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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 # s" E; ~/ h; ]0 O% Q
  
( @+ ^: \+ Z* b1 H  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 & Y" B2 z' }0 t: J2 M
  
" }1 T: p8 Y9 E  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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! a0 L3 z! _) Z很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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) \/ |$ h9 M- b$ `1 k% i一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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( k: D( O* K+ z' d二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性* C" \4 g' M& _0 Y& L

6 f6 g7 {! ~1 L4 g) S(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。  \* F8 K" ]' q

. m  N% g, Y' K# b+ s(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。/ n! }! B" P) G0 H/ O2 R$ [# ]

' n; L9 F/ o; [) E; K8 X0 ~4 a(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。8 I4 S0 `8 _/ y( [4 F% u# K8 t/ B6 {) }

( T' `+ A( q, V(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。5 d0 x9 ^: `# E, ?/ T$ \

. z" Z' l0 p7 e% W+ l2 h2 Z9 j  z(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。) h  B" ]% |: x

% h! O! w* J( c(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。; X( `. Q0 N& F/ h% E
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词
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* f2 M6 Y' l) \6 c耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。; i; @2 }0 R8 w& G1 w1 y
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
) ?8 }# [  z4 o  g& p9 i& g! P, X价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:: y% @0 B8 j. l- [$ M

1 B. b7 u9 p9 t0 V' d- L8 r迷-奸父亲: y+ Y9 {0 ^3 T8 Z" W; [
  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创1 G, A( y; E/ E( R: S8 b) E
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:6 [" z9 _* ~" G* B3 r$ q4 X
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。0 W: J/ Y* v" U8 T, P6 N
  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。3 \5 o% B8 o0 b

8 g* e/ w) W. O' W# N; C; {  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!( x3 \; {$ @4 }& y7 Q- x6 D

1 W4 J; @  I/ g6 K7 {  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
5 W6 I4 n7 e/ \6 H) _士师记
' Y5 o& A( {( [2 x  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
; {* }9 E& K4 L9 f3 D6 O、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。/ q0 G% Z/ Q& }4 s' N
  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
( R, l1 S8 i4 _/ M7 ?( q8 G  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两+ N$ e: ~! v# ?; P" _6 o7 S$ O
手搭在门坎上。
. \4 F. F- N( ^* |) ?* i9 S0 K  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身
. f3 \  w  q1 @  J5 y/ n回本处去了。7 g; N! n) F) m( e
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。
2 H3 G) t3 g0 k* A, E( M5 ~  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体0 O3 O2 |* {5 Z' i
  以赛亚书9 U* r( f3 F' K- ^+ ?% D
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.1 v" ~0 y$ D- V: R$ [
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。1 E7 e4 _3 T: q) z( E5 Q
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  吃粪便
! c% i* i2 Y* e  以西结书& K4 P; l# d2 x
  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。# \  @- h! M9 P4 S0 e( G- U
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
( s# Z. I3 b; k" Q6 K* A6 ]! R. O  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。2 ^& Z2 {& o9 `
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
9 r7 W* l- B8 y4 u吃人肉: p6 U( \9 u4 I; d
  撒迦利亚
7 V; U# W; F  P1 c6 }  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、
% i6 z0 \) ?& a8 V( t, u1 ^9 j  E5 M由他们彼此相食。
/ Z  e& Q! {) ^4 Y  以西结书. j* p! G0 O* V) q) ~
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩2 [7 B. Z) C5 b. p- c4 ~. |1 H
下的、分散四方。〔方原文作风〕
7 _1 z7 \5 z' y3 G, o, A9 C) ]+ x5 U9 r9 s; |
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
1 U4 t( u2 i' g% g4 \( b  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!
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) ~) B, a* O5 F8 C/ r- x7 c  u' V$ Z2 m! w/ S3 Y

6 w2 ~6 c' @2 y0 g$ ~* \; n$ t- T9 @7 W  附件1 B) P9 H. w& V' h
  A. 残害儿童
! j. G4 H! o( V# D/ `! r* Y3 t. `  列王记下 2:23 - 2:24
% J/ u; G: E( J' |  诗篇 137 : 9" ]: N5 {; N# r4 O! \
  创世纪 22:2- 22:12, o6 Q* ^( `+ \/ _/ o! I# ^
  列王记上 14:12$ I- b# C7 [/ {* C  ^% r
  以赛亚书 13:163 {2 |$ i- I4 Z8 |5 i
  何西阿书 13:16
7 }; d# C( i) D7 q0 k" g) z0 s* Q6 I2 b  列王记下 6:28- 6:29
3 o$ U* T# M% i1 Q2 S+ y  ! M! e4 q- d9 X& w" _& C
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
6 U% \- S* h- n  以赛亚书 9:20- 9:21' T% }+ p' p  D! c; g
  撒迦利亚 11:9
4 D* t" t% E* p; o! N  杰里迈亚哀歌 4:10
$ Q' d: w' o+ L6 A) z9 Q  弥迦书 3:2- 3:3
9 k+ e, H! v+ Q8 H  杰里迈亚书 19:97 M) L! |( q: L5 q. }0 Z2 V
  以西结书 5:10
9 ^8 N- J- `7 m) b. v  申命记 21:18- 21:217 i/ x% e% I* F' |
  申命记 13:6- 13:10
5 c- H8 E3 ?" _  士师记 19:24- 19:29/ Y- u# b3 G3 L5 l- f2 l
  民数记 11:1
: y# F  ]0 ^! ^  申命记 28:15- 28:53  n  \  f7 N' E4 V/ a* U
  塞缪尔记下 13:1-14* l- }% N7 k8 A
  塞缪尔记下 13:28- 13:29
  f  l' J% u+ K: i( o  
) w0 B% c9 [  O- L$ p' m# r5 B, X  C. 不正当价值观, n9 y0 r% |: G$ w6 ?  g
  出埃及记 21:23- 21:25
8 v0 l3 ?+ D5 M* i" f0 F  出埃及记 31:14- 31:15
* D8 ?9 E0 K; F8 X$ s. Q- @+ M  申命记 22:14- 22:21" ?) W8 v, D1 r6 T2 p% V& e
  
/ j* g) Y% ~' p' s/ f  D. 自残身体
3 X  l3 L/ V. q5 P  以西结书 23:34- 23:35- o! U2 q( l# F; J
  
# l6 g2 j, Z: U  E. 伤害他人身体! d3 ~# l0 x: J% t' D
  启示录 19:2- 19:3; G5 O+ d' d" S% @0 k5 Q
  以西结书 23:25
/ A6 t: y  i5 Q  申命记 25:11- 25:12
7 {) |6 D) _. H( i  $ [- O! q& v$ F, s
  F. 集体暴力2 O2 O: L1 U* P7 I4 k- n  z; e" [
  以西结书 23:21- 23:24) m$ n/ `! \8 N- P* A
  民数记 15:32- 15:36) d! }0 f8 P1 }9 c( `0 o
  出埃及记 32:27- 32:28
  f: z( c2 t/ k' |  
! p# z) E9 D5 ]* s7 o  G. 非礼, h& K4 J. p' y( Y3 |
  以西结书 23:268 e. N$ ]6 z4 @' y& @3 F, k1 o
  以西结书 23:28-23:29
* `, i# {4 Y7 o1 V0 C+ J6 j8 y  O  以赛亚书 3:16- 3:17
+ F! {0 c5 _* R5 T  那鸿书 3:5
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) e, L9 I8 ^7 R6 N  b1 J) `% D2 L  H. 鼓吹大屠杀
( q6 N, w, f: b7 s& K$ y* p  士师记 18:1- 18:29# X. t) E" e5 j3 c1 w
  乔舒亚记 8:25
$ h$ a! _4 J* l* Y+ @" G3 X  塞缪尔记上 15:3- 27:9
0 `+ m3 F4 W/ _) ~( l  士师记 9:49+ J. |8 }1 y9 [$ V
  士师记 21:10) e! T2 q. R9 }' B
  申命记 2:33- 32:25
0 O3 u7 S4 v7 j. @% S, [  民数记 31:7- 31:17+ Q* x* ?8 [5 ^" z
  出埃及记 12:12- 12:29* l. ?2 `2 b3 d- |/ x. i9 r
利未记 10:1- 1 0:20 n0 B" _1 l6 U: M) N3 a- }3 x
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  I. 无理据且荒谬的暴力! L/ l4 E: ]3 `; X5 l4 q; u* `) p
  民数记 11:18- 11:206 ?+ i8 W4 z/ h, F! v* z
  民数记 11:31- 11:33
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  出埃及记 20:5. g, b% N8 K3 B% o, R2 a
  路加福音 19:27
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  马太福音 12:32/ @  W7 R6 O( Q1 t/ A& l! g; B, c
  马太福音 25:41, o: s: J' r. }9 y' v- e6 O$ w8 c
  约翰福音 3:36
" V+ @2 V, r% v2 Y+ H" e- h  约翰福音 15:60 C; M& P8 D0 r; ]) Y, m+ P9 v% X
  马太福音 13:49-50
, p" ]3 \3 v7 ]8 F! X% X$ A  创世纪 17:10- 17:145 s/ @$ U# o: y5 q
  创世纪 38:3- 38:7
2 |) [0 H# o6 w$ ~. A/ w  出埃及记 9:15- 9:16$ g1 y9 {# @0 ?: L7 M% P' a! k8 g2 `
  利未记 20:18  b9 f2 V( o2 y  [
  历代志下 21:14- 21:15
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  利未记 10:1- 1 0:2
2 [. y! l3 |" E# Z  r  
; k. p# ?8 X7 `: n, I; s  J. 非法禁锢
5 |$ r. F' q3 r) X' J5 G' H  申命记 21:10- 21:13( X* @1 {% A9 i! p' l) K5 Y
  ( V1 x. H6 F9 Z0 |$ x( P* t6 J
  K. 破坏环境
% A# m8 m, k( o6 k! _. ^  那鸿书 1:3- 1:59 f# {' K- H# K% L3 |7 o
  
, z# ]" C9 c% [  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体2 N* V" J' f/ ?5 A" }- P
  塞缪尔记下 5:8
4 Y+ j* a% e5 @& _2 s$ W0 o" y+ f  
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 ' C: b0 I$ _6 k" U% y1 Q1 R% [
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
* c: u- D- V4 Z3 n
8 v: O: X1 X2 e
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。, [5 D$ b' S$ m1 ]6 G: a

% ?+ n. |8 t% l% {创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 ; h9 _1 P2 g- V9 Y& [( O
! E8 O( r% s5 a1 a6 B' s: [
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

. W/ Y6 i6 F# M1 c  i! h- a那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
8 P& U4 J, N6 L如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?1 d0 W# \9 D# w- Z  ~9 t" H* P8 Q
如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~! t9 H2 F& H3 R. W# [
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
$ f2 |' ?. Z+ |2 R" b7 ]( S考古學家證明聖經的真實性
# X; S# v1 L2 l3 y' W) b# [( Khttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
0 ]+ o. \6 m) O) W  \茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   * o8 g0 }; m1 n- D
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
( V) P+ v' i. J/ W...

! R8 a' U, _, f- l  V; Q) \* Z0 U( K; F9 y& _4 p6 f' D; Y
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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