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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括9 _1 P e/ J* H! Q
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和; M# y) k% F% f5 {+ \
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
. e% O7 x; }$ i& w, Z8 x子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相, B9 x# }7 t8 j: Z
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ m9 b0 Y' ], ^9 U G+ l9 @- ~; W要的区别。2 D& E. _* l8 U8 ~7 d [
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒0 m) \1 i- `. {7 O$ v: E* i
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会% s. A ?" V8 F8 ~3 B$ I
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
/ e$ i! [9 m) x3 H历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普; i3 K" @- H+ d. i$ Y1 d
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
' z# p% \. x6 c教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
" Z8 B' V8 d5 R+ e4 M, a迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会: X r p' T( U" L3 H; I; H+ m
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
, Q r' N6 r( }高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
, h! C& }# B# m- J S0 F' i有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
. ~% V3 N: k9 X却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
# g: r% K- Y" g7 Q7 w$ ]. I以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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7 }: N1 j; Q0 ]& T+ k' B参见:《基督教发展简史》
$ R& r- u5 C8 @ G* mhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm1 e. I8 ~1 q% `: z
' `$ `1 p6 h3 E4 u) k* h宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
, Q; v$ j( s }7 y5 O2 f主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号! s' k# x" B# n- v4 f1 U- m6 [' x( F
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、' K* g9 v5 D* l" o7 m) A
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform( ]' n6 o1 W4 L; Z% z
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
: d! m* e& U. B% V会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
9 L- ]: o8 A# w( D( t4 f. H% g圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、0 M- J3 ]5 N- F3 L
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
- B( i( q7 Z" n. D9 i0 g违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有7 f8 D/ O; E2 O; d: m5 k
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,4 f& U9 K0 N1 u! ~* H/ E# U
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。5 ~; V5 _: m9 U8 t
, j; z. `4 b+ n/ K$ a/ b$ v1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,- h% D1 k* ]* m) W' d+ K/ F
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
/ P! o B- s7 @1 f0 w6 h经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教/ [/ e/ L M8 i3 ^
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
7 H7 y6 B/ N5 T8 S经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡 G9 O) B& ^6 g) `2 M
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
. C: l9 @7 R$ E4 @原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。9 n( q9 g5 q6 r! B- ?1 h6 V
; Z/ J/ M# ?! E# G3 P. M' w2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
: ~' v; r& \) m( c! f) s) ]" J" z( Q恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),6 C, H0 x4 `; q5 ?0 }
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
+ F _; G. E5 @% o靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过. a, w0 h2 s w7 A7 _. T u) {+ I
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
3 N1 ?, [8 y* c7 x) K, ?, i; k4 T$ yhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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, K- P X# v+ [7 M& x) U宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
; Y& I6 D' F. m2 d改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
( H/ G h; ~( M* Y廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,6 c* U1 c, s# { [! \
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
/ l- y; D: |& N" v" f C$ J( T悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
* j+ T J" W; o* {天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父" \7 s8 d Y% W% t
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
! T! G( I2 b& h# o3 O以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结. z! N5 l5 b$ |. e. {% ^# f
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
' j$ A- b# I: s2 k, {3 X' y- O/ R“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看$ S6 K. n5 A9 X- X6 S5 Q5 ?% A
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,5 P% f! a( ]/ a; T
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
: `3 t$ K3 E0 {& {5 O# T: k' i' V一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是/ f8 P1 \- f; Q+ A2 j
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
- [6 a& E% w2 w' V- d' A是属灵上的象征。。。& R" \3 W$ e& [. o4 m
: `% `" u0 J7 F5 v- l/ S, ~3 \$ k宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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( @& ~4 W& [( ~( b" ~4 u$ G《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》- V" [) g$ q! b: E
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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