不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
9 n% J4 z* |$ D; r5 N0 \醒来刚熟黄粱
浮华幻影
% O5 J" E! n* }" F# E, F9 M5 \有甚好风光
; w2 V# ]' }' o冷眼轻轻觑破
, g7 ^6 A$ k: y+ }2 A急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
% m$ w! U5 ]9 }' d青山茅一把
& g0 W9 ]. v8 J' |+ q+ `7 Q, C残生活计
- z! g+ e, L4 I! F! q9 C  Y别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
; N' L; C0 [& e: P恣消遣
0 X6 v) T& h) R: e宝树清凉
- i7 Z+ G' ^7 N3 O  |$ [' f堪悲也
5 |- A1 K0 h3 k回头望处
+ k7 r4 K8 z6 D2 x业海正茫茫！
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应当勤精进
. H8 v) V" I+ Y, J9 e修诸清净业
/ g) S+ N. ~+ U+ E* C( W9 r因深则果实
慎勿生疑惑

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能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
, C$ X- o2 H( j. I0 T! `' f" l八十余年皆幻梦。
7 e* i0 ]. d& A# b% s. X! C万事成空无一人。
8 Q# q$ M" M7 s今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

+ u7 v4 M8 i0 g; y# k心田种德急修持
1 N5 D; X) ^- u2 G7 Z# u生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
) w4 B; h: |/ B; E7 T& v- q6 ]
, X- m8 F, d% h! z6 T4 U  a9 u

少说一句话
多念一声佛
* [' g9 w# \7 Q' t, @打得念头死
) X4 E% O; O: _, h/ J' Z8 l许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！