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罗马书 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，後是希利尼人。
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* d9 g/ Q5 h& f) Q1 @什么是福音呢？福音(gospel)这个字，在希腊文里，它的意思就是好消息(good news)，用我们今天的话说，就是好新闻。很可惜，今天的新闻很少有好消息，报道的大多是这个世界上的罪恶、灾难。今天的世界是多么急切地需要从上面来的好消息，就是耶稣基督的福音。路加福音2章10-12节，那天使对他们说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包著布，卧在马槽里，那就是记号了。” 这个大喜的信息就是福音，有一位救主为我们降生。
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福音如何彰显神的大能呢？首先，这福音本身就是神的大能。耶稣基督的降生、受死、复活都是神的大能，耶稣在地上的事奉，无论是他所讲的道，还是他所行的神迹，都是神的大能的彰显。其次，从福音的果效来看，福音的大能就是要救一切相信的人。
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+ {; h4 O9 x5 _0 `8 N我们先来看第一方面。5 M* V0 v6 A& G& w0 O# N
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耶稣降生跟所有人不同，他是由童贞女玛利亚所生，而我们都是父母结合而生的。圣灵如何让童贞女玛利亚怀孕的，这是一个奥秘，我们不需要知道其中的细节，但我们相信神的能力，感谢赞美他为我们的缘故赐下完美的救主。路加福音 1:35 圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。: U7 }6 }5 i; S0 D5 G
" ]; D' S6 v# T) Q马可福音第2章记载了这样一件事， 有许多人聚集来听耶稣讲道，甚至连门前都没有空地。有四个人抬了一个瘫子前来求耶稣医治他。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」有几个文士坐在那里，心里议论，说：「这个人为什麽这样说呢？他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？」耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什麽这样议论呢？或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」那人就起来，立刻拿著褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：「我们从来没有见过这样的事！」 , ~9 J+ o1 w& | o
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亲爱的朋友，你说或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；那一样容易呢？如果你不认识神，你不知道人人都有罪和罪的可怕，你可能说对瘫子说『你的罪赦了』很容易，一句话，也不用作什么。但是当时的以色列人来说，这话是人不能说的，因为只有神才有赦罪的权柄。如果一个人说，你的罪赦免了，这就是僭妄，就是说你越过了自己的范围，亵渎了神，结果可能就是被用石头打死。我们都知道说『起来！拿你的褥子行走』更不容易了，话容易说，但是瘫子能不能起来就不是我们的话语能够决定的。所以对人来说，这两样都不容易，但对耶稣来说，这两样都容易，而且这两样是紧密相观的，耶稣完全可以直接叫那个瘫子起来回家就算了，但是这样人就不知道他是神，人就不知道他有赦罪的权柄，只以为他是一个高超的医生。( r3 F) [$ W& b6 T
R' @+ ?4 b. r& e# q. I有人说，为什么现在神迹少了或者没有神迹了？其中一个原因就是神迹的目的很大程度上已经达到了，我们现在有圣经，我们就可以信耶稣了，不一定需要神迹。约翰福音 20:30 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31 但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。但是我们不能否认现在仍有神迹。有时候神为了人的身体、心灵的实际需要，为了让人信福音，继续赐下神迹，我们在很多基督徒的见证都可以看到。+ I! Q f& [5 O1 A7 [- ^
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不仅耶稣行事彰显神的能力，耶稣的教训同样彰显神的能力。马太福音4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」 马太福音 7:29 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。路加福音 4:32 他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。约翰福音第7章记载了祭司长和法利赛人派人去捉拿耶稣，差役却不敢下手，差役回答祭司长和法利赛人说：「从来没有像他这样说话的！」
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这样一位说话行事都有能力权柄的人，却被人钉死在十字架上？而十字架当时是罪犯、羞辱、软弱无力的代名词，所以有人说，耶稣的死表明他的失败。哥林多前书 1:18 因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。耶稣的死如何彰显神的大能呢？这是一种顺服的能力，舍己的能力。当耶稣钉在十字架上的时候，下面的人辱骂他，戏弄他，说，“咳！你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己，从十字架上下来吧！他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，就信了。”我们不用怀疑，耶稣可以从十字架上下来，这对我们这些败坏的人来说，无疑这是巨大的能力，他们还从来没有看见一个人被钉在十字架上却自己下来了。但是罪人永远不能明白，有能力却放弃能力，是更大的能力。耶稣没有从十字架上下来就是这样的能力，腓立比书 2:6 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。耶稣如果从十字架上下来了，人就不能够得救了，我们就不能够读到罗马书1章16节，这福音本是神的大能，要救一切相信的人了。' Z$ `! Z$ z; v
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耶稣的复活彰显了神的大能。罗马书 1:3 论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫後裔生的；4 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。因为耶稣从死里复活，胜过了撒旦，胜过罪恶，胜过了死亡。哥林多前书 15:55 死啊！你得胜的权势在那里？死啊！你的毒钩在那里？56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。57 感谢神，使我们藉著我们的主耶稣基督得胜。58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。
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福音彰显神的大能的第二方面，就是福音的果效，要救一切相信的人，这是神的大能最奇妙的彰显。为什么说最奇妙呢？有一次在美国坐公共汽车的时候，大家上车的时候都不愿意往里面走，都挤在门口，可能为了下车方便一点，但是下面还有很多人要上来，却因为人都挤在门口，就上不来。那位公共汽车司机不停地叫，请大家往里面走，请大家往里面走，但是就是没有人动，大家依然挤在门口。这个时候，那位幽默的公共汽车司机说了一句话，美国现在都可以把人送到外太空去了，但是却不能叫一个人往公共汽车里面去一点。你看到吗？人心的改变，人的内在生命的改变才是最大最难的，而这只有神才可以作到。一个罪人，因着信靠耶稣，可以得着生命，而且得着丰盛的生命，就是神的生命在信靠他的人身上彰显，就是神的能力在软弱的人身上显得完全。 8 ~! \! y1 _1 X* ?( }
$ c* i6 q( M2 u$ k1 s$ [/ s" F! x福音能够叫人知罪、认罪，从而得着生命。约翰福音第8章记载了这样一件事，当一天清早，耶稣正在圣殿教训人的时候，文士和法利赛人带著一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎麽样呢？」耶稣没有回答他们，弯著腰，用指头在地上画字。他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」於是又弯著腰，用指头在地上画字。结果怎么样呢？那些人从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。为什么？因为在耶稣面前，他们都知道自己有罪了。在他们的历史上或者他们的生活中，一定有过这样的行奸淫的女子和男人被用石头打死了，因为这的确是神的律法要求他们的。但是他们从来没有遇到这样一个人，在这样的场合可以站出来说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。但是今天不同了，福音临到了他们，恩典临到了他们，耶稣自己就是福音，耶稣的话就是福音，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。面对无罪的耶稣，马上显出我们的罪污，福音叫人知罪、认罪。那些自以为义的人听了耶稣的话，都不再敢拿石头打别人了，原来我们不过和那个行淫的女人一样，在神眼中，都是罪人。耶稣是圣洁的，他并不包容罪，他乃是赦免罪，赐给人新的生命。约翰福音 8:10 耶稣就直起腰来，对他说：「妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？」11 他说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
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能够叫一群激动的人安静下来，能够叫自以为义的人知罪，能够叫临死的人回生而且不再犯罪，你能够说这不是神的大能吗？面对如此的大能，你是要像那些自以为义的人呢？他们虽然知道自己有罪，却没有信靠这位有权赦罪的主，他们离开耶稣；你还是要像那位妇人一样呢？不仅承认自己的罪，还接受耶稣赦罪的恩典，并且从此不再犯罪了。
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亲爱的朋友，耶稣来就是为要寻找，拯救我们这些失丧的人。今天福音临到你的耳中，今天救恩要临到你和你家，你愿意欢欢喜喜地来接待耶稣吗？ |
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狗仔卡
发表于 2008-12-26 17:59
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发表于 2008-12-27 11:50
楼主
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