不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
7 O3 e. t: c; v0 f( B( o$ W4 ^六十余年
3 I& N; h& j( @1 y( S" M片时春梦
& P% K2 G% s+ f醒来刚熟黄粱
浮华幻影
- ]2 V' P2 q2 T5 t- r有甚好风光
冷眼轻轻觑破
, U( D) M4 c3 n% q急翻身蹬断丝缰
. n0 k0 u) z) m8 _9 L儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
但随缘消遣
& X: D4 L8 e- A- ]0 ~洗钵焚香
. e5 a6 ~; w. O先送心归极乐
恣消遣
6 R6 \7 o1 B1 w4 g, z( V! |0 h) M宝树清凉
4 M; Q7 P8 Q( w- Z) n堪悲也
: v2 J5 D1 O/ y回头望处
业海正茫茫！

& H/ K- x+ r2 w
: ~) q- j+ m) c( r应当勤精进
4 p$ m3 ?7 I! A. r( e$ O修诸清净业
* Z7 F4 f3 s. y& p因深则果实
2 a0 Q0 {  C8 \# i) U/ o慎勿生疑惑

; a2 J' P8 y1 C3 f. m4 }
$ n5 j% a; U& F- I, t8 H

能说不能行
2 W$ p3 i$ @6 K8 m* ^- P3 F+ X不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
5 W# Y$ r9 D. u: c: Z贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
- r& ^' E) K# M& {5 H- F" X: V7 x换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
: E/ Z: t9 ?6 U$ n6 L8 B: P4 x* a莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
& J0 @" h; H$ P  p9 o, L窗外日光弹指过
为人能有几多时
5 s- v8 X. V  ]5 d


少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
2 w2 w; E# G; ^4 F0 [8 B* _
' ]0 ]; k: ?2 H& F* w' d+ M; I. }
! x* O5 P. }0 x) M1 D: y/ c2 U( P不闻佛法枉作人
3 i0 L2 `; J, J; `, e( N  N闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！