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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11+ N5 m$ G# L4 B  r  h# s
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: % A7 u5 G- M$ f5 @
  
+ r( G/ b# p& V7 v* @( E  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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! E; Y6 Y" B) g8 p  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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7 H: n& i7 p! o7 C, K. Q3 W  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。
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  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) ; y1 d' V/ [. Z& J3 H6 s$ `

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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。% v8 ]2 F' t: ~4 {/ C7 V' K

' b4 X# o; f! i. C0 i* D1 h+ J一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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3 L0 q5 T0 W0 C( u8 \' J; Q考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。) k* Z# \, ^' m0 n, z- V% s
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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: Z' x7 ]$ e  i, G: m9 d& L(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。8 c" i; z$ x) s6 ~4 Y# C

1 w( Q" o. C; f  H$ s(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。4 _2 e* g/ H7 Y; z& \. E
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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3 p' {& Y, i5 q& j4 x1 r(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。8 N, `5 X( D; Q2 v; N" O

  e. g1 ~2 A6 g(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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3 Y9 S' @- d5 t. ?考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。0 W* D  X3 P& ]% a% D+ y

" O$ T# U: M, o. b三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
, }, N, Y$ ]% L  w/ w2 [" L1 f该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理" U  y# `7 ~4 |  ?) l( d# J
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:/ N1 D* Q; B. \* h4 n( v0 a
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迷-奸父亲
# n( e$ `2 N- i+ j  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创& i5 G; a8 @2 E, ?% H- i
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:
  R& s& a: F& v9 d  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
+ F# \5 l0 o  q: f( Z4 o  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。8 x% A& t# H6 M8 @! g" O; q* s
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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+ ^' P0 H, ~- R2 G" p/ v+ u  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸2 _) D( J( {6 _/ C8 R- o: |
士师记
1 e( y, K2 G8 _$ ~& Z0 i  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
& J7 e2 ]/ h4 T8 V6 d、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。8 \4 {6 x4 t+ d
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。9 @  b' D! U7 p% g
  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
. Z9 e; X5 a, @' e' a手搭在门坎上。3 D7 ~9 |2 R, P4 T! Y& Z7 C# W
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
. x2 S' C3 K. z回本处去了。; q8 v; t% W- f$ p
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。9 u% j: U+ e9 N: D+ ]
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。% n$ W8 v2 D+ g/ S! H

9 k9 Q: a9 c9 S% z, P2 {  耶和华使女子赤露下体1 r3 P; [8 ?( `5 f# M" F& G
  以赛亚书
5 ^' u# s0 W& k( m. M' K& O  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.( n# Z3 ?- S- l7 c0 z
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。$ R1 K. h# ]$ x! w8 D# O4 h
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  吃粪便; _7 S, [& n; d' Y- n
  以西结书
# ?* p" L  R7 M8 A* K0 _  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。6 T( |6 \% e+ t
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。0 i+ W2 w9 f' x
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
& G' c6 D! K1 f4 u  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。/ P9 K6 b# N$ m2 \6 q0 m
吃人肉
7 |: Y# ~  c! l' A" V) I  撒迦利亚8 A* t* [& o9 D
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
; i/ f) v' {! E8 J+ a: F/ a由他们彼此相食。
: i: s/ M* y  J: A* r6 H# z/ Y  以西结书9 W( F3 M! j4 ?) C2 T  @: g/ O% y
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩! l! u3 n, y9 Z; n! k
下的、分散四方。〔方原文作风〕) N" O! {1 r: ]7 ]' A

! m3 H2 w% A4 U8 x  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
# M% r* _% F$ T- C/ ?  _! q+ ~: H  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!* a& s0 s8 _3 X  L- R& s) `. q

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4 A. Z6 g& r$ u  附件9 P: z* k2 y; e9 ~& w
  A. 残害儿童
+ u4 _& n% x7 I/ ]  列王记下 2:23 - 2:24
* f2 q( B$ I2 v  诗篇 137 : 9
* M. r. h1 U/ u- b7 \/ d  创世纪 22:2- 22:12  @& S! k( M+ N7 j" T5 M& i$ D
  列王记上 14:12
8 S* q7 z( d4 @+ K  p5 m  Q' |  以赛亚书 13:162 g0 ^/ p' R4 s0 \8 Q
  何西阿书 13:161 M$ Q* e) I; |5 w, _5 ~( o/ T1 Z
  列王记下 6:28- 6:29: m+ A& E2 ~. h6 x7 r
  
3 A0 m$ q# H0 N+ g& s- v) n  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
  Q1 J0 A" |, X# Z1 X9 M* a  以赛亚书 9:20- 9:21
4 o9 P& ]4 D# i( n9 {/ S  撒迦利亚 11:99 @/ Q; m  D  ]$ \' w5 x. a
  杰里迈亚哀歌 4:10* F$ X$ f$ d  Z
  弥迦书 3:2- 3:3
' K  R  H3 ?0 y7 w+ y  杰里迈亚书 19:9/ M2 B* F$ k$ ^3 [% f7 l9 a
  以西结书 5:10  Z+ b0 F& C1 I4 T2 w! M$ p. S0 f
  申命记 21:18- 21:21
# S2 f- n8 r9 E: N9 u' N  申命记 13:6- 13:10# }5 I- B4 \  m
  士师记 19:24- 19:29$ Q( R% O9 R; w6 u
  民数记 11:1  h, `- {3 i' y' r3 R2 @$ d
  申命记 28:15- 28:53
+ z! M2 j/ B7 D5 D$ V. T  塞缪尔记下 13:1-14
3 g' l& p, l4 J# a4 m  塞缪尔记下 13:28- 13:299 \4 R% v, ~2 ?, N
  $ z! ~' L! t# d6 w* ^2 y1 W
  C. 不正当价值观
& J7 J+ u3 c" W( L  出埃及记 21:23- 21:25
2 T) W2 J3 A/ T6 X  出埃及记 31:14- 31:15( r! @! Z8 X! t% ?* S
  申命记 22:14- 22:21* ~" X; S" w$ O
  
# j7 Z: c) C2 c: ~# n4 d  D. 自残身体3 {% [- j$ Q2 ?4 b, p
  以西结书 23:34- 23:35
% ?/ _" @" Y- s1 ^  7 ?- M# l* h* [- {/ G. j% i
  E. 伤害他人身体
- m& N5 p+ {+ D4 h* w, s  启示录 19:2- 19:3* [9 l1 o$ k+ h6 {4 v9 r$ s: R
  以西结书 23:254 H; t+ C+ A" d9 `$ G4 E1 j0 H
  申命记 25:11- 25:12
, s6 H" W) z  U/ {. ^/ S  ( e# Y' E) \7 p
  F. 集体暴力% M* P. K  v- ]# r1 k/ Q
  以西结书 23:21- 23:24$ U  {! f6 h  ^5 d
  民数记 15:32- 15:36
) T% m( B( l3 z4 C4 X  出埃及记 32:27- 32:28) z2 v( G5 U! p, H' h8 q
  
' ~& ]8 p$ b2 m# O+ M  G. 非礼# m6 b& m$ H: f. ~
  以西结书 23:26" Z- r" I+ l, Y
  以西结书 23:28-23:29. z# d, S1 k3 L+ V! Q7 ^
  以赛亚书 3:16- 3:17: t4 J; k& _8 `
  那鸿书 3:5
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/ _" W; {. Q, [  H. 鼓吹大屠杀
  ]: e( r: g. |  L  士师记 18:1- 18:299 K" T6 p  z7 r5 g$ s& `
  乔舒亚记 8:25
' G% V4 v4 l% W$ |0 E8 R# E4 A  塞缪尔记上 15:3- 27:9' E" ?% x; J- n7 X; C4 u
  士师记 9:49
6 n* O( o. E# N1 F' j* s2 l% h$ U  士师记 21:10) J& R5 O" A) a( F# b
  申命记 2:33- 32:25
) g  K5 }  a$ T  }6 A5 |2 P: w  民数记 31:7- 31:17
2 M4 u, s* T  N5 s- d  出埃及记 12:12- 12:293 K( ^! F7 P" v/ a- A: R4 A, \
利未记 10:1- 1 0:2
1 l( |' q0 S6 g) |/ n: I0 w1 O1 q  
+ L* f1 w6 E7 n& m4 i: b( C  I. 无理据且荒谬的暴力
( v( X& H. r1 `# p% N0 F, m  民数记 11:18- 11:20
2 }" H; x# e# C# V6 e& n  民数记 11:31- 11:335 E: ~/ f$ [. Z, r8 Q
  士师记 11:30- 11:39
# s6 Q3 {! E2 p7 k7 R  出埃及记 20:5
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  出埃及记 22:20$ A) a2 c$ k6 C4 G; y: d2 X3 m7 D8 s
  马太福音 12:32
& E: B9 u( ~# @- m. R+ W4 @$ s  马太福音 25:41
7 Q& W. i6 R+ \8 o6 Q  B  约翰福音 3:36
2 C% D# L& @5 V1 K5 w  约翰福音 15:6
4 d( j( }4 q+ O; T, J8 z. o  马太福音 13:49-50
# P' h- a6 [2 }1 ]# Q  创世纪 17:10- 17:14, d! M- Y/ g+ {
  创世纪 38:3- 38:7
" e2 F  X6 B' @% r0 N& V# W  出埃及记 9:15- 9:16
9 V. z& U" e; I5 Q  利未记 20:18$ U, g: Z# f% t4 ]  Z% i
  历代志下 21:14- 21:152 z& t& j9 M9 E5 ~; v
  约翰福音 9:2- 9:3
+ p9 B7 M4 F! T( i1 c( y2 O! `  利未记 10:1- 1 0:2% [3 k5 T: ~6 a# E6 |) x
  # U, h# ^' r6 \7 u/ H
  J. 非法禁锢# b4 n9 m5 Z; }: Z' N1 i
  申命记 21:10- 21:13
$ l+ J" x* s# e2 e1 p: H! c1 B& H  2 a" q' Q2 M/ D6 R
  K. 破坏环境  {' P, Y+ B, \1 B! q" f. d
  那鸿书 1:3- 1:5/ b, x3 h5 q& I. V$ @1 a
  ' H: ^" H# R7 k3 R( j) W: p1 |" A* w
  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
/ k' S* N: k7 J( j) X  塞缪尔记下 5:89 @3 C% o/ O; P
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
4 @/ O/ R6 i2 Z《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

6 R  v) K3 N- i+ I- t+ y% m0 {0 b& u( x/ ^& C7 Y
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。( L/ I/ ~6 b9 V9 a6 _- Y
1 y9 j! Q6 e2 s
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 % w7 a$ U- [: S0 {5 d
5 r# ]: t* a& I! U6 o' M. W
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

7 ?/ ?2 `- X: d! G6 P那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~  X, |5 ~1 W$ o9 j6 j: w/ z. n
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
4 t( U) @$ T, j如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
/ T" h$ L  y  I: y7 Z. H' Z7 k
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 : T4 h* y3 K& {" i0 @
考古學家證明聖經的真實性5 d" e% l( d2 W9 n( h
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
, Z7 T  H+ o% w8 z! c0 m茲將考古學對聖經之見證例舉如下:  
, v6 G4 K/ ^( T  f4 Z  l  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树 9 f. @( Q; @6 Q$ W( j& c
...

# B' ^$ x/ [+ i) Q5 H2 a
. d9 G+ t$ q# v: @" _% b我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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