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耶稣是神——预言: g9 P8 x4 f! w F+ y$ I) W
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: H. i$ V* O# K& ?% F" k" E+ a旧约预言具神性的弥赛亚" F/ s- B- Y( O: P0 |2 B. D" k
以赛亚书7：14：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”
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“以马内利”的意思是：“神与我们同在。”也看马太福音1：23；耶稣是“神与我们同在。”
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, \) a# b, H; E9 {4 z这位弥赛亚将是人的儿子，但具有更高的天性。4 p* I3 o6 d6 ]; [: R: b6 Y5 S! m
以赛亚9：6：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”+ l) R# T( f% |" n" m2 @6 G7 X
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这则激昂的言论出自一位一神论的犹太先知——尤其是把人称作“全能的神”；几个世纪后神在基督的身上得以实现。- Y- b0 K2 S' d2 j
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, d! b5 T; O, v' ?: L8 ~( h两百年后，但距离耶稣降临在地上仍有五百多年，更多关于弥赛亚的神性被预言 V1 p0 Z! O$ C, Y! O/ l
但以理书7：13-14：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来……得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”
" u# \& g1 S! M7 X/ o1 G" f耶稣常称自己为“人子”——这段经文清晰有力地显示了他的神性。在四部福音书中较早的一部《马可福音》中，作者也包含了这句明白无误的断言，“驾着天上的云降临”指耶稣本人（马可福音14：62）。听到这话的人明白其中的含义，但他们拒绝相信它，并把它当作杀害耶稣的理由。
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7 _) V& M: a- x! r# e- d }0 A8 k: A耶稣是神——他在地上传道& s2 ^" B/ H' V
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9 V1 H# e" t3 i东方三圣敬拜耶稣# s$ d% A" O' z p
马太福音2：11：“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子。”
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这三圣被一起领到耶稣诞生的地点，显然神告诉了他们耶稣的神性，因此他们正确的反应是敬拜耶稣。4 a9 S# u9 v/ j8 u9 n
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耶稣接受门徒的敬拜
1 Q2 I, @- g; c# p2 M1 I: p4 L马太福音14; 32-33：“他们上了船，风就住了。在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子了。’”
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在犹太文化中，只有真神才能受敬拜；门徒的行为表明他们认识到耶稣的神性。耶稣并没有纠正他们，或说，“难道你们没意识到我只是一个先知？别敬拜我！”相反，耶稣接受了他们的敬拜，知道他确实是神化作了肉身。
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耶稣关于自己的表白
4 S: ^- j7 a- V: ~+ [' S% U; i0 `约翰福音8：58-59：“耶稣说，‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我。’于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去了。”
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这是耶稣有力的双重表白：第一，他在降生为人子之前就已存在，并先于亚伯拉罕就已（作为神）显现。第二，他的称谓“我是自有永有的”——与出埃及记3：14中耶和华神的称谓相同。听这话的人知道其中含义，捡起石头要打他！
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# G, _. q: d3 s另一则耶稣关于神性的表白3 y: N: S6 d: i' ]' h* N3 p
约翰福音10：30-33：“我与父原为一。犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。’”
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: g3 X, A( s6 }- U没有比这更清楚的了：那些受过高等教育的听众明白耶稣关于他神性的表白。他们只可能有两种反应：像东方三圣和门徒早先那样谦卑地敬拜耶稣，或者拒绝耶稣的表白把他当作僭妄之徒。不幸的是他们选择了后者。请注意：耶稣并未同他们争论，因为他本来就是正确的。耶稣确实是神！: A# L3 ^4 U: z# [8 `- R( }( a
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0 f8 f3 b' }+ p- f多马对耶稣受难的反应
# e- G2 b. H0 [4 k; f, G, w5 A b约翰福音20：27-29：“就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说，‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’” 6 S( z M! d: `
因为耶稣的复活，耶稣的真实身份，这个门徒才谦卑地敬拜他，大声喊出：“我的主我的神！”耶稣不仅接受了这个称谓，也祝福了所有门徒——还有我们——认识到耶稣的神性并敬拜他。 |
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狗仔卡
发表于 2010-10-22 21:55
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