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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括. J; h0 }( G- D) K) ?
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和9 T8 H* ?* j+ n* W5 H+ q
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿6 k) u! a" s, F# J3 R
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相+ R+ P: s+ K* e$ i$ N6 @
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
) H" z n# x# N/ a6 N要的区别。* `6 _+ M* C; R" {# J: Y$ S
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
3 m; j W1 |! W. R4 Z和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会9 O7 r4 \3 s1 [2 o1 R) }" [
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经$ g T* H, m# d) {! f# c6 i
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
3 g6 G0 ^" k5 b, D( ], }世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新! G1 i/ ?4 W* e# l1 e/ s
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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% t* [! V9 Z& G0 z) R在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的2 S( ]2 a; t4 y" f. J
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
: U3 o) ^" h1 H: V2 V. A内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
# J M& Z* l7 E# J: N- }+ l1 d高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷5 X9 m A4 y) Z
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
4 d+ ^# P1 O5 J$ }, P0 |- e却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
% ?" l8 M9 R7 ^- Q: W- R8 R5 i8 J以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 # M) X; X+ F# g; Q7 y- L
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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: J2 x9 T- R$ b7 F) T宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
( Y) S( Q( }' r9 a# v- k0 k主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号( U( y6 f0 N6 D0 S4 P. e% s
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
' J3 ~5 R/ L1 M仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform; }; p* A, D8 i$ w/ g
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教9 Y! u% p/ K) m6 X/ `; B) S- G
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符3 z1 e6 D; {5 j; a( x G
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、' x$ Y W s3 i9 t& Z/ k# e
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
: W3 n: ?8 p# W% D$ o' y违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有; ^) `8 z1 A+ F3 R6 P0 ^
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
4 F/ Q ]* z, V- S5 g6 i8 _“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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( h3 d- m. `7 I7 ^* ^; m1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,- Z" ^3 U; w2 F' ?: [
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣1 |+ o4 v* n I/ c, v) p5 R/ H( E7 s, M8 |
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
% C# Q7 x5 [ d承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣! {' W9 |7 U- J. K
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡: Z% h h! B' Y
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经5 i2 r. E: X- a- o4 y
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
6 k; a6 Q/ Y5 N" y恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),* b; ~# O) b# |# n5 I, \
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有' H1 x/ P* @( @4 q6 y. d
靠信心而不能靠行为得救。
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1 j% R* t9 q7 `& f6 W3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过" I5 O7 R3 R( ~( R- k
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》3 \: Q3 F& W- C. V- { l- m6 m* ?
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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' j4 M/ c- f& R; w, S& i; k% {宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的$ \5 h- T: {) h( c; m
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教1 {) e1 l- _ }) P4 C) j. [
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
( J) r+ K8 X6 Z/ m每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏8 ^1 T M: x( m+ O2 }/ J4 M
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。/ h, x6 [* B l ]) y$ p, x
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
# F C x, A- u9 |) K4 ?和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人' \$ E2 G1 R: r) x
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结# ]1 \ [; @, T& }
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有& [2 Q Z, y" l! b
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看6 K8 C1 j/ R7 E
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,: C, C& E6 \$ l/ A" R
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
* J# j, d% M- E7 C) G一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是$ A) Z) s8 _5 Q3 w* G
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯5 B+ a; E# Q4 z% p3 ~
是属灵上的象征。。。
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5 ?6 e# S! F1 H& G% x" y" X) I宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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0 g6 [7 g4 K! v- I4 C《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
8 Q6 m9 K6 j, O( ghttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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