不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
9 N6 B+ j+ P' U) M9 k; V# r6 B六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
* d1 v9 D( Y4 f1 K冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
' Q, ]1 X7 c  X5 R3 K5 c/ E何必看终场
+ J; C$ M' f  P! M0 n# h, u青山茅一把
) }5 m) v. t+ F) h残生活计
% D1 r5 k/ ~% A! Z4 ~别作商量
8 ~( m- [# @& O! s/ k$ Y8 p但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
! _' \7 O! n! _* Z) t恣消遣
宝树清凉
# u5 a$ G/ a/ W, o堪悲也
# g6 n6 C5 B( w% e. p回头望处
' h3 W: [. T: I; c- M6 d4 M业海正茫茫！

1 c% a* A4 u4 ]! N) W
6 Q' L# [- D+ F- }, I应当勤精进
3 U9 p; \. B# y1 E$ n3 C- `7 _5 w/ Z修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑


! f2 V3 ]: C; }* b. ?1 h: i' r: B/ T
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" Q: ?) v9 N4 j  Z" {% O8 B能说不能行
( i3 V; s& Q1 S0 `0 q3 p' O4 v" t不是真智慧
) I  p( J" H4 W5 t3 K  P3 X

0 i; I- t+ j# Q+ C7 p+ j每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
  g4 d5 m) C# H7 L万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
$ z/ c# W) ~6 @. b3 v- M+ B. C! R+ ]换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时


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少说一句话
7 m- ^- z+ {. q3 t  j4 G多念一声佛
& K  f! C" ?/ ^2 o/ P- F打得念头死
许汝法身活


不闻佛法枉作人
- h) w) o" b( H3 D5 N% f. e" l闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！