 鲜花( 10)  鸡蛋( 0)
|
谢盛友:“道”与“德”的思考 Y5 b( w! P4 o5 u
* \& w, ~5 q: U0 c+ B8 w. Z! C, Q; U2 a- Q
9 k7 c, c) ?/ `& y老子说:“道生之,德畜之,物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理,也就是我们说的“天道”;而“德”是指人世的德性、品行,是指人们共同生活及其行为的准则和规范。
7 f- T& v1 ~$ W, E$ {7 B( n汉字“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极”。1 N+ s+ Q' ]* |! j. C0 Y: }8 w
. u+ p; h& q2 B/ _; L" ^% Z% F在西方古代文化中,“道德”(Morality)一词来自法语的moral,而法语该词起源于拉丁语的 Mores,意为风俗和习惯。
9 k, M7 K* R* D5 g- S% Y0 G1 o# a/ p1 y" D2 Q9 W" H; i3 @
今天我们中国人讲“道德”,其实只是“德”,而没有“道”。“道”既是人和万物的生命本源,因此所涉及的,是人的生命的由来、方向、目的、信仰、道路。
U: x9 A$ i4 c: B) S7 m" P中国传统的“四维”(礼、仪、廉、耻)“五常”(仁、义、礼、智、信)“八德”(忠孝、仁爱、信义、和平)都只是“德”,而没有“道”。
/ }9 t8 V! P% l) n) m) q
5 R( {/ V5 ?9 n: m9 n相传孔子曾向老子求教,因为老子对“道”有较深的探索,一部《道德经》可分为“道经”和“德经”,而中心都是讲“道”。老子说∶“大道泛也,其可左右。万物恃之以生而不辞。”“道者万物之奥”,“衣养万物”,“为天下母”,认为道是万物之源,养育万物。因此,老子“惟道是从”。老子认为离开“道”,任何最动听的东西,包括德行、圣智、仁义等等,都会无所本,而失去庇荫,迷失方向,导致假冒伪善。老子彷佛专门针对孔子而说∶“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;”“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”(均见《道德经》)
; M6 u6 j9 A2 T! `8 A8 R y! [3 B9 j& F& v5 C' \ O
老子的《道德经》接近西方人的《圣经》。圣经:“太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的;凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。”“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(《约翰福音》1∶1-4、9)
8 x1 d; f3 h2 S$ y2 H8 _9 T1 X, t8 ^) `7 w' T
我们中国人常说“天机不可泄露”,这是神秘主义者无法解释天道和生命时的遁词。《圣经》则明确详尽地将“天机”透露给我们世人。: c X6 E2 u, `$ D9 N4 j! ]
) W( l! S3 d5 f2 l+ {
“道”就是神,就是三位一体的神,“道”就是上帝、就是耶稣、就是圣灵。“道”就是生命之源,造物之主。“道”就是光明之源,也是人的一切美德之源。
. u% g- I( {* E8 n! r8 |- ^4 w' l( P# u# l' N
离开了“道”,“德”就成了无本之木、无源之水。/ t* k$ y# e+ v8 j- |6 g
) `* V9 j: b1 x e
一个人要是连生命由来、终极去向这些真理都不明确或不正确,他有何是非善恶可言呢?即使能“分别善恶”,又有什么用呢?外在表现再好有什么意义呢?
3 y. v9 ^" ?9 q; {/ C# w( W# X
+ r: g1 ^' h3 k" e$ t3 E/ @在西方基督教文化里,因为他们已经有了“道”,所以他们只需要“德” (moral)的建设;如果离开了“道”,“德”的建设,犹如在沙滩上盖起一座高楼大厦,根基不牢固,“以德治国”也是一句空话。 " p1 X7 s. O* ^, L9 _0 l: |
$ v1 J' \& U c5 R% I写于2009年9月5日星期六 |
|