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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学# b1 J' O+ z _' s* A* `
河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,# z5 o8 Z+ {4 F% w9 s
9 f; Q C. E6 |( J玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」
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" ]; b9 G/ G W) c智隍闭目回答:「入定。」1 f2 L# v* m1 ^
3 f9 M8 N$ ]$ _& [, j! H# y玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」+ ~; ~: X4 w9 }2 w. A
5 ~/ a3 R' F8 g/ {6 p/ W智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」0 I, I: P u2 f1 C& ?- i8 S
( t" _4 a, ]2 `2 Y# L, q' I玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」' I* R$ v% I3 N( N+ ^) ]
1 x9 ~* c" _- L% Y7 @: }2 m6 \$ l智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」' s/ ^& X f: K! y: J% S G
6 R& {& m n1 P0 K' S$ N* v6 R. W「曹溪六祖。」) L! w; {- a# S5 _$ R
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「六祖以什麽为禅定呢?」
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- `* p& O. N7 J$ R# r+ h0 d- A玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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) U- W9 G$ C1 a3 ?1 t智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。; i* q9 C! l0 q
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到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」% ]: x! i# ?1 w8 @& S: {! s) x9 z
+ d( D2 F8 g) {- L _& D智隍终於言下大悟。, o2 @' g" ?& A8 | a
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在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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