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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?
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這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:
& _5 m7 R* C" r! Y' B" a# z『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』
& t3 Q$ g1 [4 t& {- Z但是,這是甚麼意思呢?
6 Z$ D2 h3 H9 `5 u接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:
: h* t/ m0 C* e1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
" p0 Y9 r, D; H3 x* u2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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. O# `' Q) Q* F1 S+ F看到有趣的地方了嗎?
( y* V% h3 {6 J5 O& T3 I* m2 d# J第一種譯法的意思,是很強的『應許』;
) x6 G* l2 B4 a1 Z第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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) R% A& |9 x& x% j( C$ y M* `由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。9 G( |- D) {+ n" D! ^
畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
: q8 d K: J2 v『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)& m. V! G$ P! j, q# g
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: P7 `: Z) I( r5 ^' t我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
C5 V; [( J7 h9 o: V' f$ E要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。+ B& ?4 {; N; D2 s3 g. F2 P$ Y
但是,有一個很大的問題出在這裡:4 V* P# s. e/ n. O: {$ _* y
這句話的應許,是給誰的?' w' X8 y0 H4 q/ p! V$ \+ v! b
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是給『獄卒』的應許,7 G6 g ?8 D7 P% _. ?5 C
還是給『普世基督徒』的應許?
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我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。* z. |2 V9 f [5 W; b
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。/ Q/ o' A7 L0 D
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5 `% g) V4 U* \2 ~1 \0 c0 [* @當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。
4 i8 j" W: s" z/ ]+ V' ^ [千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。- D2 w, r: t2 `3 A* v1 C
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。' f, n2 i5 E7 `: F
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$ g. W1 y5 F; \( a2 y我們來思考一個問題:
$ U; V; l8 L5 K" ]3 _$ ^0 N一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
9 G# |+ w6 E9 X" ?當然不是!
2 ~7 m. T1 G" E所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。- c. R- p+ p c$ N% h! |, R* |5 [
大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。, q7 ]( }) I9 w4 a2 D+ n
歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。+ l8 P+ M- \) D7 G; K7 e
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( d) O5 \) p& ^換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。 \% w5 e: t$ c- c& m
因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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{2 T1 F6 P- H基因,可以遺傳;
- S9 E1 r! j6 X7 o1 n! s信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。8 O/ z, T& Q* V- ]; {6 X
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8 l. T% r; _6 E0 f當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
+ b* p- F% y$ Q* n# F5 Q$ q絕對是!
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請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。
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+ N. @* W- j8 ^生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?7 \3 u5 }2 H0 a* n
當然!
8 b& S. Z0 ~9 x! Z更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。
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事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。; t& U/ w4 J8 |, T6 T' V. W
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。: _3 Q1 i- ]# }, Q3 V# c
有些家人,確實會因此而信主得救;
: B' P' ~6 o. h9 D; d+ L但有些家人,則未必。
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要得救,就必須聽到福音。
0 X( o ]0 v3 t m& c( G家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
; z! e0 S' g- p; ~+ q. q* [' D但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。
6 w. I, m V+ F* r$ M但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。. b8 [2 x# k/ ?( L3 d
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。
9 C2 \ U2 D2 x% O9 p9 Y, T& ]5 [, m能聽到福音,就是一種恩典。6 O2 ?$ T. J6 g" v2 d, x
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( [/ U6 i, r. `8 \/ W# _( T3 y所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;
; j3 W% d# Z8 s. b- P" K0 u, f4 G我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
. s9 n# W q6 G! F( r' r+ j但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;4 o0 e3 [% c" B ?$ ]7 V
更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。* g& T8 c, u2 y j
事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。9 S$ l8 Y/ X$ ]$ p
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5 J+ }6 m+ ?3 b* b上帝的應許,祂必定履行;
% x6 h I% i8 e1 f& ~( L* `! G7 z但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
; l* `' J/ {, y3 W! r不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。
, D& Q/ @ a1 e' k9 V假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。$ A8 M0 Y9 q% M+ S! A' t$ D: N
5 `0 \( l v+ I& K1 b5 f3 i
$ z; K; O E5 j/ R7 I願上帝幫助大家。
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