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" g/ I9 @4 z G1 N' Z禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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甚麽是「正念」?+ R" ^0 E: u4 F0 J2 Z
怎样才算正确的修习态度?
8 {0 N) q* W& Y2 J3 ]* }如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?2 {( U- A8 J8 a
如何看待禅坐中出现的疼痛?2 ?6 @! O5 R/ ~0 I, `: [/ S
如何在日常生活中修行?
- t1 M W1 Q: Z7 K1 O# ^智慧是怎样呈现的?0 l U$ m8 a6 } n' _' S
精进力不用很用力?
$ S: K4 ]9 H! S8 O a8 u如何观察「心」?
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西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!4 k# \, m' K& X( L
1 e* B% k' {. H4 {缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田! F& I+ p) i% s& o+ B4 T) _( g; P% u
' y5 t* \# H9 L% a大家好!预备好了吗?5 ]. [/ R: |" g/ d* H
+ C H5 x _, `9 v; D2 A6 g+ f禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。( @( e, g; ^5 @7 S u4 S* @
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。7 u: g1 V/ @1 T9 O
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如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。
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, o. k" \1 e5 \. z3 s( f禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:
8 c6 d: K% q K- h Q( |7 L「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
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又或者换个角度问:, E- D+ l `3 E6 y5 l0 h5 n$ }2 a
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」1 W9 ?8 `" I- Y/ S. y; i
「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」; s W9 E I4 {. j
5 t& q/ y+ [ a2 K* P8 U ?7 a8 i重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。' s1 A5 [; M% C
9 D, Y! m0 {1 d# _正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来? U. b9 u- ~6 t: A9 P3 @( M
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。0 G* j! K! X5 h N h' f+ D4 |
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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" I# `3 s' `( }- y# D C) t/ C8 R禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。$ J* ?6 _9 P4 @% c: i8 ` q* N/ T
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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& [; U% b, a0 U5 ^8 O* ^禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」9 a4 g) L2 @ x$ b2 d8 g9 {
# s6 K5 ?2 ~- M4 D6 G7 m, q1 O7 _* x大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」" W* r$ _- |9 h0 f
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。5 A, A; z" W: S% G+ A
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
) e. y9 x: E; P q6 g禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。4 f$ D! i: k7 L, y2 U
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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