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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11" `/ }# m# J4 M6 r) W5 ~7 Q+ U
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兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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- J% N( X% _. q$ l5 i! ?  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。 , I, ~1 r( \6 ?
  
; W. B; p" C7 N4 }1 w) L2 g  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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0 r* K$ Q) t) ]# {9 S: P  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) / s3 |7 }! X5 J
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/ C* A) A( K# Q4 H很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性- o" I) S/ I- \( o- d6 J

6 D$ D: T5 P! i" U; c, `考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。! O9 r4 b0 m4 R+ b

! V# r- N8 ~9 E1 I$ R# W二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性6 \, p4 Z+ _5 x: G5 ]1 H
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。) }0 _! B4 s$ h3 Q7 g- L. Q

3 l; j; @+ Y: P- I3 s(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。1 v' I! C9 I! T
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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. M8 Z% @( W3 I8 A1 H' y. Q(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。2 P0 R# @  n+ f1 s: Y

# W) z" I. L2 @(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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# S) r& Y, i8 V: m/ D0 V考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
  s, \' d: G, U& r9 ?& `该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理# f5 k* ^+ S  Q, [1 E) v. ]( h+ S
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:  c' b! A' R$ c$ G. V  f& C8 X" m

6 T; T2 C- v* K7 S2 \* B' c  |$ L迷-奸父亲
, D( m& P! p* n0 U  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
8 I1 ~9 `! h1 B6 y, ^; o世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:6 w4 E+ h$ n1 e- H
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。& ~2 m% e; x( B6 E* J7 q
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。# k2 x1 H! f' V3 f4 u$ j" r9 f
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸: i# k" @, F$ K  V) w" z, R
士师记
9 l) p) h" @0 L5 @  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
' }  X, g9 t4 Y3 d" R! d、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
0 f: J$ o, P: M* d; F( {0 j& K5 v  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
" z% ]; d6 w9 g+ P" ]+ V$ i  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两* ?, h9 s; u/ E& J
手搭在门坎上。
% B+ {# i, h- O5 R& e3 k& q) T  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身& A- l- x- c3 \  ~. v* o; w
回本处去了。8 r; K! _. g' z% X. l" S
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
9 x+ ]9 |7 Y" t  @  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
; N* Z) D7 l# @& E! }, \9 ~! {' j1 n  以赛亚书
! l! j5 P& u+ m  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
: y* r2 Z; S* e& V6 D( i3 O  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便
5 T2 P7 w" u! Y# R  以西结书/ O5 f3 K7 Q1 X+ J: T# S
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
7 z8 J0 k2 q; `' O4 Q  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。6 |7 M! S3 q8 j7 a$ C& y: v( G* i
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
! T9 E% q" u! f1 O9 C6 D  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。3 C; Z; ^7 j+ J# F. L. [* ^
吃人肉& N4 J( g% W' L$ \* K, L
  撒迦利亚
) U; P' w% `6 k% K, \  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
8 K0 B" ~* U9 `0 o5 p由他们彼此相食。6 A8 N7 @2 e2 ~& g
  以西结书
$ X8 u+ `8 x6 D1 \2 u  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩+ r2 `* g  T' U
下的、分散四方。〔方原文作风〕& f2 E5 r, O$ \1 s1 [( k& v& N& I

7 h% e7 t' R& T' {+ e& r3 x  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
0 _) s8 P! q% p' s3 B  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!, g$ v9 e5 S% T5 m3 O, K
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  附件1 `/ t6 F, o( `3 G- s, K0 {- N
  A. 残害儿童
8 I2 q: e( b) R7 y- t! v  列王记下 2:23 - 2:24
. T" f/ {3 ?/ j5 w/ i9 ]  诗篇 137 : 9
. K- @/ t! N: @* n: \6 ^, f: p% k  创世纪 22:2- 22:12
& \. T5 N9 k+ o8 Z: Q+ l  列王记上 14:12' L. X5 B6 s7 h& u/ c4 p
  以赛亚书 13:169 R$ k: O9 o5 M+ V: n) B
  何西阿书 13:16
6 |- W8 ~' w6 P, a( t  列王记下 6:28- 6:29
5 y+ D, m2 E- Y. D6 U* R. y6 k  + }5 V/ O5 h2 O2 y( L- o8 x% E2 r
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸6 D* @6 v) \1 u8 z7 N/ G
  以赛亚书 9:20- 9:210 c6 Y2 G' `7 t3 ^+ A4 I8 t- f0 y# Y' W
  撒迦利亚 11:9
5 O- Q% u' U7 y2 q  杰里迈亚哀歌 4:104 Q1 O  e. _5 w+ A/ b0 y7 I
  弥迦书 3:2- 3:3
9 \3 i7 ?7 s# n5 f  g* X  杰里迈亚书 19:96 k% b5 _6 X. j; O7 y* w* u) r
  以西结书 5:10
- C: \1 h8 d# Q& w7 B  申命记 21:18- 21:21  m) ~8 x# P  H; U! i/ z
  申命记 13:6- 13:10$ v7 Y: _3 u2 b$ Q; F1 H  a  ?
  士师记 19:24- 19:29. t2 k9 B+ Q8 ]! h
  民数记 11:1% [7 p5 o( g9 f* G
  申命记 28:15- 28:53
7 m5 \# D" z4 T. x6 i! u7 |  塞缪尔记下 13:1-14) L- {  B' C/ y* h* [- k& v4 m
  塞缪尔记下 13:28- 13:29
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  C. 不正当价值观
& B. [  y2 r. I* c  s6 F, J  出埃及记 21:23- 21:25% J8 }5 {. I* N- {( E0 n: b, J
  出埃及记 31:14- 31:15
) I% ]5 p/ I0 \  Z3 P  申命记 22:14- 22:21: t; r9 S* S' G+ I! F4 \% C
  
. ?$ z1 L3 P: C. S$ v5 ^  D. 自残身体. ?& G' F: x/ z; P  m: {, w1 ?
  以西结书 23:34- 23:35% d, @0 {8 K% J# I# S1 k0 }
  
0 \& K7 H/ ]9 J/ I  c1 K* ], }  E. 伤害他人身体" N& W& p& R0 u: [& |" q
  启示录 19:2- 19:3
* z; `9 }7 H+ R. p4 w3 G  以西结书 23:25) E$ Q& N7 K, k9 y
  申命记 25:11- 25:12
9 e4 o. f7 K2 M) V1 N, c  " M, r( p$ [) q% O# e& H$ b
  F. 集体暴力0 t: x6 M2 J% d  I+ m; j7 S1 r8 o
  以西结书 23:21- 23:24
6 @) _) P" @1 x  民数记 15:32- 15:36& f; D  u3 V3 P# i& M5 v4 T
  出埃及记 32:27- 32:284 e+ D2 T4 @5 Y. C, x- ?1 _3 F
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  G. 非礼
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  以西结书 23:28-23:29
4 X% v# q2 g( Z  以赛亚书 3:16- 3:17& r7 m; t6 w2 m. T( ?# z
  那鸿书 3:50 F; k; z6 _" n2 ^8 e1 C
  
% W. h7 p# o5 l* k  H. 鼓吹大屠杀
& e: S: R. x* W$ R  士师记 18:1- 18:29
, _2 p6 ]3 t& V5 ]& P  乔舒亚记 8:25
5 a) O5 w# j6 g' r  塞缪尔记上 15:3- 27:9
9 @/ g7 q8 Q6 k+ x# S  士师记 9:497 w, n9 f5 s# g( `6 V+ [7 o6 ~
  士师记 21:109 ~' L$ M# n5 W8 `# {
  申命记 2:33- 32:25
7 l, Y7 I$ u& Q  民数记 31:7- 31:17* @1 x% j) L7 H2 |1 J5 a) ^
  出埃及记 12:12- 12:29
$ D! P) x7 C8 g" t; q利未记 10:1- 1 0:2
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  I. 无理据且荒谬的暴力: T, {) I2 O( l& V6 W+ B6 ?( n4 n
  民数记 11:18- 11:20. m0 t; P$ A( A* ?  M
  民数记 11:31- 11:33
( y- x" U, |# x) W$ z  士师记 11:30- 11:39
- F# W+ M7 E* k! Y! [/ A  出埃及记 20:5$ X4 ^+ k! u7 e9 j" a* `* _
  路加福音 19:27% R* L3 o9 m: F2 ^: l# e1 \, l
  出埃及记 22:20
& O8 k" V& U  e, v  马太福音 12:32# P  D# ^# ^" m* B. O$ r8 X
  马太福音 25:417 I6 F2 N" f# e7 D; u( U
  约翰福音 3:36
1 K  i5 ?' c; h  约翰福音 15:6
0 s: V4 S! h) V  马太福音 13:49-50% Y9 e$ E* U# ]. u" l9 b7 g
  创世纪 17:10- 17:147 O. ~% Z' a; B# }( R
  创世纪 38:3- 38:71 x; r7 X0 s. i" W
  出埃及记 9:15- 9:16; L9 f! M8 v( X4 D, C( C
  利未记 20:18
$ K1 `) g3 K6 W( K; k+ a  历代志下 21:14- 21:15
9 F5 j% W  r- Q$ k  约翰福音 9:2- 9:3
. f8 V0 ^" O( V' B, \/ v7 N  利未记 10:1- 1 0:2- r; P# u0 f4 q- U7 e
  
# c5 O; f7 w; Y' H! W1 U7 p  J. 非法禁锢
) F# D- X, O+ b5 U2 R9 s  申命记 21:10- 21:138 @: Y& i' [4 j! ?: _
  
' h  t+ Q( l" s( L" b  K. 破坏环境7 M5 X# p: t) X9 F# |/ j
  那鸿书 1:3- 1:5
- u- P0 D: m- I7 K5 |9 D  9 F0 q& D9 X% @
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
5 j5 y/ X) r% r- g4 B& L  塞缪尔记下 5:83 h0 i7 r+ L: K
  
大型搬家
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
. y2 t& {- M9 c/ F1 L1 _0 P, l3 }《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

* C1 D# x2 _! O6 e/ J: X* \
% ?, F/ s6 I* T$ u) u谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。
# E/ [7 ~) ~3 r
9 b0 P$ @* S2 B& D3 w) K0 v创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 3 B0 a6 F* z! r) l
4 G5 j( R. H% k" B+ v
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
- d& V& b7 c. \, R8 D+ h& I
那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~3 i7 Z' e1 L0 }$ }& @* X
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
# D0 Q1 G" V" v/ I. u如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~( @8 \/ `' Q( M+ R
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 " @8 d$ G% |' R; F! n; N' N+ S# ]+ @
考古學家證明聖經的真實性. Z: q+ w! L& {2 J! e
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11) _- b- {/ o" C5 \* |5 s# {
茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   * Q/ f) a3 P+ T& h, J, x; |% y4 s
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
" n2 m( ]$ c% y. p. @+ |...

3 m( @- r% w2 J) p- b0 N: ]& z; i
% a: t* J: l) J. X9 C) t我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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