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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!, m2 S$ x' y" x7 K: X
0 D# s+ }5 F% s) o3 e- O 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
8 C5 I$ z1 k2 U% [- v6 R8 e2 F- |% w小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。' C, s8 R+ P. U2 {
: x& K5 r# Q$ H: g+ {3 q' J 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,/ x" S9 @: k) U9 T- ?5 J
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍) ^5 Q% @% x; U6 f
利”二字引起了我的注意。' l) S& A- [! L5 |6 N
6 L5 t( ^4 H1 g. @ 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。0 b: b, v- K6 O
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!; z* ~5 r8 w- _9 z8 m
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
8 ~; D: ^' v" h; j# B- d3 Z0 `4 m六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也6 p0 |2 s+ J1 R2 X$ f' |
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒3 a# ?& `" z4 n/ G1 B+ n( @' C- |
也不是佛教一支独秀。8 e7 D- A3 D# r! W9 z; z, ]" i
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ Y% `0 F3 U/ \& M8 J$ q7 h
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
( S( g/ N d' Z1 K% m0 {; Y八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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9 F) n9 H3 l5 J, Y 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
) [5 V3 ~6 h1 X0 \; [; |背而求供养者。”多可怜啊。
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1 A* _! K, u# e7 Y$ ~# }7 J 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
: o) t5 |4 c# P" G3 n6 D2 t吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
- X8 Y9 [7 {& k6 K& z( z头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或8 E+ x) a7 P5 v/ C1 X' f
者是动物的骨头。
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. ? |- w( y4 y6 x 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头! Z( O! `$ j( h: d" e
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。# ]" j$ p+ @& u8 q- i* V! h
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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# p8 u; L. E8 c1 E 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;) k( Y3 |. t% ~6 b# e: t
( g) g' B2 L2 [- w+ O3 S9 Q 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;& ]0 J; L: z _) F# c& v
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
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, O% m; H( f% o7 z) E2 f" j 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
% `! Z. h* c) d( U- @6 C石,同时出土的舍利是透明的石英石”。& r: h a. F# y8 P
1 d; ~( g/ U% | I: W 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
* T! [; N) [6 r3 r3 a" J" l, ?' A的地方。
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" ~+ G# E0 I1 x8 S 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火4 r$ n, b9 [# l8 C3 J4 j
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
. v! W8 l2 t3 W结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
5 c, }" _ y r) ~' e0 _鉴定”* C7 O1 `2 W& V( Q
/ @- p; K& Z4 w( R. U5 j6 L 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
4 P P& B3 y A! V5 c4 Q6 W个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大( S/ c3 S& m6 z+ i( r+ h
恶之人死了烧了也可能有那东东。" A! y: u; r: c; _$ C
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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/ S0 T8 Z7 J1 F+ u 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,2 m# G/ Y, x$ O9 Y/ v% E! e. a
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利. t: z }3 b1 C6 f1 Y2 s% T; u9 J5 F
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
$ S" X( a0 N* O i0 c H5 h- A然在掌。. n) |# \" d0 \, V: m, I& P
; K, [3 `2 }7 r* r( j 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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% n3 Y9 y3 S7 \$ G9 @# |. T 附《鹦鹉舍利塔记》1 K8 n% {, R; \" ?5 q w
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
N( C. P/ R9 w3 s: H: f奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
/ m- [* }! q0 a. W" a真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& P) o' K" k0 m: r" K+ G; Q曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
9 L$ B" P. n2 }# M嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始: j) x( W. `; o- X, v
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或3 D: h) ^2 y0 p- G2 l
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
& \6 v5 b/ e; h7 N( {/ @+ [佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
' s9 s6 ^! K' a( v3 V+ z3 Z其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
2 I2 n. e3 I' l0 l* w& Z每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫# e I/ U/ u4 I6 H' I
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而- A# X X/ p- ]' f
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
) j2 L4 @2 z: W1 P磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按/ g5 J7 r! M4 l, |4 S
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於: k. H4 ^9 [% l: \, Q- u: l7 \
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
6 Z5 t, p) N* ^! ?. \/ T) t掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”" a! q8 j+ ]: [$ ?0 z' B
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
( u, M0 p1 [) ]6 E Q* J陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化, ?' \: P6 E2 }3 ^) P
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏# p( C# m: B+ \9 C, F% u4 ^3 s
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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