不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
. ]! m. ]# d/ Z9 n浮华幻影
有甚好风光
5 |9 @5 c& J) D; L9 G+ z6 ~# t冷眼轻轻觑破
% y1 j7 F- }7 x& I" K急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
$ A0 i6 l# O& W, c何必看终场
青山茅一把
3 K6 B7 x& h( j! C4 d$ L残生活计
别作商量
. A: z% `) `4 `3 ]( O但随缘消遣
9 v1 ~$ L9 ]6 i洗钵焚香
) g$ Z0 W  l0 h. O先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
' w& w( F& y1 v& A  B堪悲也
回头望处
业海正茫茫！

+ N( @3 j! H* M+ E8 ~0 O% G
% Q2 h) z) O. y$ i. H应当勤精进
修诸清净业
' |/ k/ c/ p  Z; Z: |; [1 N因深则果实
/ i& j9 s9 ~+ }! f; l# ?( w慎勿生疑惑


2 o9 y( @. V' Q  T& v

能说不能行
不是真智慧
# ?" ?; p, N" x* x7 g, c

4 c: {- C( E7 t! w$ y每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
/ v2 ^: _- I1 J# y) P$ ?今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
5 y7 S7 m. N; p2 q! m# a1 B# C有缘念佛归西去。
7 C  K5 }6 o) ^. T; q: y# a( l" |# `莫于苦海甘沉沦。
3 _: y& I# k$ n- C9 G/ i+ y
$ T5 d0 u" e' {2 N4 `: t心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
5 {" }- u7 N* Z( g8 B


少说一句话
. d) R- w5 d* y+ B多念一声佛
$ h0 K: ^! N5 ?1 Q! q1 r! F7 D* E打得念头死
许汝法身活

$ B* |1 P$ ?3 u& Q$ {3 j( F7 _
4 O2 w5 u% c9 C: q; ?1 j/ i, n不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！