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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
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3 b$ E+ j( ^( e! _" g/ M兹将考古学对圣经之见证例举如下: . K3 I& \" t# y. R8 {! ~8 r2 G; W
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。
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/ }8 E0 A; g; J5 {8 y( |+ X  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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2 a8 M+ h* K* Y4 Q* w* ^: `  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 - Q) \: s" A) Y6 a1 v
  
, Q: r3 z& U7 }2 D( G7 B# H# g  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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1 i: F! E" V( z3 ?0 S# i2 p很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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; x. O) q+ f2 o  N1 r1 b: v一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性; c1 f$ K, u' g4 _2 `  }. |

9 U" W1 m+ p! ]& x; n1 d3 C考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
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, k3 E$ j3 R8 b: l4 m0 _(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。4 r9 j6 Q, L" T/ e
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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) a' O( E9 m) h6 l( J0 {$ F% A(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。8 d* `2 g- K# |( w3 g

- Q* L  E* |5 ~% `' S; k(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。3 F5 F  U% L% \! q# I
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。( V) b) k  B- \7 `& M
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。0 i- Q" c& m" a0 i3 V" [9 A$ `7 l
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。; s. C8 i) _" e$ q+ D4 d
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三、考古专家的证词
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& v; F7 \& B# V- w5 ^耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
/ _8 R4 g7 S/ Z3 c- g该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理  X' n8 [3 p- o
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:5 q, C4 R9 n3 H7 ?2 G# f+ L
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迷-奸父亲
9 a* v% c- K8 @3 s+ B' m  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
9 ?2 m+ I( _( C世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:# V$ `# d4 o! u5 W( [4 {4 J* w
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
/ T2 ~9 I8 g4 Y" G+ ?7 i  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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0 x5 r! _- l5 c$ V! z  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!3 U* ?8 s1 ]. }

$ \1 j- p$ X7 p' k/ F1 v( i  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
3 y) V9 ]  n- K9 |士师记
( L" O" Y4 |  d- i  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
& Q( L! M" \/ E' o& D, o、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
' k( L* z7 f% \! d7 }  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
8 A& C* s" k: e7 |  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两1 N+ s; X* w, O9 ?& F$ Q3 g* c
手搭在门坎上。! z1 Y$ N2 {2 d! V, w, }
  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身8 F5 l. X& {$ I8 L
回本处去了。3 R) J& f3 p, u+ y0 L2 z
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。3 Z3 G) m' ^' m9 y2 G. Z, s
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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  耶和华使女子赤露下体
, V  f, Z( M5 n) ~3 ^# y  o- h  以赛亚书
* p3 I' ?: r5 g' T. `, G$ _  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
; k' u9 ?* U) ^9 n% f  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。# J9 h" h2 v' O/ N0 c" L1 H# r

  j( [' H8 x- s8 V2 t# G  `! p+ B  吃粪便
) |+ _# t" [8 P  以西结书
! o" d& }0 X* M  O9 o+ v7 Y  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。
. |( j; K9 ~, @' I0 I  _) v: Y( A- C& t  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
- g4 n" I" |! u$ C6 S/ j  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。/ t" `- \* K, F# N: z6 e6 q" T% ~
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。& \/ _# A) F( U/ w
吃人肉& c) q% ]% Y5 d5 O5 u9 I9 E  T
  撒迦利亚$ d6 a9 k$ u5 v: \1 m7 I0 o: s
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、: i1 Z" w1 |. u* G
由他们彼此相食。
2 W2 ?  P( v8 }  以西结书' l6 \9 N5 A. x# U  d- |3 h7 D
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
9 F3 E8 |8 E! z下的、分散四方。〔方原文作风〕) @. \! r$ b7 |1 [- B+ c! T& Z
; M# W* P0 S. T$ M
  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。! m+ L( H. ~, X/ B% ]$ ~# W9 ~
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!/ A) \' K6 A6 ]
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  附件
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% c1 b1 x4 B- O) M/ U  列王记下 2:23 - 2:24* V; w- e1 c' E% q, A$ g4 r1 q
  诗篇 137 : 9& F6 k2 v6 _7 w0 i
  创世纪 22:2- 22:12/ l$ g6 u& ]; L# J/ @
  列王记上 14:12) H4 P/ d' }- N4 P' T; H
  以赛亚书 13:168 g! g, ~1 {. @- @
  何西阿书 13:164 O! m, y6 e. v5 ~% u% d
  列王记下 6:28- 6:29
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2 ]6 h& R; \5 s- R  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸
1 k+ D' C2 G$ Y8 d; O; n$ c  以赛亚书 9:20- 9:217 {$ l$ E8 [# a
  撒迦利亚 11:9
4 V  v- }+ Y- O5 h  杰里迈亚哀歌 4:10
) Y( T. Z3 C; C8 e' Q. X  弥迦书 3:2- 3:3
1 M  t* v" N2 _1 |& ?. N  杰里迈亚书 19:9. R  T' E' d' H/ P
  以西结书 5:10. Q. I( u5 Q3 }  @3 v
  申命记 21:18- 21:21! G  ?' n' L; B* z- {
  申命记 13:6- 13:10) m* E& l) X7 z8 X# D! A
  士师记 19:24- 19:29$ ?0 N9 y+ S1 f2 ^6 v, L( b2 V( `
  民数记 11:1
" f3 m2 E) v! V, ]3 L/ B* y  申命记 28:15- 28:53
' f  M6 p, _: p2 C. y' Y  塞缪尔记下 13:1-140 G) P8 N9 B# \! s
  塞缪尔记下 13:28- 13:29$ w& @  L- E1 g
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  C. 不正当价值观8 l+ M* ~3 ~' h, J# t' o& X
  出埃及记 21:23- 21:25
* U% M% L/ C! F' m  出埃及记 31:14- 31:15( g& c2 D/ @8 g/ s8 b
  申命记 22:14- 22:217 L$ [6 {2 r2 X; _$ D
  
& a8 z  L& a" U7 ]  D. 自残身体: K- B9 D5 p# l( J
  以西结书 23:34- 23:350 _8 i8 r0 r/ K0 V' q2 V
  ) j1 M5 y  g6 l1 q2 w
  E. 伤害他人身体, w% Q" ^5 y. p6 P7 A$ p
  启示录 19:2- 19:3  Z$ S. ^1 R) j. K2 \
  以西结书 23:25
8 [4 \8 Z1 v0 C: C0 v. g) s8 Y  申命记 25:11- 25:12: n! b$ \. ?! M0 G; \5 y+ C9 b
  
$ u7 V7 L" |0 W( ^  F. 集体暴力1 I" s! P' h/ [6 j3 p; V' z( E% h
  以西结书 23:21- 23:24
& L. o9 t& v" l9 a& t  民数记 15:32- 15:362 P) C6 P/ ~! u! k& N4 r; ~6 k
  出埃及记 32:27- 32:28* V) J4 V& Z5 r; |5 ?
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  G. 非礼
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  以西结书 23:28-23:29& b  Z4 r, t* \0 z
  以赛亚书 3:16- 3:17
5 [- J6 G: ?0 s' s. h  那鸿书 3:5
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  H. 鼓吹大屠杀
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  乔舒亚记 8:259 }$ s3 m& M5 G' p
  塞缪尔记上 15:3- 27:9) H, @  `7 ]. }+ |
  士师记 9:49
5 m! Y; e; R5 {  士师记 21:10
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  民数记 31:7- 31:17
3 d+ l9 m, J5 y/ v6 c+ o  出埃及记 12:12- 12:29/ _9 o# `; G$ O( v0 Z7 }; V, n9 g
利未记 10:1- 1 0:2
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* ~# _1 q; j) x3 F  I. 无理据且荒谬的暴力
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  民数记 11:31- 11:33
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  出埃及记 22:20
$ }' f0 ], j6 E4 @9 Z2 a+ m  马太福音 12:32
4 Y4 U$ I' ]4 ?! _1 [  马太福音 25:41
% O' Z9 j% W- u  Q  约翰福音 3:365 h$ g$ W/ u1 W- Z: b
  约翰福音 15:68 k- b$ [+ \4 z
  马太福音 13:49-50
1 _$ j9 X1 H! J: W2 L7 U  创世纪 17:10- 17:14
7 n, f; Q, g$ l; A8 J# Q; O/ [  创世纪 38:3- 38:7
. l9 X/ I  F9 {8 ]6 v3 }  出埃及记 9:15- 9:169 N# F" W5 g+ n/ N' g
  利未记 20:18
# B/ \; P  r/ `& V% \  历代志下 21:14- 21:15+ i1 e) f* |6 A" G: G+ q- v# [7 C
  约翰福音 9:2- 9:34 S, w% J+ L! @. }8 M
  利未记 10:1- 1 0:2$ L$ q! A% I  A7 v0 A* p$ B
  : s: s  T) l$ ~7 i# b( \6 `
  J. 非法禁锢, d+ J& E: @: A+ W/ {, F+ ]
  申命记 21:10- 21:13
# J3 x: ]- i0 J" G  
/ c, O) n2 C! M+ t( v# h9 D+ O9 G2 w  K. 破坏环境
; @: z+ k% p. g  |4 r  那鸿书 1:3- 1:5
6 p! {* b6 P9 y  
3 H9 B" T# I* A; T  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体2 C9 Y# _8 ]% [9 z7 t
  塞缪尔记下 5:8
" ^2 _3 F1 g( \' z, V  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表 , ?2 \/ e3 I% X- h" \- E& o
《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
, C) W. x& ]* }5 x2 K; _
9 s5 R7 Z) I' z4 b% B8 b: a5 ~- ^
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。6 S* K" B" ?& Z; u0 V% p' s' J
$ g6 u# ?; o7 ~. d. }1 s; {3 w4 \
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 3 Q# s( `2 G; n; b

' M3 b# {' W9 m. M1 a+ b( a创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

( }# K% [; |0 X! b$ }. A$ _% ]那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
9 L& D1 W8 b$ i; l: l: {如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
2 s  L' G' X% \0 ^- ?2 o; H% `如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~' i+ y; S! S( w
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
; K8 z# m7 _9 q" c4 m考古學家證明聖經的真實性
- t3 x# y2 j! C' \3 w- N: f0 |http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
0 W, E5 e9 l! l) S! @茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   % S7 t$ K- {; Z2 h' g  H7 @
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
' M# c4 a: r6 f1 ]- C& m( o...
7 B% C7 B6 a* m, f7 f- ?

- ^  K0 x# N" y" s5 H我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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