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惜缘

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发表于 2008-9-8 19:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
你我相逢即有缘  智愚美丑皆因缘
6 P: v. F% M4 y% k% @6 b) g8 |
6 ~( B7 O6 ?! w布施欢喜得人缘  生老病死了尘缘/ v2 ^! X% {/ |- p

; t1 n* v% u6 r3 J/ c! A# x* ^" Q. l. ~不以情牵结净缘  损我逆我消孽缘
1 t* p1 ]& a4 R# t/ s+ Q0 l: u; S
# D1 x, U8 a2 {# X7 s2 h& Q1 j以道相见真法缘  得失损誉如幻缘
! Z/ ^; @4 X1 K- U
* E: s7 f5 F5 D6 z8 d2 J莫论是非免恶缘  少欲知足修道缘
6 y$ R$ e& W5 ]0 J% M6 W( \; Z+ V
谦卑礼让种善缘  慈悲喜舍是佛缘

' q( d# N* N: M/ Z2 S# q- e; y6 C3 _# [6 O! r/ s2 |
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
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发表于 2008-9-8 22:08 | 显示全部楼层

请问绿荷?

佛陀何以如灭前未写过只字片语?
! c1 e& z1 A& X4 }  R! P% d: ^佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?0 c8 |8 o  z8 m4 ^2 @
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
理袁律师事务所
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发表于 2008-9-9 07:40 | 显示全部楼层
大多都是弟子编辑的,《新约》、《论语》等,其实大智慧之人以传道救世人为己任,往往身体力行;而弟子们传承师道,就只能以文字的形式来传承了。
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原帖由 Hathaway 于 2008-9-8 23:08 发表
/ ?% m! j0 j: \2 p佛陀何以如灭前未写过只字片语?
) y2 a  u+ P) h" }; k$ u6 r佛经是阿难,迦叶等记载的佛陀生前的布道,佛陀何以自己没有写过经文?" y, \* ?, R6 f/ n9 V! v
看了关于推荐的轮回的片子,很有意思,所以一个一个问题讨论
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 楼主| 发表于 2008-9-9 08:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
是啊! 可能是没有时间吧! 另外,圣人们本身就是一部巨书。他们的语言、行为。 后人自己想办法去读了!2 Z( M0 m4 V3 v6 m4 L
. U( d+ ^+ `/ F& m0 {9 L6 x6 I  y# ?

) w) L1 P; p: _5 c% B0 ~你信轮回吗?相信人有过去、现在、未来吗?轮回的根本原因和原动力是什麽?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:19 | 显示全部楼层

释迦牟尼的时代

约在中国春秋前期。在这个阶段,先后不出一个世纪,东方西方的历史演变是一片紊乱,但却哲人辈出,中国有老子、孔子;印度有释迦牟尼的哲人僧团;希腊有苏格拉底、柏拉图等人。都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。; q  b) o1 z5 A- \

/ N: W4 e  r( {0 ]  M- N释迦牟尼当时身为王子,秉绝世的绰智,承宫廷教养,少年博学多能,由于他亲眼目睹当时印度的战争残杀,与观察生物世界弱肉强食的痛苦,要想为天下苍生寻求一个真正和平的途径,便毅然出家,遍寻远古哲人的遗教,以求得到宇宙人生的真谛。 : f+ |  j. s  ]+ Y
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释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。
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他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。' a5 y0 K( b  K# \8 e% d  O7 s
3 V7 H, h5 u8 |3 T& q
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。* l* `9 n) V' i$ x

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2 s; T$ k) {9 i# d1 P; w ————摘自 南怀谨《禅宗与道家》
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:26 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-9-9 10:41 | 显示全部楼层
现代学者,对他犹如对孔子一样,或有认为他是宗教的教主,也有认为他是哲学家或教育家,其实这些尊荣的头衔与地位,对于释迦牟尼都无所谓,一个真正的圣哲,决定会漠视世间的虚荣,他敝屣帝王的尊荣而不顾,同时又动称古佛与他佛,可见他并不想以教主自居,至于由他的教化而变为一个宗教,又登上教主的宝座,那都是后世再传弟子们的事情。3 }( o9 m1 I( l( T( a' ^/ {1 W& }

0 y( a! _/ G* Q, W我觉得所有宗教教主们,大多数都是抱着如此胸襟的,譬如老子被人拉上道教教主太上老君的宝座,又何尝是他“不知所终”,或骑青牛出函古关的初衷呢!
: v0 p& e; L6 T! H3 M) J- N7 J! D3 T
# U- @2 H0 P$ p# a  `' w7 Q(脚注: 法X功或某些人,称自己是谁谁再来,或谁谁的儿子,地位好高好高啊!其实谁不是儿子再来?! 心里没有平等,没有看到本质。他们的教化也不可能带来真正的和平)
( C3 n9 e# @/ u) T/ i5 g' X: [) P$ I. x8 o
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-9-9 10:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
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发表于 2008-9-9 11:40 | 显示全部楼层
在讨论完问题前,论轮回还早。
# I4 ]4 z: D: ^问题2:佛陀在入灭前佛经是实相还是空相?入灭后佛经又是实相还是空相?
, m. P, ~* W' l法常法,还是法无常法?$ M. M3 u3 s1 s) |
佛经是法,还是非法,是常法,还是非常法?
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 楼主| 发表于 2008-9-9 13:07 | 显示全部楼层

不如这样问

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
1:佛陀灭度前,“轮回”是实相还是空相? 入灭后,“轮回”是实相还是空相?
: K( P8 ^7 i: r- G
% A' h+ D, \: A2: 轮回是常法,还是非常法?
3 H; {9 y8 I9 A/ j! ]
( ^4 p+ R% c6 n: G% i1 P你自己就能给出答案。) N' m- I0 c! G" E

4 I3 W+ o  ?0 w; e" k7 W' H7 u6 r
又想到一个故事,请你给出答案:有两个人同时清洗两个锅炉的烟道后出来,一个人身上很脏,另一个很干净。请问,哪个先去洗澡?
+ [& M2 G8 j! U2 B8 f" h  N5 J) S. V( W3 `
别见怪,因为自己找到的答案,才是真正明白的答案。就像“举头望明月,低头思故乡”到那个时刻才真明白其中的含义。: B) o# i" C( L2 i- r
; O0 ~+ f" e' @; U+ a; p+ X
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-9 14:30 编辑 ]
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发表于 2008-9-11 00:44 | 显示全部楼层
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