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转 ：舍利、化石、鹦鹉' a, U6 z9 [% Y
/ m& g, Y7 i4 c: B: m* b “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
/ T1 o( ~. Q+ }) ^! j# o小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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9 d- \0 A! I7 p9 ? U8 i& V% v 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
9 I5 S. I+ x8 q) f不亦快哉！4 K; ~1 i9 P1 W2 t) U
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍5 d7 v1 T E# _- P% M
利”二字引起了我的注意。
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据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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' y* ?$ t& D" ] 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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$ x t9 w4 Z# r) h 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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9 u5 P- e* J+ I: n& W& Y 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。& Z: E3 s" W* Q5 f. l
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
" ^1 u# z6 A+ [/ _六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
* ?2 I0 b$ a. b2 S& }不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒/ q; j1 }7 p) m# W7 Z2 @
也不是佛教一支独秀。& `" R- |* Y# Z% l4 P; g: ^
* u K" ?' f; r/ A1 e G& V3 Y/ M1 o 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
( r. R& m) V, G) f' w7 K所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
6 m6 M# |: J, B2 p K, b4 L八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。$ Y: ^& K6 J& m# z+ q
% V& ~; W8 t0 `$ h7 e. A 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼/ Y) ~! n0 u* K
背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
, Q+ Y. t {1 Z: E% u吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
* s- i2 v9 O: {头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或/ I, [, O! b, f" N2 d% }
者是动物的骨头。
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3 X" `& U h4 A! ~! r+ A( { 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
, A' L- a( c! e. f和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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, M9 ]5 A. ^; f% d2 N5 {0 H 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；* j% ^* E/ B9 X# h! L
8 u+ \. [. N4 }$ W5 `1 x 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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8 m, \$ I; D4 f' K: V- y3 q 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化+ B0 A6 z0 X7 l% R1 b: m8 M) M
石；
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化* r4 h4 N4 {6 h/ h1 j
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇! N( z% X0 {" i- _9 j& J
的地方。
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火& V( M* q+ b, [1 L! i7 p2 o
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
- S7 @9 }% h3 S" _5 A' b4 j结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
) Q$ L1 {) ?- C# |1 l7 p4 s+ p+ Y鉴定”7 @/ g. q8 [) C% y. {* u
\8 W! U3 \" Y( @4 b 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这/ s! M- t0 }8 r" k+ k% i
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
0 M0 d9 z x2 K& W4 _, g恶之人死了烧了也可能有那东东。
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1 \3 b' U0 S& c' i/ R( Y& o 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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3 O! ~3 g- a6 } 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
! f7 v# i) K; ]2 E6 T E也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利' _1 f% R1 e7 I+ ^0 C3 Q3 }
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
4 F V) t# p- R然在掌。* H ?6 E& Q' e6 D) D
: ]# m" Z. a% J 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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附《鹦鹉舍利塔记》1 U% f& C/ m$ P7 c! y! b
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
) E) J1 W; }& h8 X7 v6 V奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留. s2 b" U% W! q* x3 E p, O* h
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，2 v0 g8 v0 a h0 @4 E
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
: f, H$ q, A& H7 ], N6 b( B嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
( M$ ^" v# {* L4 H' [告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
( h4 Z. `. k$ J+ h5 W9 n教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
) D0 k7 D4 l! \) N% _5 W, P9 l佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓) s2 x( _1 A0 Z$ H- n" h' n
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
; v+ @& n1 O1 x; C( T/ Y每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫; _) s" a1 E! h$ H% H8 U
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而' U, p( |- U* q
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击3 `$ `# c" R- L$ C* z3 y
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按
- j, `: Z9 H L& L* e& P \" g释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於9 d& g, u5 N, ?: P3 r) q$ S
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
% U4 [+ F* d4 V# K# b/ T; X掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”" m" f( l% p/ M: R/ d# p
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用) N* k$ T' B$ u* f' h, U) j
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化6 w/ r& y' D' e/ _+ D4 {. C, n7 R
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
* _" d( `* d& q ^2 P( B於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
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置顶卡
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喧嚣卡
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显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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