基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
$ e6 I5 F) G  p9 K$ q) S这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

0 i( ?+ z, G1 A  o+ a东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
3 m0 D7 }( O& f: f/ E8 e& `教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
! K7 c" m6 K6 C& P! @- \$ }
2 f3 g5 U9 O* U- V, k5 i$ q/ {9 J远因
- w5 v8 Y: _8 B  U! L! R" t迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

. X' q$ a8 ^  J% d. E1 k7 Y+ D主教权利扩大
4 Q9 E3 k1 t! E! o' f6 Y西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
1 n8 S. `& H0 V& b& ~丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
% W" F! U, N! w5 @$ e扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
& m% W6 L# u1 z7 f" Q0 S4 \621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
4 T& d$ _! [: S' b& a( Z& [开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
5 A% J: D+ t$ {7 G. x，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

1 J& T  ^6 U/ x  h1 g近因
/ H4 ^- J. a9 L/ G9 G# @圣像破坏与教难
* z; _. W( V7 V6 [西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
- z# S2 k6 ^1 s8 }3 Q) C- I的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
  h$ K) F- A' i的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
. M# N  a; W4 j阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。

8 H) \" H4 ?% c$ n佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
( v* x; j- f+ S' y  T$ I7 C# Y5 X上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

, f$ t: m# c# Z; K# E  ?: o863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
4 O- a/ e6 `$ g) h1 o0 m867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
0 Z6 F* c# m0 q2 i皇。

双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
1 o2 {# ~! h4 `' g% h+ m  g+ D略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
/ K7 v& d5 l" V! A# n" H一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
& u- L3 U6 ?' r
虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
0 U% t" K) F% I. K; k; n9 @" h
' e3 @+ B& y. u  k正式大分裂
弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
+ {% ?9 g& S' Z8 x& `) \
当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
; q+ I% |& Z/ I: R# e" l至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
9 D+ u/ a: I5 L' B/ |' G4 w对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
# F( V# M: z. ?' U& N- {5 Z这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

6 b# K5 L9 G0 @6 V0 ?8 h弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
; H6 m% ?; K' A- ^机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
( A! ]1 N2 e6 D) o/ m裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
6 Z) v! O+ g( x5 {% G' x8 P2 R天主教）和希腊正教（东正教）。
/ M1 K: d: p$ H4 Q$ i
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
# @5 E$ U. Y3 ~- a( C三大支派。
9 r$ U- ~. {9 {& C
+ Q+ B0 U" x0 b$ ]' {远因
4 \9 d. O4 Z' c) @0 U- R7 |" P人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
* F6 Z+ i# `0 H5 M, l新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
* o' S$ F8 p0 T' f6 \/ k% c8 Y
5 C% g6 @0 L8 t! r) E' n工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
/ N( C0 }# P7 G3 U# y* \8 e8 K; a阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
6 E  R. Y" B- I; F/ m的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。
  a  U! ?# b0 I
/ B9 x) o5 }- X; Y9 _0 \但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
5 m, ~! {, M( \% Q会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
& r7 a+ [6 H. u1 ]2 \
近因
& o; z# j1 w" j3 s+ Y! W$ i教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
- Y$ i  Y0 G  d) r  f的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
+ A& h( ^' E1 B0 K  Z戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
1 {/ n& v0 l- S( O% Z# p9 V: c私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
8 [( E" q' u9 ^. L, Z$ c* C
; u) |8 i" W# }4 h: y* _人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
+ u; H$ N' V+ Z. E# z3 Z. u  e
" a8 s; E. S  r君权与教权的消长
2 x# @4 t+ Q2 n在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
3 O' E1 \; N2 C5 T的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
) ~/ T9 i: F- ^, s3 \6 A$ L8 P教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

2 c8 `& e( S0 @! ^0 u2 Z& ?- Y到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
- C1 V4 ]2 U$ u8 Q9 [3 G9 _势力也慢慢的消弱了。
5 a) m/ q1 s+ q' ^
$ B0 }0 ]( o, ^2 _正式分裂
1 Q. y4 K6 _1 y2 n$ S: @2 D马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
& j& Y6 H* |* h5 u4 e经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
* D3 ~1 l! c2 |0 B指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
0 J2 A# M- j+ m; i) `1 Z$ A也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
5 `3 a2 U/ B& D$ o& a0 t经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

加尔文改教
加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
+ O2 q/ O0 Q+ A- n2 W' B0 Z尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
6 ~- k. @# n1 s- c' g5 j帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
7 G, o& s' e1 ?6 ~- Q' C- `被得救的选民。
# q/ B$ }  i; @
- g8 z6 E* N9 s- G! s- O( L6 U+ h9 e亨利八世的脱离
( ^, G6 a; p5 c' E: ?1 w' S! U亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
4 v# K5 e" Q. I: {* [  M正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
) |' P9 L, Z! r' l! u。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
/ r) I: B' \' e! f1 Z  x冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。
; e$ ~' G! P1 C) W! y
1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
  Z/ U6 _( m+ E! G8 K6 p9 R7 `& x年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
8 ^; D# R3 j* Q4 m, L: d* u9 ]完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
6 l, c0 o: h- P# r) o亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}