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乡下人进城 {( B' \/ d( V6 a7 H/ A( j
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。6 ]5 P' r; [6 G7 t0 C0 l
3 Y! l- ]8 d' h! S首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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出埃及记所记载的十灾：
# g- l# R* H& _3 }7 ?# D. e1． 水变血
q0 h+ d$ P) {* Z0 B2． 蛙灾4 c/ ^: L4 v4 V+ J6 m" X" I m
3． 虱灾7 j$ u' l5 a* Y+ H$ Y5 ^2 ? e
4． 蝇灾
) a3 G9 i. a/ o$ C/ j0 m5． 瘟疫- u0 T' O1 o1 q: ^
6． 泡疮
: F6 }) j. b8 D5 ^- s7． 雹灾& [9 b: d9 ^" U F8 i; k) u
8． 蝗灾
# P7 R! U O. r( h9． 黑暗7 u. |; P3 Q- _4 E) n% U0 q
10． 头生被杀
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/ S* R' P# w2 v诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：6 O8 }" E, K% |8 }% Z5 \
1． 黑暗 S! ?+ I) o0 O
2． 水变血) E K" D i- p: u( P: b, z
3． 蛙灾' u8 T# H( ~+ a
4． 蝇灾并虱灾
8 t+ g6 s8 M4 _. N4 f5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果1 |$ \0 j* Z, ^: [$ p0 `4 Q+ @1 _2 x
6． 蝗虫和其他害虫
5 s; \+ i$ j4 i- F3 o7． 杀头生子! N/ H& B: ?) c; w
; m- x3 B: X" s8 J, r哪个记述是对的呢？' G4 i2 c& ~/ X& V
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
8 t6 H/ @* ~8 p- H! A+ W2 I& U中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？
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在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！; m9 u/ x' C2 z6 A$ E$ {
: E$ M2 g! w* Y6 F- h! v$ ~在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。…… ! P8 L, @& f, y2 {9 J: Z) e
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9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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+ L5 f% q( b; D1 r2 |4 F/ I/ g要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）) b2 _2 E! N6 F2 G- y
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这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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