 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友：“道”与“德”的思考& B2 R8 L: U! \, ?, A- S* N+ m
9 E5 r" ?5 H6 o
( L# n: r- x' ]1 } e N
+ O5 }9 C7 P' L. e* \8 y老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理，也就是我们说的“天道”；而“德”是指人世的德性、品行，是指人们共同生活及其行为的准则和规范。( ?+ r( Y, d! [ O7 y3 ^- W1 \/ z4 d
汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。 a E1 t/ l; g! h2 r
) W$ s- s1 U ]" S: z7 V在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词来自法语的moral，而法语该词起源于拉丁语的 Mores，意为风俗和习惯。! t- w( }0 q. J5 T$ j" v" o! n
' s% w; K; F0 A* x. o
今天我们中国人讲“道德”，其实只是“德”，而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源，因此所涉及的，是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。( v( h8 D7 {- L6 K# b; t
中国传统的“四维”（礼、仪、廉、耻）“五常”（仁、义、礼、智、信）“八德”（忠孝、仁爱、信义、和平）都只是“德”，而没有“道”。: R8 |- D) z7 @
- r: E1 m e7 f) B4 U0 F& A
相传孔子曾向老子求教，因为老子对“道”有较深的探索，一部《道德经》可分为“道经”和“德经”，而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也，其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”，“衣养万物”，“为天下母”，认为道是万物之源，养育万物。因此，老子“惟道是从”。老子认为离开“道”，任何最动听的东西，包括德行、圣智、仁义等等，都会无所本，而失去庇荫，迷失方向，导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；”“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”（均见《道德经》）: o. v$ F5 d" h* ^. q: q
& N K8 O2 n: q+ H" h
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（《约翰福音》1∶1-4、9）
; P/ {0 z! z* [5 M/ u) L1 z, `5 ] N/ Y6 v8 R2 `$ q' I
我们中国人常说“天机不可泄露”，这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。
]1 X, y, y0 X7 q3 o" V* D# t3 Z7 h) V$ @
“道”就是神，就是三位一体的神，“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源，造物之主。“道”就是光明之源，也是人的一切美德之源。$ r0 F( A3 _0 r" P, K
8 R8 H3 \4 C7 p0 \
离开了“道”，“德”就成了无本之木、无源之水。2 h$ N, D" ]* G4 |- G6 s8 @
7 q0 E% Y0 Z" w }
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确，他有何是非善恶可言呢？即使能“分别善恶”，又有什么用呢？外在表现再好有什么意义呢？
* s3 v' g- F! F
+ p W" j" L5 z% z; `1 ^在西方基督教文化里，因为他们已经有了“道”，所以他们只需要“德” （moral）的建设；如果离开了“道”，“德”的建设，犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦，根基不牢固，“以德治国”也是一句空话。 , T1 ~ p1 V$ S5 S: d# G9 f i
: Y) C; \6 l5 g9 p, p; x/ |* i
写于2009年9月5日星期六 |
|
狗仔卡
发表于 2009-9-7 21:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2009-9-8 15:56
