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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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" x1 s- F& R+ L5 A& w “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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# z5 {3 k7 F+ M5 j 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、4 Z! Z5 y ^5 b9 J
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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# N$ t! Z1 f7 g/ d9 \! ? 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，7 |0 U$ X/ {7 w2 t$ ~1 {* W
不亦快哉！
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
8 @2 {: m+ v) G2 c/ V利”二字引起了我的注意。8 i; P+ w# Y3 S' W- t/ W6 ? s6 Z
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类8 ^$ |, J( y4 e9 g! v/ Z* B$ j4 ~% R
' a. H) a; j5 _* v6 S& p" | H3 L 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。, f. Y% T3 q I
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。/ Q# c& i' E% e: H
! a0 Z4 C* ^! F& H" r 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
2 X1 D! c7 v! |# E. _$ |六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也1 x% o+ Y ?) @3 ^
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
; A$ x* I' D3 @ z% C5 G也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，6 p! }5 G& O; Q8 g; x d! Y* B
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路# d2 d7 H; H% E8 Y: G* _! D
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
( l1 v. a8 F* B# J' `背而求供养者。”多可怜啊。1 C; J5 y% _6 i# D+ o
- i7 T+ {( N6 M: Q* ?1 Z0 b 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
' x! S- ?/ N4 x8 }吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指# L- l/ I& f) N# o) c% M
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
- O8 ] A+ Q9 A t, N7 Z者是动物的骨头。
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头: `8 B+ h* q) a3 b I$ O1 |
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。 R+ C8 C H& [ m
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如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；! f& u" U) t* u$ Y3 P) d! P) w
4 c. K3 Q. f8 C2 H$ b7 X 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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: X/ f4 R7 m) }# p3 p 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；5 S# X7 e- W3 Y" j$ b
5 o* r6 U: ]; z" |8 Y/ G+ O; o 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
) I+ f7 @8 S; S: W/ Y. s石；
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化# {/ U/ Y# d1 l. ?9 p ]
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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* W& r# q& ?: ~4 w 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇% c9 R# y# v$ p; C8 U8 J
的地方。
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火1 b: E/ G1 Z* p' y# ]3 ^* U
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
" o* J/ l6 v7 T& k' E. O结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
6 r, y! k+ G* E# b鉴定”
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网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这, m$ g# w1 x4 s0 V: E# a2 c5 A
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大+ Q* z" ~2 G% ?6 |$ a6 U2 q3 _
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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/ e! d) |7 p9 U4 I) R) G/ b7 u7 q i 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。3 G' R4 w' O: G. U$ x7 _% x
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
8 O* y5 d& u6 d2 n! ?/ v也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
4 S% Z2 y# Z2 V% A& W g( [7 S塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹3 `+ b) O% F" R) L+ k) O! r& t
然在掌。0 `* U+ ?1 D1 q
1 A$ ? g5 p+ y( N 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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附《鹦鹉舍利塔记》5 Y+ _. g' Q/ N2 M
9 Z& }% Z3 q& c) f* L 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
# Z# S* y9 q) n! j* h; |奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
( P9 \" f5 S' r, B2 g3 M, l- k% p真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
) O* S& L' b5 f m$ ~+ v曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群! I8 D# N/ o7 U* i
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始4 B& a n5 y" t. R
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或; {' s! c. B* }) f! J, |# e, L; U6 K
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
% u1 k- j! ?, P3 I$ Y2 T0 Y佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓' Z k4 }, f4 n9 B9 Q
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
# p4 x( L7 [4 ~- O" `. T5 D每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫; D* B3 j9 g+ }7 h6 E" U" _
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而6 L0 }' P1 c3 E% n
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
. m j, P/ w) O2 N磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
, A2 c j9 ]" B' h" q释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於, q5 J' h4 G9 `, ~4 v
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
9 T- y2 G7 \. a" h' U! p9 Q0 ], U掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？” L' f6 ^" y! j
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用5 ~7 L L$ K, G
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
* i1 W. P' J- d: d1 n者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
4 t1 p1 \1 ?. s6 G於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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