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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!3 I* _6 H# P7 x7 `2 _! t' {
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
- q8 @' K& P% { Q \小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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1 l% a5 D! j: m+ B, B: @+ m# r 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
& ^8 ]7 S# P& n3 _- z1 m& B: R N不亦快哉!& b5 @2 g3 _! Y5 z! b2 z: f* ]
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
# e7 H4 t; j) j" }$ Y! y) X利”二字引起了我的注意。" X1 U6 o8 K2 I+ J% f6 U1 F
7 l& ?1 f( _, @9 E& S 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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# z$ V3 E+ v4 j* O 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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7 S) B) g: B) H. X 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!4 ]6 R" R: P" z! K* u1 o- u
4 ]" i9 V! F( z0 S$ X 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。" N ?* o8 M) W0 b+ Y
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
/ {7 d: X, A2 a2 S六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也. J1 `2 K$ w1 s) U U
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
. ~& B* M8 i+ i8 ^# }0 J也不是佛教一支独秀。1 ?. g% x( W2 b
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
) \+ ^$ V$ b* p; u# |所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路9 ~; ~0 G7 k# H; a
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。$ N% X: e& O3 f+ M3 b* @8 O$ F% l
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
, c) W8 h, ~2 u7 ?背而求供养者。”多可怜啊。& ?3 ~# h4 e4 ?6 M* c8 }, h* }
8 x! X4 U+ N* m7 U2 c* ^2 n J 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹9 z! \. q" a3 O( N0 F; ?
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
9 l) F3 _) I, A头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或- s5 L3 W' o$ m9 l- f1 N
者是动物的骨头。1 C( }. n: x# f$ p0 H/ n c
5 Z1 @* N' T; A+ e 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
4 Y$ n9 R: R8 G$ j/ @和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。1 L4 y, h7 @, K
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;7 q7 J& _+ ?6 ~- A: @
! D1 z: H5 w M/ z 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; ?( }* B! y7 I. }6 w石;8 u( H. s8 B: i& T' W2 Q
& `7 \; L) I4 g: w1 | 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
5 c& c) ~( ^ x" a( @石,同时出土的舍利是透明的石英石”。7 q1 N% A. @6 f' e) |; q
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇+ [; i- j& \2 w) K+ Z4 @4 c3 f
的地方。
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C$ {' i/ E. y; ^* F 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火+ D2 X( @. k# g& j2 z/ s1 K
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为' {) y2 W: t. }% M; V) g
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
; e: z" O2 S0 w7 P* x E( q鉴定”1 G! U! L$ S/ z$ m
. b! g" \7 n6 H6 t 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这0 M5 |. f+ E' n. P, v, g7 f2 m
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大5 K- ]' B! v# O
恶之人死了烧了也可能有那东东。2 I( z2 u( Z2 o0 e/ b
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。7 c# C0 `1 h2 \- w# \
- i5 Z: {5 k$ ~) @: g' H 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
& U! X7 t; @2 i0 @也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
) S1 w i4 o* v3 s塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
. h: A8 k' C' K2 n" q0 C* K. w: B然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》5 i4 }/ [8 M# q2 G+ n9 t$ q! V
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀' u {) b; t$ s% q
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留% S; x1 F; U. N" _! z
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& `6 u1 A- m+ X) I6 V! F. p+ O6 J曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
! O1 w* q- G+ z. W嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始$ ~7 z1 p3 X1 ~8 J8 q2 n0 i8 i* o1 ^
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
2 W t5 n2 q. h教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念( [2 H3 c- d* X, H y
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
( _* k) \* s: _ x其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
! v- [9 E1 F( Z1 t8 r- {- X: A& z每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
$ `# p& M5 Y- n5 s1 L/ ^不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
' S% k3 p4 i- s甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击* \8 j7 w) z4 Y/ A! R$ C& I
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
# h% h' G2 z1 T$ [6 V) A1 L释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 B1 p8 f$ F8 _
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
8 {1 c! \) `$ L, Z$ h; I掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
+ i) Y1 y, f8 ^* U# e2 s时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用1 q T( V# H# f" c5 Q
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
$ ?* u5 Y" D' X! Q7 ^4 y1 D者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏) J! J0 Y9 H3 F- e
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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