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 黄念祖大德谈法门:
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. J2 x& }# _+ C9 `著名科学家黄念祖巨著——《大乘无量寿经解》/ ~' ~( g. I' W2 J! v2 n1 ^
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关于净土宗,有人在海外弘扬了一辈子密宗,最后他也认识到,要讲契机还是净土宗。刚才说了,要入“诸法实相”最容易的是念佛(净土)和持咒(密宗)。这样可以不知不觉地暗合道妙,你就可入“无生”。菩萨所能做到的事,你就不知不觉地也做到了,因此你的功德极大!因此念一句佛号能消八十亿劫生死重罪,在临终一念就能往生,因为“诸法实相”的功德。这个功德是无限大的,不是其它一切所能比的!所以,一切法门之中,净土宗最为容易,当然持咒也是如此。 % w- |; M) K4 t Z# |
9 a; W& S5 ^! } R- Q 说起密(宗)来,我是学密的,也是学净土的,也是学禅宗的。三者之中,最稳妥的就只有净土宗。密宗的师傅难找,种种的邪说异端、魔子魔孙,在这里头冒充。大概去年北京就来了一位,他就召集有夫之妇、有妇之夫在一起合修,还加上表演,便自称是“密宗”了。对于这些,如果没有金刚正眼去辨别,就只是好奇,听说有点特异功能就赶去学,于是上当就上到极点了!一般人是没有这个金刚正眼的眼力,能认得清哪个是其正的“阿者梨”(即上师),哪个是冒牌的。你如果有这个眼力,那你也不是普通人了。所以不容易,一句话就叫“不容易”!
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净土宗就没有找师傅的问题,你无需找师傅,千经万论,你只要看了书,告诉你,你就念“阿弥陀佛”,只要真正的去念,你就能解决问题。所以说,一切法门之中,净土宗最为契机、最为方便、最为稳妥!在现在这个末法时代,众生的根基有限,加上社会生话节奏快,种种的工作、种种的任务、种种的横祸,不是这个核电站泄漏了,就是哪个地方又发大水了,要不就是哪地震了,还有恐怖主义分子到处制造的爆炸……你想象过去那样的条件下修行,那是不可能的!所以,我们说这个净土宗是一切修行之中的易行道。这个话是龙树菩萨说的,可不是我说的。别的修行法门相对净土法门来说是较难行道,这些路难走!唯有修净土法门是易行道,这是一个平坦的、直的路。因此,我也不余遗力地来赞叹、弘扬这个净土法门。我写了一些书,花了多少年的精力,目的就是为了让大家重视这个法门。
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m6 Y: w4 Z; B& u' ^密宗是很殊胜的(不是一般人所能理解的)。因而当许多 2 L I3 i4 `6 `" M/ O
人看到有荤的东西来供佛,便对密宗产生了怀疑。不大好懂, ( K/ ~: g: D5 B
但是对于殊胜的密宗,我们不能随便就加以批评! " Q3 P6 L- `. A/ s' j/ q
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日本真言宗高僧空海大德,在显密诸教的教判上立十种住心
( ?$ j5 E" e% ]# u8 \" i( A(指心之十种状态),密宗即被判为“第十住心”,认为在“华
! `7 a& F5 B# z( p' F9 ]严”之上。当时,日本的华严宗不服气,到淳和天皇那里告状,
- u& J0 E+ h0 s+ C2 Q天皇就只好把大家都请来。华严宗的大德对空海僧说:“你立这 8 {2 C0 _4 Q6 m
个十住心,我们华严宗不同意!”空海说:“我反正是从中国学 ' Y% X: A, v/ c. \5 [
这个法来,我就是按此修持的。”于是他就放大光明,这一放大
Q" [1 X+ _( a; `光明,把整个的皇宫都照亮了。这时,反对的人都顶礼而不再反 : r, `4 o. C0 X% \( |- L
对了。天皇便也起来向空海高僧献袈裟。所以这个“十住心”也
. B) T9 X) f5 S8 i就被认可而成立了。 1 J- P4 W8 L) p* u7 L4 ^8 D7 y
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日本所传是“唐密”,为龙树菩萨那一支。龙树菩萨和莲花 ' U5 q3 x; i( s% `2 f! x
生大士是一致的,互为师祖。龙树菩萨亲见“金刚萨埵”而得了 $ J \9 g" W* A& n
法,莲花生大士是从阿难那得到的释迦牟尼佛所传的法,并从空
0 }2 \8 C' o. R行母那里得了法。这两个人都是了不起的祖师!而且彼此间有交 ' p# d6 o) q5 t- i
流。中国内地的“唐密”是属于龙树菩萨所传的一支,所以对莲 " @- S6 @3 U! z
花生大士知道的比较少,而在西藏地区则主要是莲花生大士的传法。 : T- O* E# ?0 L: |0 x9 g) `$ M- ^
% u/ }; S) P0 S# w4 x( x 日本的兴教大师说过:
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“自‘阿’字出生一切陀罗尼,自陀罗尼出一切佛。”
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日本密宗最高的法就是“阿”字观。越高的法就越简单。大家
! C2 X! h7 r5 Y! e总喜欢繁琐的,越繁琐便越以为这样的法才是高深的。他不知道, 5 k4 a( M& l9 N% a; R
诺那祖师有过这样的话:“愈高深的法、愈殊胜的法,愈简单!” 6 \) s% s: B# |( V) i# V/ N
“阿”字生出一切陀罗尼,这一切陀罗尼从这“阿”字生出,这一
[) }4 W& \# k" L7 F切陀罗尼生一切佛。所以这一切就从这“阿”字出来的。 8 W+ J! C) N/ b: |( c& y
7 C" e# A; s4 H 又说:“‘阿’字真言,十方佛心。诸佛法身同所加持……毗卢
' E, b1 y. k, p, O: H' N遮那,以此‘阿’字名为秘藏。” & Q& m: H. V% x( G+ M* v
2 m/ \# D9 q6 m “三身唯说‘阿’字一法,诸佛赞此法功德,闻名触耳,诸罪冰
3 ?9 I# k1 {, |* V- X( k7 v$ T消。唱声见字,万德云集。浅观但信,直游净土,深修圆智,现证佛 6 h5 E, X; _5 m3 s; \
道。” " O# Y! E8 T+ O9 M" @6 U+ [- I
" ?# }! @4 D, {; }0 [2 b- _7 X8 B 这三身的佛——法身佛、报身佛、化身佛只说“阿”字这一法。
5 a, m4 U+ ?7 V& R O你闻到了这个“阿”字,就会诸罪冰消了;见了这个字,一切德就会 6 c$ K2 S& L1 i# K" u3 L) i B9 n: ]/ e
集了。浅浅地观想一下,你只要能这么信,都可以生净土,你深修, 1 C% x" V: t$ k. S* D9 F J: {9 Y6 k
有圆满的智慧,现身即可证佛道。极赞这“阿”字的功德,由此也可 [, _( h0 A# [' A/ G+ a( K- o e
知佛号之功德。 " c! R7 Z$ E* j: a, p) P/ W
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兴教大师还说:念佛号功德之好,就在于佛号包括了这个“阿” % V9 r( l, @1 c' E; @" z
字。
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所以,我们修的这个净土法门,它是密教的显说。凡对密宗有 $ c9 z( Z/ d5 ^6 u$ K+ v( l
怀疑的,到此就不要再诽谤密法了。 * T: C/ r$ E$ S4 @
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2 k# l J; e2 ]: M8 e+ X(黄念祖)
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5 t! R5 r; n/ O- ^黄念祖居士开示-密宗
% E# ?, b: ^; U1 Z" a4 T6 P$ o《华严经》是显密共尊的法典之王,密宗的真谛完全是《华严》的境界。所谓当相即道,即事而真,一真法界。《华严》讲一真法界,一真一切真,在一真法界之中全是真哪!它就没有妄。《首楞严经》,首楞严的含意是‘一切事究竟坚固’,一切事相都是究竟的坚固,也即是说不增不减,不生不灭,也就是一切皆真(皆是真如)。这是一真法界的境界,一真一切真,也即是大圆满的境界。所以在这大圆满境界中‘声字皆实相’,所以咒音和字种都是实相。所以你念咒就是念实相,观种子字就是观实相。这样大智慧的见解,正是佛的知见,也是佛的果德。以这样的见解修行,也是从果起修。因为‘声字皆实相’是佛知见,是佛果,从这种见解起修,是从佛果开始,是从果起修,只吃苹果就是了,所以可以即身成佛。这是密宗的特点。 4 s, r; d; T+ j3 d; h0 _" ^' e
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但是正是由于这个法门殊胜,天魔就嫉妒。佛要成佛的时候,八万四千魔军都来扰乱,可见天魔无时不来破坏。所以当前,就显出一种群魔乱舞的状态。种种冒牌的上师,种种的恶知识,种种的邪说,种种骗人的假药,这种情况各处都有。台湾、香港、大陆、在美国也不例外,都有类似情况。因此学密就很难了。本来是个殊胜的法门,反变成一个很险的陷阱。因为密宗的师徒关系很深,《楞严》也是这么说,你若是跟著邪师,师父著了魔,师与弟子俱陷王难,死后堕无间地狱。投了这样的师父,就跟著师父一起吃官司。这还是小事,更严重是死后跟著师父入地狱,这就非常险了。一个初修的人怎么能够分辨这个是真上师,那个是假上师。如果有这样水平,这个人也是了不起啦!所以目前很难,非常之险。在西藏是按规矩来的,按规矩来的这问题就小一点。先要十二年脱产专学显教经论,全部时间学十二年。对于佛说的道理有基本的了解,知道许多佛说的话,人们称为圣言量。依据圣言量,才能衡量鉴别其他人的言论行动是否如法,才能分别一个人是邪是正。在西藏,师徒之间要互相看三年。师父要观察弟子三年,才能决定可以不可以传?徒弟看师父同样也是这样,能不能够皈依呀,这是指依止的师父。你普通结个缘,磕个头,那就是结缘,不在此列。其实谁都有点密,净土宗的人不念往生咒的,可以说是没有,还要念念大悲咒什么的。和尚若严格依法持戒,拿钵,吃饭,搭衣都要念专用的咒。光念念咒不算学密,供供密宗相也不算学密。真正像我说真正像我说的这么拜师受灌顶受密戒,这就是学密了。这要很慎重,需要有一定的基础,而且要互相观察三年。这个事情将来还要从严,才能够杜绝现在这些流弊,目前的流弊就是由于不按规矩。先师虚云老法师说得最正确了,这是亲自告诉我的:‘密法确实是释迦牟尼佛的法’,但是西藏戒律废弛了,不行了,现在各地就更不行了。所以有的形成卖法,你只要拿足够的钱来,就教给你个什么什么么。自己封为上师,随口胡说,存心骗人如何如何。使得本来是一个殊胜的大法,现在成为很危机四伏的险路。所以我自己虽然也学密,但我不劝人轻率去学密。如果自己真正很有根器,又遇见了明师,又依法修持,成就确实很快。在中国大陆解放以后四十多年,即身成就大虹光身(这是密法修大圆满的最高成就,人的肉身化成光明。)的有六个人。在五十年代,我的金刚上师贡嘎呼图克图亲自对我说,他当时在民族学院担任西藏古典文学教授,他说:‘前不久有一个居士,他活著的时候谁也不知道这是一个有修持的人。等他化了光了,大家很后悔,为什么当初不亲近亲近。大家回忆追想,这个人从来也没有表现过什么奇特,就是说话很怪,不好懂。’真正悟心的人说话就是不好懂,他已不是众生的情见了。他说话我们觉得奇怪,就好像他是疯了。另外西藏红教一位四十多岁的活佛,名叫索朗顿珠,八十年代初曾到我家中,他写了一篇西藏当代化虹光身的人调查报告,其中一共是六人,他身上护身佛的笼子里还有一根化光走了的人的头发。肉体化光留下头发爪甲是一种类型,再进一步爪发也都化光了。即生化光大成就是真实的,不是夸大。但是我们要知道,中国十亿多人口,这么多年,只有六个人,十亿分之六。但是念佛往生的人则年年都有所闻,远远大于这个数目。当前密宗的情况,如有真实好的因缘,成就确实很殊胜。但是这个因缘很不容易。( g0 q" X$ w7 `, J" [
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U7 k6 u8 ?, V% l摘自 谷 响 集 -- 三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问 + ? I8 V0 j) ]
七、劝重视戒律尊师重道
& S! {' J: u4 z" C 十月五日大示敬悉,只以注经事繁,复以问题难答,是以迟迟。
$ T" F/ |2 I2 E- h4 J$ v 议论人师,于礼有违,事关密法,焉能不辩。兹为两全,故舍人而专论事。
. ^! q8 m; m% J! Y7 U (一)密教极重戒律,在大法灌顶坛中,于灌顶前,行人须先饮海螺中之誓语水。并誓曰:如违密戒,此水即于腹中燃烧,命终堕入地狱。此地狱名为金刚地狱,乃专为修密行人而设者。此狱极苦难出,甚于无间狱。佛不能救,唯本人之根本上师,究竟成佛后始能拔度。当前汉地密教行人,竟将根本戒抛置脑后。甚至全无心肝,自己破戒,复劝他人破戒。其应受之恶报,吾不忍言!
}5 [$ V1 P! _& W (二)诺那祖师等大德常慨叹曰:“汝等汉人与我们康藏人不同,你们一学密法,便想当金刚上师。”此语实深痛于此间学密者之狂妄。一蒙授“金刚阿阇黎”灌顶,便以金刚上师自居。一受慧灌,便任意双修。未经根本上师允诺,擅自非为。于是一盲引众盲,流毒广播,其害无穷。昆明莲花精舍首座大师兄,修持极好,此位大德曾多度受金刚阿阇黎灌顶,但至今不肯传法。请求者虽多,伊只是回答曰:“未得上师许可,我不敢传。”又双身法亦然,有老学长某君,曾受多种大法灌顶,追随王师极久,伊夫人亦受灌顶。伊曾叩询上师,余夫妇间可否双修,上师曰不可,因其夫人之根器不够。当前许多人乱修此法,以身谤道,不重法,不尊师。盖密戒以尊师为第一条,尊师是尊师之教,不是只凭口里赞诵上师,心里实是违背上师。如此决无好下场。 & ]: v4 }1 k1 U7 j) @
(三)谤法之罪,重于五逆。今之学密者,轻口妄谈,蔑视余宗。甚至反对吃素念佛,习教参禅,一概讥之为小乘。这等言语,正是违犯密宗根本戒。密教戒条不多,但极难持。修密法而破戒,则根本腐坏,枝叶亦必随之。菩提心与戒实为根本。 7 r' M- `5 d% r0 v! R9 W
前事未忘,后事之师,劝仁者此后千万莫轻易拜师,尤其是密教。因当前密教中恶知识易逢,善知识难遇也。 . b# o% ?# i' E
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八、劝深信因果端正知见 ) }7 v7 e) A- V# }* a1 |
连奉二札,惊闻令师某某发狂逝世,足见业因果报丝毫不爽。是故菩萨畏因。前以讳言人师之非,故论事不论人。实则所举之事(见第七函),正某某之病。前则略举数端,其实尚不止此。某某修密无功,正合规律,因某某不是修法宏法,实是谤法败法也。某某是反面教员,应以为诫。
C% }# a; c/ m$ v+ X 仁者云:“修密已成夹生饭。”但佛法无边,“夹生饭”未尝不可变为醍醐上味。某某传您之法,确是莲花精舍之密法,确是殊胜。但某某对于密法之认识与言论,如糖衣中,全含毒药。是故仁者,法可续修,但对于某某所散布之一切,应彻底消毒。
- p. t- A- B# D3 X0 P7 r- w 仁者愿修莲师大法,愿依止一句莲师咒,均很难得。但应追究一下,为什么喜欢密法?为什么向往莲师?这个问题应穷根到底的追问下去。现世佛教徒虽多喜学密,若究其真实动机,往往只是:(一)好奇,(二)求速效,(三)好神通,(四)占便宜,找窍门,舒舒服服成佛,(五)贪求名闻利养,(六)想当上师,(七)以淫欲心爱慕双修。总之种类繁多,未能尽举,但只要有与上述一端相类者,则学密难成,甚至反招无间之业。故我建议,若愿消毒,请从此始。毒消即净,仍是洁器,可盛醍醐。 ! n- p# N7 L' w: @& _! [ ?
5 p0 k" A# E0 b2 ]' \2 摘自 《净修捷要》报恩谈
7 P s. V' {+ k) [1 R( U& {对于密宗,我们为什么不提倡?确实是危险万分的!许多人都在那冒充,这些魔就和贩假药、假酒的一样,中国的茅台有名,可是买的不好,那就还不知道里面会有什么坏东西呢。因为酒贩子买来空瓶子来装上假酒,所以都是假货。密宗也是如此,很多都是假的!只有净土,也就是密教的显说,才最安全!不需要叫你依止一个什么人。这个人一旦万恶,伪善起来是很可怕的!他能以种种的形式来欺骗他人的。所以不能随便拜师傅,不要管他有名无名。有的人很有名,但他那个名来的很不正派。所以不要以为,能有这么大的名声,能多少人信仰,我拜他为师不会错。依我看来,却是很危险呀!有些人尽管很有名,但依李炳南(编者按:李炳南大居士为台湾净土宗的大德,净空法师的老师,梅光曦居士的学生。)的话讲,“他是大魔头呀!”。我看这话没有错!李炳南是一个学佛的老修行人,本来与人无争,与事无处,他何必要得罪人呢?他也知道说错了是打妄语,责任很大,障人慧命。而人家是善知识,你李炳南却说是魔,这其中肯定起码有八分把握,他才敢这么说的,不然自己也要含蓄一点的。那个***,是肯定又肯定的魔!死的时候情形很不好,可大家还给他宣扬,说他如何如何。有的人愚痴起来,是很聪明的人做很蠢的事,就是因为他总是感情用事。所以我们不要注重在感情上,而是要建立在理智上去看问题。只有理智才能正确呀!都是为了佛法,建立在这样一个崇高的基础上,所以对于这个“密”,一方面我们要赞叹,一方面还是要敲警钟的。目前有两个和尚到了美国,也是让别人发现有很不妥当的行为,我们就不说是谁谁了。这些都说明修密是很难的。密宗虽殊胜,但是很难学。 |
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