基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
) d7 u8 u; |0 Q& f8 C! h) H1 l2 Y( R（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
2 o. e8 L8 f* P9 R) G; m国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

+ j, Z+ f( @6 L$ T$ r0 O# G, Z东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
. K, F; f' y( Z教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

0 Y2 O/ r0 Z; k/ G/ m( {远因
7 D2 |1 C+ ~1 O) d迁都拜占庭
( P. P5 e3 {! n西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

) }, i& ?' [7 t* ^3 m* m9 {主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
" }: M1 F3 s; w4 [( J丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
  |; f5 c$ Z! ^3 t- J: x
* d2 E; g* U3 x5 R1 ]特劳拉会议
621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
% v, G6 t* b4 i3 l不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
* P4 u" i3 \6 W0 V( S6 u  |/ ]圣像破坏与教难
  ^1 ^: m6 W) |& a5 u4 g西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
/ T2 y7 U9 C; ]: c" Z8 o新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
+ b9 ~3 d+ p5 y$ z2 n+ g，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
- W* e! _1 Q* s% x7 d7 T" u
' K- p- e+ t. B. O利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
/ _' [/ X0 a! D. \' k6 q; o7 i的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
1 ^8 i+ j. \  C; t8 e% ?5 ~阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。
6 N7 j7 x$ B5 L- u
  U9 L$ l- s" A佛希要分裂
847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
8 f% f. m! K5 V& [" t! X正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
( ]) a* n# k: X' L* O( T& x要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
. c1 e: j$ c5 O# S及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。

9 r8 f+ L5 ^5 B5 o1 u6 e双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
6 Y) G7 a! d; a% ~7 D略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
# `/ N5 V8 f! x( w8 B一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。
# h1 ?0 v3 s) I! h
1 v" E& H. k  S+ b# ?- s虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
1 h% _' M) B( ~地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
3 n6 u$ o& S0 j1 ~& X$ p义。

正式大分裂
8 ~/ M, d# a9 Z: j8 Z5 J弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
% v* m  P$ N3 ^' x3 X5 ^" N1 I首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
% e8 g: ]0 |# o- K9 X) d裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
4 w% X& w9 o9 @2 |: w! `# [是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
3 p5 o. W, D% U5 ~: D7 q' b! V7 ]- e至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
% W4 _. U8 @) z2 S3 r( ?* J" w. x潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
* {6 B9 `3 f& H8 S' s' U6 E对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
2 o9 t, ~, ]% C2 W: I; \并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
, a3 F6 x3 F3 n# [3 ?( Q) i
1 a, ^- K+ ?# V) x9 v2 _! i. m弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
, x6 o8 h5 Z5 G0 L, A5 {% ]% Y一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
) h! {9 o; D8 e) N裂教的集团中。
+ S6 E4 R9 j  K+ G
7 Y! {0 h8 L" U+ y$ D0 T/ r罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
$ p  k( L, d/ h% J1 z天主教）和希腊正教（东正教）。
1 B, E: F& k8 A  ~7 k8 y8 S
) y7 x6 g2 U& f- E/ W0 n) `* b. v3 w" b新旧教大分裂（宗教改革）
# b: [6 j- x% j, Z/ J/ a( \5 t这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。
2 j, B6 q( C  {# R0 W7 s" @
远因
& q3 O9 a; P3 S$ N# w. R5 |, i人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
+ W& }2 v) |- t7 F兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
/ `* \4 N$ ]; n/ X$ S5 ]阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
; j" R: X+ f$ r1 d- j8 b* c9 w3 f的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
教权转移到由君主以及中产阶级主导。

但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
. f/ h* B" v+ a  H2 ]- a. c会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
$ x( q' H+ s/ \! D' h1 H的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

近因
2 u4 D  w! s! N* j! E. v' n教会的腐败
( c- z! S2 {- G) c1 W$ [; Z& E中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
8 \1 U+ u1 \- r- n
人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
  Z4 J7 r1 g4 ]) h3 {: F* L$ D8 z( {以安抚自己的心灵。
- _  j2 |+ G3 U  |  Q, q$ B! K$ g
君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。
1 b  f+ c7 R- F8 ?- R
; j' S& [  }& @! K到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
1 f# L- S5 n& Q( b+ q
正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
  D/ b. Y' e4 S9 _7 t2 |与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
% }) v; E) M. K3 d励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

! J* ]* b9 d3 {# Z6 A& z& N1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
/ E  Z, M  Y: ?' ~" l; h指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
4 u9 B3 N4 C. ^! M7 ?经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

; e* {! Z7 m3 V9 Z1 w加尔文改教
0 [2 [8 ^( U/ v; ?# o* D加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
) h+ Y0 p. G3 b/ Y( V归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
& b( a/ R1 u' L不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
. L. g5 l& n! e0 q! S帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
7 {" l  u( C+ P7 U9 U* K( U
亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
: B, d% X; C8 @看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
5 y( E! J+ V+ }( x9 K3 F: F正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
4 p  w; f8 C. M7 w7 ^冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

0 P: W# l1 g3 ]& q, N" v6 @1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
5 X/ z0 X" f) _0 X% u. M& n年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}