 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
|
本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑 : j9 g$ F8 b" c* T1 D. E+ U
, L* z2 c5 |7 C, O9 D& F* j$ L首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。7 z/ n- ]! f; W7 U; x( b. x# m
: ~5 _! ^- O9 u( N" t! L辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。 j& J3 K1 v, Q' n
7 z* W( l1 R7 c* p/ A9 p
“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。% f" n( z# I3 t1 B6 K5 F* B
Z" Z8 x, m$ m/ J2 h
无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。9 G, ], k1 ]: e$ l. V$ n; [5 X8 F
: T4 \2 f: g2 M6 q/ v u9 V
有神必然论者,又可以分为两种:! Z& h2 x2 O, X& T3 a' }: A* U6 J
% w* V. @# V! {4 }* @3 [: ?
第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)
5 i- L$ l) M; P1 a; Z第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)
; R: r' J: X4 Q" A* u* Z( P( t, w
有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:
! r( R0 R7 x( ?' |6 g5 A2 G7 o; e% i3 u; m$ m3 `2 ]5 u
1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?" X1 g4 W2 X$ p$ E) U: G
2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?
0 G; Y5 v6 Z' v. K {$ l
7 z+ G! O9 c3 A0 l7 k$ ^3 O& f- I5 {3 E
这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。( Y; G4 ^9 e' {
$ |; t; t( z# Y1 J8 |; `6 ?最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
|