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' r8 h' @( l r% j, X(原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅:
. _9 G3 [6 ~. w3 Lhttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm)1 s! R1 h; X( G$ L' c
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错误百出的传教片《神州》" O9 T8 U5 x$ J
% v1 J- X V' W. h" H ·方舟子·
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7 {1 }+ o1 m- _7 z) [ 在八十年代末,政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
" [/ r$ f7 K/ I" q潮流而风靡一时,但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
( z4 W5 n0 I. L) A- _; c久五名撰稿人中,四位“走向蔚蓝色”到了美国,做为其思想的逻辑发展,
, Y: U8 Y2 j* M% s1 n7 {; y! I! d1 K其中的苏晓康堕入迷信,相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应,
% _7 `0 y; {9 B# O而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传+ ~3 ]- P7 \. `; S. s$ B) A
教士,到处传教、做见证,成了美国华人中著名的传教士。最近,由远志明
( T2 U* t+ w. q) t0 ]/ ~执笔,神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》,声称是《河殇》的续
9 N- u; R1 x. a! N集。这部传教片,根据远志明本人的归纳,其主题是:
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! z0 V8 `% H7 E5 J$ @ “一方面,这部片子以大量历史事实表明,中国所有问题的根源是中国
' c7 _& `# E) G+ \不是一个立体世界,蔑视昊天上帝,没有真正的信仰。另一方面,这部片子( L/ g& ]- e0 g4 W) [! v
打破了西方对上帝的垄断,上帝不只是西方人的,上帝自古也是中国的上帝。
, k; @" e& B D# b当然,这部片子强烈地透露出一个信息,就是中国人2500年自相残杀自我虐
; F* s! W* k' C待已经够了,爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
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胡编乱造的历史
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不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集,在充斥了
+ Y9 y! u* e' C6 O( ^0 q: W* l历史常识错误这一点,二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错:
4 T/ T. A% x# l! _2 @3 G“从炎黄算起,中华民族已有五千年历史。五千年来,中国人一直把自己居
. x- v& z w6 h& B住的这块土地,称作神州,意思是:上帝的土地。”后面更是推测说,大概
& _+ @5 R; a1 ?在诺亚大洪水之后,“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
) r* A* W4 _# D7 e+ ~/ _5 E+ m州。”事实上,“神州”一语出现得相当晚,在《史记·孟子荀卿列传》中( s9 b- n( h: [# K9 Q. d- D, h* t
才首次出现。里面记载说,战国齐人邹衍认为天下分九洲,中国属赤县神州。
7 M0 J- B% ^6 F' E' n% \6 J这不过是邹衍一人的胡诌,而非五千年来的共识,王充就批评过他是“匹夫
5 } ?4 W( K$ r M- F- P, s而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行,“赤县”或“神州”才成了中国
2 ~9 q* a8 W$ B F$ g+ J( [的别称,那个“神”字,当是泛指神灵,并非“上帝”。在《史记》之前,: _" ?$ N. u ^0 h
没有“神州”的说法,即使从邹衍算起,也不过两千多年,远志明从哪里发
7 U8 ^ r$ ~( f. Y( ^现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”?
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《神州》说:“一九六八年遗传学家发现,全人类来自同一个祖先。”
; x$ K. g$ C7 q. I+ k1 B# g4 p远志明不明白,分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲,
8 ^2 _) ]; J+ U- n8 t即所谓“非洲夏娃”学说,只不过是比喻,并不是说当时只有一男一女,而+ G, ^8 K% C* ^- M6 `, @
是指几千人的一群人(其中只有一位女性的线粒体基因传了下来)。但是. Q- x' P% U" s1 m$ l ?
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据:% Q6 @$ L& F( r: E
, |6 v- s& D- t4 }+ |- j+ p“希伯来《圣经》上说,上帝初造了一个男人,统管地上万物,女人是他骨
; P. o( E J! |' T5 K中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖,阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和) M- E) l0 U- S; k: W+ f
‘好娃’,中国祖先传为“安登”和“女娲”,希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
5 ~+ Y1 Z1 N/ G+ g0 X和‘Howwah’。两千多年前,诗人屈原在《天问》中问道:是谁叫安登做了% Q. ^- I H# R3 R
统领大帝?女娲的身体是怎么造出来的?”5 V8 g4 |* i& p q$ E
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《天问》原文为:“登立为帝,孰道尚之?女娲有体,孰制匠之?”
/ E/ G4 B8 Y0 _多数学者认为,“登立为帝”是登位当帝王的意思,“立”通“位”。也有
' J D( ~6 d. Y; K个别学者认为“登”是人名,指炎帝之母女登,亦名安登,如毛奇龄《天问
- c9 _7 v% ]3 a1 y. w. ^/ T. [! s, P补注》说:“登,女登也。亦名安登,炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
- M, _- g( k; `" ^& b8 t$ h8 l是女性,并非盘古,和亚当是扯不上关系的。
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- z# B0 E4 l2 Y" ^8 I 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”,远志明才不惜如此编造历史。
! A" C! d2 v! r这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如,为了说明中
% W- w: H2 Z( \( m. N国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的,远志明举了个例子:“成1 ]! T4 O; i9 B% i) |; Z/ Y
了夫差阶下囚的勾践,更以惊人的意志力,卧薪尝胆,以曲求伸,直到后来
' g; T& B' s! x6 R8 R9 `+ z7 i亲手杀死了夫差!”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了
4 n3 N' X, A# l2 o# X+ k3 f' l夫差是在兵败后自杀,而不是被勾践亲手杀死。$ y5 ^) I& E, e3 P" L
) J2 ]. z: r3 Q5 t9 a 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称:“赵匡胤宁肯7 F: p+ @) k& A- H& w. G
军中无将,屡战屡败,向匈奴巨额进贡,也不让国中任何人有任何机会对自4 O2 d: t0 O J7 ]7 a# f
己构成任何威胁。”“于是,这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前,正像孕
6 u0 [* V A% N1 G育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样,软弱无力,一败涂地。”粗知点宋* |% T! B5 l2 G: v+ r
朝历史的人都知道,宋朝初期的强敌是契丹,而非匈奴。事实上,北匈奴在
/ ~- V) `5 L; i/ }0 i4 `& D# T公元二世纪后就已下落不明,汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失,到了宋6 u. ^+ V3 |# N' R7 Y3 k, Y
朝,还到哪里去找匈奴巨额进贡?赵匡胤也未向异族巨额进贡,那是要等到
* z. ~ c$ E. y" s( K& u宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。
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0 y4 n |8 k) x! k4 s* j9 [ 贻笑大方的拆字游戏: O8 s6 `7 O- s1 s2 n+ N; a
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为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝,《神州》竟象测字先: B* `9 b8 l4 ^$ C* f5 }1 l& o9 z
生一样玩起了拆字游戏,而完全无视汉字的造字规律。据它说,“有一些字,* Y9 S# O" _3 a+ t, L
专门解释汉字起源的六书难以归类,根据上古神圣故事就能够应刃而解。”8 c- F3 U( i/ {1 h
比如,“婪”字是“二木之下一女择果”,表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果;
- d9 J9 g. L* X+ F“禁”字也相仿,当初上帝向亚当示明:知识树上的果子你不可吃,你吃的
" f5 `) ~$ Y9 {- R日子必定死,所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”,表示运
4 y9 s3 n6 n/ A& D/ r5 C9 A载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣,在学术上却不过是
4 x. e _5 P6 ?) e. @& W3 j3 V; o H笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有& A- R7 V `5 s" z6 s1 }' H0 b8 R
感到困难:它们都属于“六书”中的形声字,“婪”和“禁”中的“林”,
$ j: J( U j1 U- N“船”中的“八口”,都是没有意义的、表示读音的声旁,而不是表示树木、
! f/ C: ]. }1 }! z; `- {八口人。. e8 C1 p% K) t$ F! j9 N! ^
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《神州》还考证了“义”字的起源说:
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! {+ ^7 v) [- G( B' u “大洪水之后,挪亚及其子孙们用羔羊献祭,后来耶稣也被称为上帝的5 Z* H$ x9 R0 V0 q' s
羔羊,使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊,羔羊盖我’为义
! x8 R5 C6 @' ]: P( H4 R, e字,竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”
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. Z A/ f, O' i9 O! s _ 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字,本义是“威仪”,引申6 i5 u. ~2 ~5 u! r! N$ W! O
为“容貌”、“适宜”,跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
, d# d( ^/ m2 B$ l! M& M" x" O; S" c我,因羊性温和、肉味鲜明,所以在造字时用羊旁表示美好、善良,除了
0 Z: Z+ {5 V# s/ ]“义”字,“美”、“善”都是如此。& r5 ~+ q/ L! M: D8 z$ Z
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. W+ r" F4 z. E 牵强附会胡解老子& ]; Y+ }0 ?4 M# U
. f' F" C, [: J; G' s 远志明以《老子》专家自居,自称研究《老子》与《圣经》的比较,从
3 q0 Y C$ [* ~- g/ W9 R' _中发现了老子的“道”就是上帝,“圣人”就是耶稣,云云。在《神州》中,
4 d! j! ^* `8 F: x2 ~他说:& d7 J& Q( y1 ?* r" V2 \
9 D: O% R" D2 l “倒是德国哲学家黑格尔论证说:老子的道就是上帝。老子所说‘视之
! d: e( R6 i: I* m: |+ n不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’,就是‘耶微’即耶和华的相似9 J0 V0 G6 n+ t8 {. f
音,这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国,都是指上帝。”7 o( c5 T! ^4 S' n1 K$ {& p
" S+ N. ^# `$ a( f 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华(Jehovah)”读音
( e) m: Y# E8 o! \相近,也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时,还不知道三点. z8 K& P# D W% A) O ]- l$ w
事实:
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* q6 O5 |5 x/ w& F1 h% g+ o; M 第一,“耶和华”实际上并不是神的名字,是被基督徒叫错了。希伯来
+ Y" V e$ u, b3 Y文往往只写辅音,省去元音,在希伯来语圣经中,神的名字拉丁化后写做. l# ]) ~0 `& ?5 z" ]% o5 E
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时,不知道该如何念神的名字
- h" _0 V/ w! W! I3 u(犹太人不敢读出上帝的名字),错误地将它拼成了Jehovah,即耶和华。& C/ z5 x$ o5 l" k5 \
现代的圣经学者一致认为,正确的读法应是Yahveh(亚维),只剩了两个音节," h6 r- I0 A/ |+ P
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。& o& k4 U4 { g& n k& m
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第二,《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上,- `3 t; H& A! \7 Y
长沙马王堆出土的帛书《老子》中,这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
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; ]$ l9 x/ f/ O5 f; w+ Q 第三,最关键的,是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音(黑格尔写
$ P7 @) `* z- q8 `做I-hi-wei)为基础的,但是汉语读音是变化的,古音与今音有很大的不同。
$ i3 F/ R. u$ H' D1 U根据语言学家王力的拟音,这三个字的古音如果用英文发音近似表示,“夷”
; X; r7 z* `2 } l4 w读做yiei,“希”读做hiei,“微”差别更大,为miuei,不论将这三个字如何( ]1 G$ k- N# n7 d' z" A% D2 c9 B! y
排列,其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
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如果不靠生搬硬套,《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
* d; z- d- F* I0 t子》的第一句就与《圣经》无法调和:1 m4 I& W* T0 ?, |1 k. X
' M0 O8 i. ?# a" K4 j* y5 m “道可道,非常道。”
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这一句,历来被解释为:“说得出的道,不是永恒的道。”但是在基督徒: o, M: B) A/ j8 z8 h
看来,上帝之道不仅是永恒的,而且是说得出来的,要到处宣扬的。为了硬把9 G! z+ G2 q3 X( n& c" W
《老子》和《圣经》揉在一起,远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”,9 L! g) ~8 g7 c0 ]% r/ t0 }
别出心裁地将之翻译成“道可以说,但不是通常所说的道”(见远志明著《老子9 t5 B& Y' K8 ?# s) r
与圣经》)。他显然不知道,在帛书《老子》中,这一句是写做“道可道也,
% y# j: t' N: p非恒道也。”按任继愈的说法,是后来为了避汉文帝的讳,才把“恒”字改写
# y& z' r" n z3 D' `成了“常”。远志明对《老子》的解释,恰与老子原意大相径庭。* ]" |9 g# i* x# R% [* S
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基督教能否救中国
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( {/ k+ l7 F, l8 E" g, s q 显然,远志明如此胡编乱造、牵强附会,是因为对基督教信仰抱着实用主
$ L0 J4 s4 a6 ~, d义的态度,其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之,只不过在两千
4 e: I [ b* \9 c8 F: ^五百年前被抛弃了,所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待,而8 q# f/ e# Z9 a& M. s$ E2 g
唯一的出路,就是在中国重新捡回基督教信仰。* [" K9 x' p( c$ V" D' {$ p( v
7 l ~5 L# I+ _' G9 z8 E 但是我们不应忘记,两千年来,信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀) U1 W' F& y0 T3 z6 u& Y$ _
自我虐待,其惨烈程度,比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中' {/ J' H' d& O, d
世纪的欧洲,上演了人类历史最为黑暗的一幕。
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当远志明声称“在基督教国家都尊重人权,而在儒教佛教和伊斯兰教世界
" e. |) C6 y0 u人权记录一般说来都很糟糕”时,他也忘了这样一个显而易见的事实:许多
5 E, q* S3 s& I: [南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家,而他们的人
' ]* y/ l+ H5 p1 s& Z# k/ _/ `; c权记录,一般说来都很糟糕。8 G2 q, K3 P: H$ N2 ^( S
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史实告诉人们,欧洲近代的进步,并非拜基督教(或任何宗教)之赐,而
' P/ M8 w: d8 y, q% p2 |/ [$ B. G恰恰相反,是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展,冲破了宗教的桎梏,/ L3 N6 W6 r0 ^6 c
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的,我们何苦去要?
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2000.6.16.
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