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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
5 {1 n2 c% S) D3 W5 ]“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
0 ~. c2 W) D! \7 Y* F1 g& v新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿' U" q+ @4 p O1 U( f
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
* Y% Q9 |) \& L, b& Q) L信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
1 n `/ u5 X, c) }- i6 |- |7 [' n要的区别。7 V3 u& {0 u% P/ l1 R
0 P+ X. c7 s n0 R3 @3 P从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒 W; ~. w* ^5 [. F+ W) v
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会, W( y& M$ a( B. A: I; G* n8 B3 E |* i
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经2 G6 y+ V A& C; o/ Y
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
6 b$ q3 g4 B% O8 Y. h世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
/ ?8 o+ a1 o% @$ h9 t7 L ?/ Y教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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$ ]$ E. o5 |6 F, m8 R在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
6 O, t' N( u# h9 Y迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
. [2 t' P6 ^7 X) D, K内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很3 t+ @) b# [1 S( }
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
- y, K- h9 j- v$ M: p# B, h) w1 v( c有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
' B7 A1 m+ C$ F$ p却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
7 O3 q6 ~! x+ C: u以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。2 Z- Y3 l4 O6 N8 n7 W
8 P- ~% }! W; g3 X7 ^1 x3 A参见:《基督教发展简史》 . n+ ^( q5 O) Q+ i# ~
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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4 l# M6 F" u4 l# u/ g% e: K宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的: O5 Q1 Q, k$ B8 l
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
5 x- ]7 ?! O/ T是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、7 J4 l- l! P. `8 Q' d
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform0 i) ?: N% @7 F7 N2 X0 y9 f% a j
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 r# _9 E8 d m2 k& [) O3 N; Q' i" C会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 i* ?5 w/ ]# G
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
6 N: B, h: y: X. [$ e* A; G& x发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
5 I) H# R' ^2 |) }违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有* C: a. z, _+ A% Y o
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
) S8 l( C, j' U9 u" d x7 {“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。( \4 }3 ]2 n: ]+ c
% I+ z+ k5 U2 E" E1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,3 i% }) G& |6 h, ?, \. g7 Q
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣4 ~) @0 M7 s' m$ K
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教+ j: `2 q$ k0 T3 {+ N: @8 ?
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣) c4 E2 k$ J0 u) S
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
/ I- Q9 _; q6 H q z导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
+ f( Q$ S# z$ b* A* y5 G" v原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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3 E! [7 O, s+ Z5 J7 I2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的8 X6 z0 E# C# O/ p( I
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),2 h: ^9 P6 u" e0 s: ?! M( |
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
5 w2 ]/ M) Q7 h: m$ m) z靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
0 w9 f3 O+ R, ?( F6 J" z“大而公”之教会(对基督的信仰)。' C/ w5 _, R" v' {
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参见:《因信称义》0 u4 V( j5 G# y/ z) m
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt) h( H+ m5 p, u0 B
* n, b2 f$ ~2 {* d: w; s2 L8 n宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
9 P* }7 v1 H+ G改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教9 v7 Z- C3 O& L
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,3 J/ K6 q% \& b! W7 @
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
; w) M7 |" p+ R5 W5 h) E: `5 Z悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
) V7 p! m" ?4 _& ?3 {, u% x, I5 I天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父! J0 V9 ~; a3 H3 K
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
3 \( n; ]* B5 j以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结! M- r: z; v) D2 D( D8 x
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
; w2 n0 T8 Q$ E- e$ k- p“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看, X- {" I2 Y2 Z' V7 q
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,; I* ?- O2 H3 O k% _
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
) G9 N+ u# F; l5 m" {. A1 T一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是* O7 A" E' I2 {, X3 R. T
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
! K3 S4 W3 m, \* V+ a1 Y是属灵上的象征。。。 m- \; D3 v6 G% Z9 I6 e8 Q. q
1 y9 |; f2 Z% c; j: Q3 E宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》4 Z+ V3 h2 { n, |) K5 O
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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