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原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-27 13:11 发表 
6 l0 h5 c$ {' C# N' h6 \理性的思考固然重要,看來你我對極限的理解都不同。. w6 t8 p1 L8 u+ Q( u
更重要的,信仰絕非單單理性思考,人靠自己是不可能信神的,除非神改變人,引導人開啟人,人才可能認識並且相信耶穌基督。 + n7 W, h2 b( z7 f( r/ G& J8 I
( e4 B& V0 u. Z( a6 [如果信神是如此盲目的,沒有理性的話,不相信才是正確的選擇。以我之見,真理的條件是:
% |, K1 |1 O& p3 K" k0 ](一)永恒性。一個道理,過去講、現在講、未來講,都能讓人信服,他是放諸四海而皆準,是恆古而長新,是永遠不會更易的道理。9 }3 G6 C* T, q, d$ S
(二)必然性。必然性是指不能更改的,是必然如此的道理,例如一加一等於二,你就不能說等於三。
3 W# {, }! G7 {5 y3 G(三)普遍性。例如「花開,必然會謝」,大家都能認同,這就是具有普遍性。: z8 n' s S4 n
(四)平等性。平等性就是無論何種人說,都是有理。例如:男人說了有理,女人說了也有理;中國人說了有理,美國人說了也有理,它是普遍通於各種人等,不能因為這個人權力大,他說了就有理;同樣的話,別人無權無勢,說了就無理,這就不合乎平等性。; d& A: ]& X% n' D
0 B8 T; l! v. o3 U! n# A1 v: K譬如「人有生必然有死」,中國人如此,外國人也一樣;古人如是,現在、未來的人也無法跳脫這個生死的定律,這就是普遍如此、必然如此、本來如此、永恒如此的真理。任何人都不能推翻這句話,因為這是真理。如果沒有這些條件,這便是迷信,不是真理。2 Y& }' o3 ]* g$ r. ]9 B! T6 T
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從古至今,人都是自願信神的。當人遇到自己無法解決的難題,想要倚賴他力時,信仰超自然能力(例如:鬼神等等)的意識便會自然出現。現今社會,當物質生活、精神生活、藝術生活都擁有以後,還是感到不滿足,這時就需要有宗教信仰的生活。我相信有神和天堂之說,在佛教裡,有所謂「天龍八部」,天龍護法是神祇去守護寺院,在很多佛經亦說到忉利天主「帝釋」(即民間信仰中的玉皇大帝,或稱天公),亦有題到忉利天宮的種種莊嚴處,佛陀常幫助帝釋,開示正法。「帝釋天」,亦是大善神,在忉利天的中央,是三十二天之主,率領很多的天及人民,守護佛法。佛經亦談到天神有天神的世界,譬如三界二十八天。還有兜率天,當來下生的「彌勒佛」現正居住在兜率內院學習佛法。所以天神的世界在佛教裏更為莊嚴殊勝,帝釋雖位居三十二天之主,其心性之清淨,謙虛與慕道之虔誠,令凡夫望塵莫及。
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' G, z @$ ]4 F# W) U# { t E1 I: O如果基督教教論能放下霸氣,摒除那些恐嚇之言論,誘導信眾以正觀慈悲心去看世間事物,開放自我思維領域,直指人心,真是功德無量。 |
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