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转 ：舍利、化石、鹦鹉$ P9 T0 V) ]$ \8 V6 H% }0 z$ r' W2 F
; p3 p* P* Y5 R) y4 ?1 B$ m “ 愚昧就是力量。”信不信由你！- w! _7 _1 n$ S' s: h' c8 {2 j
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、6 g3 D' k% K( ?' ^7 C
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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3 }% m' C& R* c9 u# I 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
& M5 @+ m7 n" i/ g! M0 V6 J不亦快哉！
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: S% T& h4 R' K0 s& ]1 l 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍! s( M- U, k+ Y C
利”二字引起了我的注意。
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: Z, } E7 h- G6 e8 k 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类3 V2 U" I' [) g( {' E' `( u% c- N
1 a1 A; x; x# Y/ { 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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: H, a+ A1 q2 {6 y$ } 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！3 f6 o9 D2 d0 h0 f! r8 H8 [$ @
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。/ P& n$ V Z& O: z
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
4 `) x# k! R7 e* u六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也; Y) `6 V; R7 B% n( h4 {, f
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
+ x0 C! D2 E# n$ S0 I3 g) s5 b也不是佛教一支独秀。9 Z. E+ D1 E1 u5 f) e
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
$ i. n% d% z) |$ c& G" k" X6 R所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
8 @3 m+ }' U$ f% E# U- w八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
2 n8 l0 Q! N" j, T. s+ I! V背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹3 b: L& J/ n% J. H5 J7 b8 x: @' T
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指1 i) n1 A2 g1 b% X4 N# b% ]# Y
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或4 J: `9 h: i; w" x* E$ U+ R. B) Y
者是动物的骨头。& @: N% p( Y* p& Q& G' d0 {
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头0 K4 A9 u4 w& s3 ~: S$ b
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。4 D- T6 O$ U4 P1 U
/ C# K: J) e! h) {% _ 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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& B2 Q: A' `5 ?+ G2 T! W( K) J 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；" J2 ^" `1 }# n, c6 N- {
, u. P+ s$ P& X3 K: e2 D/ R 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；% @1 a% S9 S) r2 y- C
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
( O- H4 x' w/ G9 X9 n石；
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5 r( D0 [) x' f2 x 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化( A$ m! R7 I% l1 G- n4 Y1 Q
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
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$ z1 ~3 ]& {3 w8 M# o- G# M 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
6 m6 Y( E# b- K: O的地方。
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! U" M6 i5 g1 V 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火 ?0 L2 m9 O/ l0 J$ Y! U
葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为9 Q% F8 T* K1 }% E& p
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
& p' M& O- n/ a: U鉴定”% s$ \) O0 p& I# k9 i
* c, H3 }+ ~2 `; i' @( ] 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这/ l2 `# ^# P8 U* g
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
3 v8 d0 l) h8 _7 e! b恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。- r! z8 f2 W- w3 I( G
8 \# G6 n* e* f 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，8 x7 }7 g1 _5 D! }
也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利* p) \; g$ c* U/ I/ K& n, B, u
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹& q( U; j O0 x) h; K1 k2 d- z
然在掌。
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. p9 |! B1 u* h8 `+ b4 H% | 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！1 X, y: {. s3 _; O
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附《鹦鹉舍利塔记》/ `% a9 {) K1 f- ~1 U7 O
2 C0 u6 A! p3 k7 t0 T# T+ H. b 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
! r/ }. ] t D* i* Q0 Y; ?. z* G R奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留5 |+ k$ e7 R& b+ B2 z
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，3 [& j6 s/ Q# a+ {/ u$ w
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
& x0 L' ^* G6 p& j _, i9 i嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始) y# X7 z! x; m% i$ z, \
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
' S& @6 S7 r- O8 ^教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念% V9 k& _7 M$ u! J
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
. o' N7 `! h( K9 ^其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。, ^; r. W! [ ?
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
- m# m! v2 O/ G) f* b- g) z- N% X不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
; v" p4 y N$ j% ]' P- A甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
% L! A4 ^6 W* t ^0 l磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按2 Y0 h' o% y) Y7 R
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
p. D: T( E4 d' i; a8 W% _: R$ M殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
+ m1 B6 K1 U2 b. P掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
, X2 B/ M" V1 m& G& j* L时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
! e+ I; m5 Z" S; v陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
+ y& v- P _- S者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏( G4 F& [8 K" f5 N0 u( @
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
