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转 ：舍利、化石、鹦鹉1 l+ D. h% b8 z) ]4 h
; }6 k1 Y( t6 I. r “ 愚昧就是力量。”信不信由你！* [5 f7 U! k# l
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
+ |+ n8 h9 Y8 c0 _8 S8 M小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，$ o4 }5 _5 B: n+ k7 ]
不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
9 P/ J4 ~/ |9 Y+ W. s利”二字引起了我的注意。3 u# {" D+ f7 G7 k6 m, z
0 {% V0 g- c z+ _' \ | n8 o 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类+ L* }2 Y L: X4 Q0 g: k$ f
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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1 U9 Y, B. U5 | 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！$ o* H2 G% A+ f8 [5 T, R+ j. v
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。, _3 R9 y% w& D: \* C
2 l9 n& w$ q3 C" u% h1 b" O 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。 F) _9 c' ?( }# ~: f
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
/ H, p4 ~% ?# `0 L不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
" O0 E5 L& h. ~ k9 Y- \也不是佛教一支独秀。: d( H% W( O$ c
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，$ k: x: P3 U/ h& ]
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
. p" P5 ]2 S& x$ L; M9 y/ y# W& I八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。% B N! G; h \& H) V( d* T
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
. M$ u8 q# B7 X3 t# r背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹* r2 G* t5 u4 B9 \8 V
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
. U) a% h+ P" f头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或4 |8 D' T: @, e& n
者是动物的骨头。' H+ u- X, z& b( {8 @8 P
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头0 A& O! P) u# G$ X B% f
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。7 ^& W! i) `$ S% v3 W, f
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；3 i, \; Y% x2 a' e8 U
$ F4 ]5 ?# F& F* M" j7 z* K. @5 I, D; m 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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* b9 y9 P/ I- w, v 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；3 G1 I5 j. V; L; h, U% h
* m( M1 ?; o4 S6 S$ |( X" j3 ^ 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
7 S9 X. J' h7 O m; c石；' ~$ w3 a E$ o: w# x
* f) j9 |* H# y& P1 @" z! Q2 J u 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化6 _ k& l% R' S! x, N9 ~& l3 M
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。" x- @. O2 ~/ R# f9 j
" V& A9 K& n# _* r% G% @: I5 T 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇4 g1 {' n+ d& e5 I
的地方。* y# o9 K' B) }& Y; O
( V2 d' I, O: n& g& ` @; q9 i 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火 i8 j4 A' @6 L2 p( O1 |+ ~5 A# x
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
! T9 w/ s& j# a1 S+ X结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分" ~4 J# \) w) l3 {. W) n
鉴定”+ |* _4 M* y$ A, r* X9 |
$ q: n8 w5 n/ f Q 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
' t0 m$ L0 \# g- F: U个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
' O" \: j3 l+ y2 l' e恶之人死了烧了也可能有那东东。6 @+ j6 ^& F+ d7 r5 i% j* j
U. t' W a5 I 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。. W4 ^" v, r7 I
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
9 _3 Z0 X. ~6 h% O5 { \也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
. D+ x% x) J" x% d塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
2 G9 Z+ F, e" T' s p' K然在掌。
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- G; Q8 {- T* b, a A& @ 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！6 E: q$ v7 {; H8 W
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀1 G7 z) ?7 ^- W4 o
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留" P% i2 Q; b3 [0 g2 E7 j3 U
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
, q( z8 w1 I4 D) @2 R' j" O曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
( i# q- K6 N1 y. u5 s5 u% f+ H1 \嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始" G5 x* ~5 }. ~6 }% k; ], u
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或 I: U: ~, Q$ M- K1 X9 m! V1 s, [" m
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
* B0 i' h) h# m. g$ U3 l佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
0 n ?7 \9 m' v其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。- Q7 I, {8 C" p' r
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
! R( x8 d1 R, o( _( s1 q不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而* u0 o. g' a2 |3 h* m0 Q o8 v
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击2 Q1 Y; Y0 b6 f
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
) |+ C g1 _ h% E5 M& R# g& q2 H释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
( k3 F5 \ s$ T, u/ z1 H! a殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在4 X9 u3 G v: h: i* h' Z
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
) j/ r' u( [& c, q/ x: a% i6 e4 T时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
5 C' `8 b; i6 n" j) C5 f陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
. f3 y' [1 _# q$ n5 ~者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏' _* X2 ~. J: [( R2 z$ j/ ^
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。8 c# u9 o2 R# H, r5 j$ i$ u
