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转 :舍利、化石、鹦鹉0 B" \ C$ n n: Q! t" |9 W
; L5 w. h& g; N. ^4 h “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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2 q( F: @6 w- r' R 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、3 n0 A" z1 h" q
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。1 X( D% E$ \' A! S) [6 t
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,0 l1 R9 Q- Q2 m. C$ r/ {# z
不亦快哉!* E6 o, y6 b+ ~, ?$ R8 W. h
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍& q, R: h% o+ m9 I# k% z
利”二字引起了我的注意。
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2 i H! d/ R; Q& ?4 d$ x2 e 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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# I. x' E" q2 {5 W7 i) o& n3 D0 | 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。- d! C. U& h: s5 I: a/ v9 }4 _5 v
4 ]. E$ _; f$ B' G [ 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!) ?/ w* ]3 H1 S6 B/ }2 Z, ]# a
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。+ ~1 N, G$ R7 \' `& a
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也* B4 [, m! l" O; H
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
6 b, f9 g, F# Y" B* o4 ?/ }% H6 g也不是佛教一支独秀。5 q$ o$ Z/ T& S" B4 q- Q: x3 B, z% b
! f9 t* L. W8 Q' f 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
9 J- ?# o3 t: A/ o, T所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路& N! |; n7 d0 |4 _; k( ]; s
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。( ?" o$ a+ E# K
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼6 D2 V% U" M2 \8 _" A3 i
背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
% n; j8 X+ z: q8 S1 Q6 r吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指0 ?0 @1 {! |5 x) I
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
) }! G# Q1 d7 T% K( M. @者是动物的骨头。. ? ~" d( K; h
# E- z& \9 [5 ^( j- l! e( E 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
) x8 M5 A6 Z9 `! P和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。! o/ @$ ?5 o0 y- Y8 L( E$ _ S5 G
. _+ C6 W) \+ ^1 M* K! }; ]; m: | 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;* z+ q' A3 |+ v" ]# c$ \# C
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;6 ?' d8 Q. X6 l" ^ G E# Z
& }8 x2 I) `/ c" V1 q 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; }% T" d( K, w8 L4 P3 O石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化6 x1 G! `1 L' t+ P7 H6 f
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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6 e# `) [' Q, |# O 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇7 i% A+ t }0 a6 @! R M1 {
的地方。7 n$ A4 s1 e0 x& J
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火- \! s- K% p- D, U
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为- {2 a, h2 P# m* d( }1 s
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
5 }: p4 {* G% G. i3 ?& N鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
2 O/ X/ m- M9 ]个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大& P* s' ~: i$ x6 y" m
恶之人死了烧了也可能有那东东。2 h+ W& J( e4 d2 |# u2 t
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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; I$ q: |3 a8 m; k' u2 |$ ^& V 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经, N# V6 e7 i$ F7 ?: M. E
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
( m' Q/ x# [: C, Z2 j塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
" {4 x t4 b& w) [然在掌。
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! X" g6 Q& B. @ 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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5 \- D6 G1 X# K$ d" w; j 附《鹦鹉舍利塔记》6 x" h% W2 Z" a5 V2 q0 o
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀4 J5 f: Y6 {: P* N. u3 w
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留( e" x; T* v7 S7 p; i
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
6 c; Q T( j) G8 K$ H曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
. n) a; H# Q3 P- U; b1 k嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始( Z1 s% [* l/ A! m" F
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或. x. j; Q0 X6 z3 T& d+ w
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
5 L6 Y! ^% C- q P. ?( G; _0 h+ Z佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓: H; g( }: s$ I8 p y
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。9 S. H7 q q- `; e- T
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫 w: j8 \1 Y& T( w$ |( }
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而* D3 s) a$ ^" @! M k" Z
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击/ K) ]/ G3 c3 u+ o/ G7 ^5 U
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按1 G0 {9 E3 E/ s' K9 }) G! i
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於2 z, i3 W5 N, h. G: t
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在/ F& Z0 U' P! l5 U* Y3 A1 A6 G
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”! ]+ y- @8 @9 j2 c
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
/ Y& C) D. t! D+ }( l陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化- Z8 G9 b4 T3 V) b' b1 R/ W' [! D
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏" I! P5 B- e- e, u1 l7 u4 _
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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