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全文很长,贴个链接。作者:慈诚罗珠堪布
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& f F0 d" @% b& J3 A$ g% ?摘录:! ^1 l. v7 h* x9 d: \6 z
缺乏闻思有可能给修持净土法门、往生极乐世界带来不利的影响。修持阿弥陀佛的修法,必须要有极其强烈的信心,这是往生极乐最关键的条件。目前有些念佛的人不喜欢闻思,不曾学习佛法的许多重要内容,他们虽然在念佛过程中,对阿弥陀佛和极乐世界也没有太大的怀疑,但在因果取舍等其他方面却会存在很多问题,出现问题以后,因为缺少闻思,就会因不知如何解决而备受其困扰,以致久久不能释怀。所以一定要闻思、要修密法,从净土法门和密法这两个方面来修行是最踏实的。
2 W6 s8 A) J8 C: h# M/ x 有些汉地的法师提倡所谓的一门深入,也就是说,如果修净土,则其他任何法门都既不能看、也不能修。这样做行吗?当然,如果能非常认真地修持净土法门,这样也是可以的,但必须坚持一个原则,即千万不能认为,除了阿弥陀佛修法之外,其他所有的显密法要都没有意思;而是应该在对所有佛法都具备信心的基础上,自己选择专修往生极乐的法门,这才是正确的态度。
+ Q, A) o8 r/ A5 R, g! X' b( Q 尽管可以专修净土法门,可是我们好不容易来到人世间,得到如此暇满的人身,遇到了大圆满等非常殊胜的法,若仅仅因为执着“一门深入”,而对其他殊胜的法不看、不闻、不修,必将会是一大损失,确实非常可惜。所以对一般人而言,最好能够兼顾闻思和净土法门,这一点非常非常地重要。& b9 X, Q+ T* B$ j# F" N
我的建议是,如果是年纪比较大,文化水准又偏低的人,修行重点就要放在阿弥陀佛修法上;其他人若不具备时间等条件,也可以这样做,但只要有一点可能,还是应该尽量闻思、修学密法。这两种法都要修,这一点至关重要。0 H3 v6 ^1 e& o2 k
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有人会怀疑:仅仅有信心和渴望心能否往生极乐世界呢?好像在汉地也有关于带业往生的争论。那么究竟能不能这样往生呢?
h; e% n- b7 k6 Q% b* X 麦彭仁波切和很多高僧大德用了大量教证来证明:“只要有信心和对极乐世界的向往之心,普通人也可以往生极乐世界。”
7 k, K, X7 N$ h/ f5 ^7 f- y 为什么这么方便、容易呢?比如说,显宗在一地之前的资粮道和加行道中,需要花费很长的时间;即使是密宗,也需要花费一段时间。但这个修法却什么也不需要,只要有一种对阿弥陀佛的信心,以及对极乐世界的强烈希求和渴望之心,就一定可以往生,这似乎也太不可思议了!为什么呢?
' Z6 N5 y. f0 F 当然,如果只靠我们自己的修行,自然很难。若仅靠自力,则无论是显宗还是密宗行者,在一地之前都会经历很多磨炼。但往生极乐世界却不是完全依靠自己的能力,而主要是依靠阿弥陀佛的愿力。5 X8 C7 o7 ~% y( n8 }+ O9 y3 C; K; H0 A
佛陀的愿力是不可思议的,因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮,再将这一切善根回向于成就自己的心愿,所以,佛经中所讲的四种不可思议之一,即是佛陀的愿力不可思议。7 s3 d/ }# M6 L. S
也就是说,修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐,并不全是依靠我们自身的功德,其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然,仅仅依靠阿弥陀佛的愿力,自己不修也不行,只有将二者结合起来,才能往生极乐世界,对此不需要有丝毫的怀疑。! ^6 w' g3 T4 f# a4 o
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0 P" X% `9 C6 a. H* l第一部分的说法正契合怀进法师让我们学《菩提道次帝广论》的初衷。" c" f& a. _$ E7 c% S' h6 a
第二部分说明了信心的重要性,也说明了佛陀的愿力的不可思议。(我想基督教里信上帝和耶稣应该也是同样原理,耶稣也发了愿。)' _7 H; _) |5 G. f9 Q( G* O! N6 B
. W- p, p6 v' V* X( @顶礼慈诚罗珠堪布: ]. `7 r0 A: C4 [. }
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