【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 习惯

purifiedmind

Do good again and again
' y* j9 D6 f- a0 |Should a person perform a meritorious action, he should do it again and again; he should find pleasure therein: blissful is the accumulation of merit.
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0 t2 I  i, U" a! |Ven. Nàrada, Dhammapada

4 e% ]( a( j- [& @- U" CVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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当一行为重覆时，它会成为习惯。习惯会影响个人和社会，例如吸烟的习惯，它对个人和社会都有害。当吸烟的行为持续，就会成为习惯，心会习以为常，习惯就能控制人的行为，人成为了习惯的奴隶。饮酒也是一种坏习惯，它会损害身体的健康。佛陀曾说饮酒会削弱人的理解能力，变成愚蠢的人。根据现今的医学，饮酒会破坏脑细胞。有时人习惯了说谎，小孩子可能认为这很有趣，但不经不觉会变成习惯。说谎是一种坏习惯，人在有意识或无意识下说谎。
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! `) C# ?7 Y, }4 |6 G% OAmbalatthika-rahulovada Sutta 记录了佛陀教导罗睺罗 (Rahula)的故事。罗睺罗在很年幼便出家，佛陀知道小孩子觉得说谎很有趣，於是教导他不要养成这坏习惯，指出说谎会损害个人在别人眼中的人格。佛陀把载满水的水桶倒转，然後吩咐罗睺罗再倒转水桶。

* F, O- P3 t1 p: T; M" G- p$ Y  F佛陀问道：「罗睺罗，水桶最初是载满水的，现在还有多少？」
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6 R' c/ L4 ?+ {罗睺罗回答：「水桶只有很少水。」
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+ _. |% V! B8 y佛陀问道：「罗睺罗，这就正如一个说谎的人，他的人格就如少量剩馀的水。」

- x; P8 U/ V, C# k2 D) a  l习惯在某程度是一种业力，它由重覆的行为造成，而行为则是业力，习惯是业力的象徵。
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这首偈诵有关一位女神，她是大迦叶 (Maha Kassapa) 的支持者。大迦叶住在森林，过着刻苦的禅修生活。有一次，大迦叶进入禅定，维期七日。在出定後，他到村中化食。一名妇女看到他，知道他是一名修行人，於是把一些食物给了他。根据佛教的说法，任何人供养出定後的比丘能带来善业。虽然她只布施了很普通的食物，但因善心而在死後成为天神。
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有一日，这天神回想起前生的情景，记起曾布施食物给大迦叶，希望能成为他的仆人。早上，她到了大迦叶居住的森林，变身成人打扫大迦叶的茅屋。後来大迦叶发觉有人为他打扫，最後终於看到她，便问她为甚麽会打扫他的住所。大迦叶吩咐她不用再来为他服务，因为他喜欢单独生活。

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Do not do evil again and again
/ Q% Q6 y$ \. Q! c6 _2 E0 a3 AShould a person commit evil, he should not do it again and again; he should not find pleasure therein: painful is the accumulation of evil.
Ven. Nàrada, Dhammapada
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! _8 r' R! l: ?: J! y4 d, \Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

不道德的行为是指对个人和社会都有害的行为。我们日常生活作出各种的行为，若同时有益於个人和社会就是好的行为，只对个人或社会一方有利则不是，这是佛教判断行为好坏的其中一个标准。佛陀教人不要作出不善的行为，不仅要避免重蹈覆辙，还要打消所有重犯的念头。这好像法官在判决时劝告犯人不要再犯案，否则会被重罚。
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佛陀教人要消除不善的想法。不善的念头先在心中生起，再经身体或说话附诸实行，这就是佛教所指的身、口、意三业。在道德方面，单有念头而没有行为不算是违反道德或犯错。然而，从宗教的角度，生起不善的思想已是错误的。

佛教只为僧侣制定戒律，规範他们的行为，而对在家人只提出建议。在佛陀说法的初期，僧团并没有甚任何戒律，因为各人的操守非常好，只按照当时的习惯规範。社会有很多的法律，人若违反的话就会受到惩罚。另外，社会亦有很多的习俗，当人作出有违习俗的行为会受到别人的批评，但不会受到惩罚。
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2 c& ~  U2 B& x: h/ ?佛陀指假如某行为有违内心良知，就不要再做同样的行为，当生起再犯的想法时要立刻制止。偈诵的故事讲述一名比丘违反了戒律，他被带到佛陀面前，佛陀劝解告他不可再犯。

莲的露珠儿

阿弥陀佛！