我为什么不是基督徒(ZT)

做人不能太基督

我为什么不是基督徒
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# C* l) f. |. d/ t　　宗教信仰是人的自由，不信仰也是人的自由，那么，表达自己的不信仰，应是同等的自由。我的多位家庭成员，以及我生活中情同手足的最“铁杆”的几位朋友，都是虔诚的基督徒。因此，我不可能去非议基督教徒以及他们的信仰。只是想把自己自“基督徒”而不再基督徒的心路历程，作个回顾，让自己把一些东西放下，今后好走路。
　　
, Z5 |  F  i% U　　2005年底某个寒冷的深夜，我站在高楼的一处阳台上，久久凝望那个城市星辰稀寥的夜空。这个夜空与所有其它时候的城市夜空没有什么两样，不一样的，只是我思我想。莱布尼茨先生说世界如此有序，却从没告诉我世界为什么如此“有序”；王羲之先生曾“仰观宇宙之大、俯察品类之盛”，我最想向书圣讨教的，其实是“宇宙何以大？品类何以盛？”，然而书圣只是“游目骋怀”一番，说是“极视听之娱，信可乐也”，就养鹅去，写字去了，没怎么理我。太感性的人，似乎不愿深究终极。
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　　宇宙既大，品类既盛，则必有造物，而造物者必超越于时间空间、必是唯一。如此既有序又纷繁的大世界存在着，怎么可能是毫无缘由地诞生了，并存在着？瞬间顿悟，我成为一个有神论者——而且，我以为我成为基督徒。此后，《圣经》引领我加入了某个家庭教会，并接受了浸礼。当我对林强、陈永苗他们说我在葡萄枝上，我是发自内心地欣喜。苗苗说，那么恭喜老兄，但我不是，这瞒不过自己也瞒不过上帝。那时候，我琢磨着如何也让这家伙早点得救。
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　　但这之后不久，我却发现，自己越来越怕过教会生活。很快地，我就干脆选择了永久性的退出，因为，我发现我根本就不是一个基督徒弟兄姐妹们所理解的那种基督徒。整个儿就是一场误会。
　　
　　至于分歧，没有任何悬念可言：还是在于对神的理解，对《圣经》的理解。
　　
( T4 Z3 D5 o% ]3 m' T' Q0 @　　我的基督徒弟兄们认定，《创世纪》就是完全的写实：神用六天时间创造了这个世界，神是按照他的样子创造了我们。而我却一直认定，神不是实体存在，如果神完全按照自己的样子创造人类，那么，我们对自己的一个简单的观察与追问，就使神不再具有任何神性：人的任何一个身体器官都是有其功能的，我们的样子如果就是神自己的样子，那么，某些属于人类的、具有特定生理功用的器官，神用它来干什么？神如果用得着它，神如何创造世界？神如果用不着它，神怎么会长了些完全无用的身体器官？
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9 O  B2 ]) [7 L0 i0 d6 v' g　　我自始至终都完全否定一个具象的、实体的神的存在，在我看来，所谓神，就是“绝对抽象”的本体，就是“道”，就是Being。而整部《圣经》，都是用整体象征的手法传播真理。《圣经》的作者不是人，是人在叙事，而不是神在叙事。而人是不可能知道神究竟是怎么造人的。人格化的神，是绝对抽象的本体的象征。是象征，而非具象和实有。这种人格化的表达方式，与佛教的“方便法门”颇有相似之处。如果神确实是一种具象的实有，那么，基督教无疑就把自己给逼到物理学的“实证”上去，那么，所有无神论者对基督徒的一个反诘，无不确实是明智的，这个反诘就是：请告诉我，神在哪里？
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　　那时候，我以为我还是基督徒，而且是真正的基督徒。但我与不同派别的基督徒弟兄交流过之后，我终于承认：他们才是真正的基督徒，我不是。我充其量只是个有神论者，只是许多基督徒弟兄的好朋友。
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　　除了这个认识上根本不相容，另一个现实的原因，也促使我完全告别了基督教。那就是：在我的经验范围内，我只见过一个基督徒具有虔诚的、全身心投入的信仰，也可以说，神只在他身上向我显现了神能创造奇迹。那个人是我穿开裆裤时代一起长大的朋友，我们一起经历过许多风风雨雨，经历过许多误解，在音尘隔绝的漫漫十年中，彼此想念，常常牵挂。他在历经繁花似锦之后，将自己的一切奉献给自己的信仰，矢志不渝。
　　
* O. W  J2 ?+ R9 W3 l! H　　除他之外，上帝从来不曾在除他之外的我所认识的所有基督徒中谕示过神迹——也就是说，除他之外，我从未见过一个人因信仰基督教而真的“得救”了（当然，这只是在我目前生活经验的范围内，不是对所有基督徒作全称判断）：良善者在成为基督徒之前即是良善之辈，其人品原本就好，而决非因为信仰。而品德恶劣者，在自称“得救”之后，却反而到了不识人间还有羞耻二字的地步——我的神，我可是看着怎么他们长大的啊！尽管他们会在某个场合闪不愣登高举双手凄厉呼告“啊！我的神啊！”，令人毛骨耸然。我坚信，任何宗教在描绘彼岸或承诺天堂之外，同样着意于人们在人间世的操守与自我完善。如果真的具有虔诚的信仰，却反而越活越无耻，越活越堕落，我怎么可能相信神能让人“得救”？
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　　写下这些文字，对那位具象的神说声再见，为了与曾经“得救”了的自己说声再见，更是为自己曾经的错误做个清算。前面的路还长，放下胸中块垒与精神羁绊，为的是心路的前程平和宁静。

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