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本帖最后由 绿菏 于 2010-5-11 12:50 编辑
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有鉴于宗教讨论话题,常被冠以说是非长短,造口业。致使佛子常常心存疑惑而不敢言说。; l0 H) S2 M- q% g: H& B
最近读到一篇比较中肯的文章,值得一读和思考:8 j' X: y/ \) [5 c
, h: @6 s; [0 x! ~- B/ G题目:沉默?回应
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- {# D! y t8 j) T" n3 [8 a# g% {% C' z1 b1、无诤是对的,但无诤不是不回应、不批评、不澄清、不辩论,那是逃避。佛陀对婆罗门批评沙门不事生产作出澄清;对外道的责难与之辩论;对宗教界的流弊作出批判。但佛陀还是无诤的。$ V+ l4 n% W( G8 \5 f
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我对无诤的理解是无我处理事情才是无诤,不是不去面对。当然,在还未证果之前,人都会有我,所以这里只是如你的文章所说的——对对方没有敌意。$ _* V$ j& D8 U7 B1 R) @
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2、有人认为不必回应。大概有“只要我们清白的就不必怕别人的看法”;“事实总有水落石出的一天”或者“没有诋毁佛教”的意味。我有些不同的看法:
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7 R9 j: k! |9 d0 X6 `以前的农村社会,流动性不大。八婶说“噢,阿荣当牧师了”。强伯回应“什么,那个大炮仙也当牧师?嘿,我印象中他还是那个光屁股在沟渠边撒尿的荣仔噢”。2 R. O6 M, z' k: b
4 _6 Z2 j7 o0 D; e5 C在人口没有什么迁流的社会,大家相互认识,也几乎参与每一件事。人们对周遭的人事物的认识是全面、长期累积下来的经验与印象。除非是突然一百八十度转变,你的性格思想看法如何,人品是好是坏骗不了人。7 y/ F! T3 ^4 H& ?2 c
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现代,我们面对的人事物,许多时候是单凭短暂片面的接触。例如,我们去车行选一辆二手车、买间房子、看个电影,恐怕只能凭某些广告、不认识的推销员一面之词来决定。$ o; n& |9 U5 G; C4 }
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这是为什么在现代社会中广告那么重要的其中一项因素。
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在超级市场的洗发水架上,可能有超过50种以上的种类供顾客选择。你看得懂哪瓶比较好,哪罐适合你的头发吗?你会选哪一瓶?唯一的依据大概只有靠瓶子上的宣传咯(你不会以为那些文字只是说明吧)!" ?3 `' B# v7 g* z0 W
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如果有哪个牌子曾经给我们负面印象的——即使我们忘了到底是什么事令我们有那个印象、那个印象是否正确——恐怕是最先被淘汰的了。
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- L2 @5 p. z1 a. }2 c 人们在选择宗教时难道不也是如此么?+ H/ l; G2 X4 T( w! w" e
7 I/ ~" i/ L' m7 T如果佛教界不回应错误的讯息,在现代社会里,沉默即表示赞成。这就表示了佛教界赞成这种说法,的确如他们所说的那般。当整个社会的集体认知是如此时,那么政府拟定某些政策、社会在这方面作出批判时,我们就必须承担——不管事实真相如何——这个错误讯息的后果。4 O3 f% ~% a* C/ D# ?' V
: p' M$ L! p7 B# {! `, N所以教界必须主动争取发言权,争取机会、掌握媒体,与媒体保持良好的互动,不断发表看法(其实也不只是媒体,这里只是拿媒体做例子,应该包括我们整个社会的各种势力),通过策略把正确的观念传达出去。有时候,澄清某个观念,并不是要针对那件事、那个牧师,尝试改变他们的看法、行为、作风,而是趁机会把正确的观念传达出去。我们的政客们整天在搞的不就是这一套么,只是动机、心态、内容相反罢了嘛!
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至于是否只由佛总、佛青回应。他们当然代表佛教界,但佛教界就只有他们么?( U$ w% w, d, H e# [
1 h- |) ?. \. n3 I) j5 X9 U看看伊斯兰吧,有哪个真的侮辱他们信仰的,不要说宗教师、宗教团体,连警察、反对党、执政党、什么、什么会,上至高官显要,下至贩夫走卒,全部敌愾同仇蜂拥而起,哪里还分什么马来西亚、印尼;逊尼、什叶? ?) D, P* C+ m" [) I- b
' h$ i( I* c3 `, T我不是说佛教界要如此。但这之间的差别不值得让我们省思吗?' j; c% h. t+ B& k6 n& j- j# S9 ~
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当然,我们不要求每个个人、团体都参与,比如专注内修的团体、个人,就靠他们的修持来摄受大众,来弘扬佛法。毕竟,佛教的兴盛必须是整体、全面而多元化的。不过,现在的情况则似乎离基本标准太远了些。; V/ X- e8 t4 A9 g% Q
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好啦,胡说八道了一轮。要请你这个对其他宗教有认识,有宗教交流经验、长期搞组织活动的来评论一下咯。 |
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