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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。
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) O$ t+ p! f& y內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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3 X5 V# v3 j' T: j" T" }$ c4 F1) 上帝有一個內在生命;
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! w3 [3 t6 U2 W# { 2) 我們有前往這內在生命的途徑; " ~# f% O0 ?' f9 P) Y, d7 A3 t
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: z) t" K: n, i5 p4 ?7 x3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。& L# W7 b7 C. N4 Y1 M+ Y
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