念佛,能了却生死吗?

扁舟

这个问题，佛在佛说无量寿经、佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经中是有肯定回答的。例如：
2 l" Y, [" {- I
舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（佛说阿弥陀经）
% L3 M$ ^4 X0 z# b& Y
% q" [, A* T6 [. }可见发愿往生极乐，的确足以构成了却生死的充分条件。
- c* h: G7 m: d+ [& [: ?1 {
有大德说，修佛，应该按顺序（我想，大概是佛说经的先后顺序）一步步完整学习。

% p7 u+ W" v3 ^这句话对不对呢？佛的东西，不能执著对不对，应该具体情况具体分析，应该以是否对学习善知识有利作判断。
; l' b$ f% c- j+ u% ?
比如，如果你进了佛学院，在此之前你一直念佛，念佛说阿弥陀经，现在老师要求你学啊含经，那你应该听老师的话，好好按顺序系统学习。

相反，如果你手头只有一部佛说阿弥陀经，有人劝你念佛，你却不应该因为没有学过啊含经而拒绝念佛。事实上，佛说的经很多，普通人是没有办法一本本都找全了再开始学习的。

佛在法华经里讲了这样一个故事：

一富豪有一大宅，年久失修，一天突然大火烧起，但是长者的孩子们正在大宅内玩乐嬉戏，眼看火就要烧到孩子们，但是长者再三诱导，孩子们都不听他的话，还在里面玩乐。于是长者想出一个办法，对孩子们讲到：“门外有羊车、鹿车和牛车，任你们游戏，孩子们快出去拿。”听到长者的话后，孩子们迫不及待的向外冲出火宅，这时孩子们脱离了危险，长者给每一位孩子一辆上等大车。这个事中的火，比喻五浊、八苦等；宅，比喻三界。谓三界之众生为五浊、八苦所逼迫，不得安稳，犹如大宅被火所烧，而不能安居。长者比喻佛陀，以种种方便来引导众生出离火宅。
( a: a: a3 Y% ~) {( g
  G, L+ s& j1 @6 i! S在这个故事里，由于孩子一时无法理解“着火”的概念，于是长者，用三车诱导孩子，是一种方便法门。为什么要说有三种车呢？因为有的孩子对牛车感兴趣，有的孩子对羊车感兴趣，有的孩子对鹿车感兴趣。说三车，才能把所有的孩子引出火宅。但是，对于一个具体的孩子，如果他对鹿车感兴趣，听到鹿车就可以往外跑，不一定非要听牛车、羊车的描述。
! z$ w1 f5 n8 Z, L
[ 本帖最后由 扁舟 于 2007-8-25 23:16 编辑 ]

TempID

怀进法师慈悲，在佛学班开讲《菩提道次第广论》。菩提是觉悟，道是方法，次第
% ^/ g2 r$ p( i! `是顺序，广是详细，论是讨论这件事情。这个就是教我们怎么样从凡夫，下脚第一步开
, n) s4 T$ M' ^3 v  n5 p2 O始，一直走上去，走到圆满成佛的这条路。这个论与所有念佛，参禅，修密都不矛盾，
- `4 B7 W1 _. d4 p: v% ]+ _是学佛的基础。
& j) u& s3 E1 F$ I
比如我们平时学佛，想学金刚经，先学一些基础知识，然后读经，去理解、学习和修行
7 W9 s* L! N- ]; x# w8 B。那么过了一段时间，发现自己不能开悟，或者不能完全理解并如法修行。又或者有人
说念佛好，简单易行，就又转到净土法门。可能过一段时间又转到法相唯识宗。这就是
“道”不对，“次第”也不对。

5 q" U, e$ k6 o; ?! x- p, I9 r我们学佛就象盖房子，想盖个两层楼(金刚经)，挖了个两层楼的地基。过一阵，发现这
6 p+ H3 h+ h& k) v; _' t7 Y6 j个楼不合适了，想盖四层(法相唯识宗)，可地基不够深，只好拆了楼，重新挖深地基。
1 h; w" A7 R! n; `- ~但可能以后又觉的不够，又重复劳动。总之，忙忙忙碌碌一辈子，啥成就也没有。
! G$ l; Q- h& Z- f5 \  J9 ~
( I, ]) ~% G: Y) E$ D那么这个《广论》就是一切佛法的地基。有了这个地基，你盖两层楼也行，你盖两百层
* \7 f1 E( M- |: V0 o( p楼也行。念佛法门简单，万修万人去，那为什么那么多人修了去不了？基础不牢。方法不对。
% s2 s6 a: {" L

$ d0 g% Z* l* N7 _  F; R另外，现在是末法时期，相似佛法，附法外道都很多，如何鉴别它们，标准是什么，这
些都在《广论》里面。就好象有外道跟小孩说，我有汽车，比鹿车、牛车、羊车都好，
你跟我走吧，结果小孩进了火宅更深处。
2 K. _# }& j4 a9 ^: A3 W  [1 y
# E( m) E7 _8 _[ 本帖最后由 TempID 于 2007-8-26 18:03 编辑 ]

绿菏

现在太多的人贪恋这个世间（当然包括我自己），完全没有出离心，学佛只是为修一点人天福报，或现世为解除些生活中的疑问和痛苦而更好的生活。以这样的心态学佛念佛，请问怎麽去净土。没有强烈的厌离心，没有强烈的苦空无常的体悟，怎麽会和这句佛号相应。
0 ^: [+ }9 v5 \2 I  {7 q, Y; H
这是为什麽本来是万修万人去的法门，现在万修一二人去。这是个大问题。

听了广论以后，才知道原来念佛念错了，是在念的“我”。无论念佛还是参禅，都有大问题存在。不是说好了，学佛嘛，那就念佛了，就这麽念好了。参禅嘛，就自己参了。有个比喻，就像从这个城市想去calgrary。好了，抬脚就走好了，不需要做任何准备。岂不知，走错了方向还不知道呢。而广论恰好就是为了出发前的准备，解决这些问题，如何起修圆满的教法，如何才是对机的大善知识，等等。真是越听越欢喜，日常法师讲的也好明白，举的例子会让你一下就懂了，把看似很复杂的文字，讲解的那麽的活泼。
, |- U0 l: C2 W) _  w8 T
  l) ]  W( f; l用对了心，念佛绝对可以了生死！当下就了了（不是死了）！

在此再次顶礼日常法师和为我们作辅导的怀进法师！

阿弥陀佛！