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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
@$ N, v0 o5 y, x9 H$ j0 z“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
! u& ]1 R( {% S3 y新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
% e* A3 u5 w: k6 }3 `子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
6 B# R* H# C$ A9 G8 X7 @信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重# M" d, F' K& B
要的区别。& l* k) |' g1 T$ e% o- @0 G9 y) F
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
0 ^# E- K. _/ h) b和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
- [) S7 p1 a4 w# V. I* g时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经 ^% i; }6 M* J# Y+ P: F! V
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
`7 A/ [, y& m6 h世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新0 q. ]1 l& k7 I( f) J9 a
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。- p( m& L9 y1 L) Z% v5 I
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的$ y7 {9 O6 n3 I& S
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
, K7 Q' T3 ?5 n) V% E U7 G9 y3 p内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很! |$ U7 _$ z$ c; F# P4 z
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
( x& y3 _! w( [& |0 X" P, m* U有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
$ D' A6 S ?. A2 s2 B2 G却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
4 W+ B, k8 x7 d+ B2 Q! j4 w以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。. L) A8 F" B" r
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参见:《基督教发展简史》 / r$ D, o0 e( x
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm: Y( @/ k; d5 w7 A3 k+ X
$ W: w, B( @: E1 b$ s% I8 J/ @宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: T! X: v; _$ @4 V主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号, N# g$ ], t2 \
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
* O$ W6 L' c1 {+ `& c仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform2 }' F& L, g) N) K8 e# `
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
9 |$ }5 j5 y% [( k2 ]会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 ?; x+ @2 Y1 J: ]5 d
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、6 A! ~8 ?4 ?9 M8 d8 }+ Y
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
+ [ `# ]" Y" o* V6 r- [' I8 n( P违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
$ ~/ b5 ~; p& e9 X5 Y5 y“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
* n1 k0 E% t& F! T6 ~' V$ i“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。" G/ p- p7 Z! \! F% Y
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,$ b2 E2 ~) l4 M: e
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
) c# V% [" f; R/ ~! @( l经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教4 `5 Z H% {& g
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣5 z& P( q2 [( L2 V+ x" w
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡4 n' d' H! {, g. e$ Q
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经; X0 m# E+ w# i- z8 d
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的. k( `5 X/ Y7 T2 ~3 w/ t4 v" W
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
, Q: }) ^; k- O# V7 T" t) j而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
r6 \+ }, q: X" L5 T6 F靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过5 x1 U# r6 @) V O* i
“大而公”之教会(对基督的信仰)。1 `. b9 i1 } s$ R6 H! u
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参见:《因信称义》4 Z6 `( R# i* ]- R1 G& p' ]+ a
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt; h) `* v3 [% c$ e: L
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
2 w3 s/ u- w* ?% n. m4 G改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
9 h/ X8 b" I) I( F廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,; x( V$ v/ Z6 {; V
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
; M0 B% K7 V0 G" s- W悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
9 }' Y: G) g# X b2 Y9 K4 _天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父8 c: n; e6 B; S: _" j2 e) P
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人# d0 g3 v( ^8 L, n' ~! H6 S. O, ]/ i
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
" x+ [" m* S+ A婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
9 g: @, g: ^) e. m+ B w7 B# G Q“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
/ q( F: N! C# S( L1 ]2 N$ m法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
- u" H# C1 W( f& ?8 P0 h新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是3 F! H& G- F0 k: G# i6 j
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
& n c `9 I2 D耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
* M( [& u5 i: v9 i4 y4 J是属灵上的象征。。。# b) V" k6 y6 ~/ f5 ~6 {
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:( V" M: Z- W* ^& A+ D* y K
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
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