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转 :舍利、化石、鹦鹉5 Z& G& ]+ v% l
) X& A, o% x+ l# q) S: t “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、6 q, I1 j# [8 ~* ~
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。 h9 |/ M# ~7 N i Z
$ Q: p. B2 r9 `, I 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
+ V9 _& @7 `9 s, I5 c) x不亦快哉!7 u X: J2 u T& {! O& i
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍! H( M- }# K. H' w, I) c0 Z- I
利”二字引起了我的注意。9 E* ^% o4 ~1 d5 W: i
8 r0 X; W4 R' d4 A) j$ B 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类9 F9 K& d; W9 P# I' j! [, e
7 B2 j8 @) [% M: _3 y 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。! J+ E- p' g7 I+ s9 a
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!& A, J- p ?# E2 c) ?, v0 z
+ _8 }' L8 W2 [# h 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。$ h. j- X" Y7 K- e2 R/ S# e9 S! G' Y( |
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。* r4 p- f9 w0 e1 X
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
; A, [* c5 W# F( x% i3 K8 H/ C+ o不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
# V; U8 h/ ^3 W0 f- P2 R( c也不是佛教一支独秀。. E7 R+ J' R; t; z- J6 Q# }8 R7 Y9 @
; c: ^: }1 ^4 J$ g3 N 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
- t9 w. n$ N3 g) V所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
( m% ?( z8 v7 x# ^) N7 {* N" V八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼 Q$ j0 f' `. k
背而求供养者。”多可怜啊。
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
& G' x+ [% }7 b8 |2 L, R( v吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
: ^9 R; a" k+ @+ r# m头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
6 [ v/ ~; ?( O) O$ f: l$ J* T. Y3 M者是动物的骨头。6 [/ u4 o5 N/ a( S. b4 v
1 N7 {4 m, S7 ^$ c7 o5 d 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
]$ {' `. W6 F和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿; R4 H7 e5 P2 ^, j. l
9 A e* D7 u9 Q# B7 H: }! p: w& A 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;* \7 H! o$ z @0 Y F t) G m3 v# e
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;+ x7 y! s# h C% x& N( [5 R+ ~
% Q; p# P* O( K; v6 n- ~ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
& x: a7 b; |; _4 S9 C/ {2 f石;% D9 l: k) n6 c( a; E* r
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化; I$ c1 L: B9 v# {7 q% O) x7 [# i
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。 l$ ]/ R2 X! r2 X/ l+ S
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
9 w& ^9 ?" }( N的地方。1 c! W$ i7 r6 N0 B' M
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 H% t' b) Z. m' Z( X葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
/ p( g/ ^9 n% u" [, L% ^9 `/ `结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分/ d# V2 n; j7 Y: b. D* r
鉴定” s$ m2 R0 L7 I. i2 w* P, l
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这# T9 Q: V4 ~+ r: h3 m& a
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大1 g% t2 @" N4 X4 x$ n3 E
恶之人死了烧了也可能有那东东。2 j5 O6 }0 u7 w
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。+ k- E; f2 a+ L. R7 H r k
) B* B; |; k$ k6 J0 } 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
+ s3 v1 H0 n* n也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利) L- m/ I4 M' Y% s. n& Y& Y3 t$ G
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
4 ^. X! \% n' o# K" \然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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9 ~% o4 O- _/ g6 d; e, A 附《鹦鹉舍利塔记》4 `5 r( z( ~! ]0 H W+ L3 c! M
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
" g" e1 B* ^0 O/ M奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留- P w' `1 W. c1 ?& G* M3 @
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,1 u5 l# S/ U6 g9 k! A
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
: m: r* i! h! [4 n3 `- @嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
* H% p: F7 A" B2 u告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或+ H1 D5 ?: ^3 }8 H0 x
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念! S6 N5 f3 L3 X X2 E- w
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓, e. O# h Z o9 ?( Z9 j6 \
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。+ e. ], n: s$ B" b' X4 l9 n% |2 }, m
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫5 Q2 s. x5 x+ d' P5 u
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而) ?5 [* r Q0 ? D
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 r8 g' f7 u: V* o7 G; ?3 ?磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按: D W) H; ^! ~! t3 d
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
! j& C7 y: e' {/ C) f3 k N j殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在1 c2 B- C) m2 [. B: f1 g
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
0 B7 E* i- R% j+ T R* ~$ B, x时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
1 S0 w6 V& W3 l: {7 h陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
9 p# Z0 B- ~0 ?8 h: |1 B8 V4 j者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
3 x. r/ z5 X9 w2 s9 s* G! @8 ?0 O4 c於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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