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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
) @% ]# b1 H- Y9 X$ \3 i8 a“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
1 Q; K& V6 K& o6 q8 N8 O4 L0 D新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿: f) o1 e! G5 H! b+ I! ?
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
) F, s$ j0 b2 m2 m信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
# O$ ^# x+ }+ m( a4 f( b- q/ Y要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
- v- v6 y' w! [/ z和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会5 X D. j! o) Y$ D B: a& s
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
3 [" Z% e+ Z, a4 a4 I. X' G历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普" y$ I. u7 T5 F. M" \5 v. h
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
. h7 |$ L$ N1 u' E教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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: K( u" w9 n$ p$ M8 Y在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的! w* `/ T8 t$ ?" Y
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会6 [3 W+ h* b1 o3 i" e, n* `
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很6 X) t# z' V0 n
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
& L. z L( \ q% k1 q5 g- q+ b有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
8 n F6 c' L/ [; s o- f# C1 j却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪0 W5 L/ A% G0 o' D& A- W. U
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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7 Q: X7 ?$ L: b参见:《基督教发展简史》 : g3 S; Z' j# C3 |# Y; S
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的* S$ R% O7 ?8 W- f9 i+ h; z
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
- n I! P% t9 Q是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、) m4 X- P& w3 D' Y
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
' }+ }0 O ~% a/ ~$ @# f: ^% h, J-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教; g& z/ e0 D' ]$ Z: N
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
8 W( Q4 @$ S w; |, \圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
/ C8 q, e* ~+ A1 U/ N1 ~9 K4 P3 X- t发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
" K3 o: D. f2 S) J% F. o$ j违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有1 l/ e/ ]( Y* \# Z! G4 d' n R/ W
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,- n( I) a- ]% A
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,! H4 p' Q. u& G2 w& h H, r9 O
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
* C7 z5 w: A% p y% c经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
1 P; E& ?7 r" i$ @5 k" Y" m$ A承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
) m" e, C8 k; e5 ^& C6 h经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡/ V# v, |0 V) W8 {9 B
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
6 k0 ^0 Y/ y* `3 ?原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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9 _" A9 J( j" J. p5 r8 u8 a) o" O2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的5 D6 l* d: ~ B \" x' F6 U6 e
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),) d0 y' E1 E; e2 P7 c3 b3 S
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有, j: W9 u% H- H2 @! V8 ]
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
) h8 F" o7 n/ ?( ^: V4 h2 R! p“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》2 Y# N! H% y/ Z k/ h
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt. y! V7 Y5 X$ P) D7 P
2 t6 ]6 r+ Q6 q0 N0 F, Z3 ?" V c宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的1 P& C$ ~. b6 S
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教' D! j1 W' ^ p( g
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
0 Y8 T0 N1 C9 Y每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏7 L, L; P, d, [2 t' N+ T' m9 s
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
9 s: k7 p+ ?& F: T% q! h天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父# ?0 P" ~/ o; i9 ~
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人. r) T8 C7 d' A6 w5 r. ?% Z
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结# y7 x7 |$ U' g/ e' H7 y$ V
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
# P2 @( ^: e3 C9 P8 Z“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看. R" @, @- ?4 ]* I- ~: x
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
- T+ N& r* B' f& L1 E) F新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是9 ^0 u5 i# V+ a* B) n0 l" j" W
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
, k% _3 n- e5 U \1 C耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯5 e0 f8 P/ n! ^1 d) |
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:$ y/ Z' M3 `; s H( W
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
% ~# m8 b1 ]& W" ohttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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