多馬和彼得對主復活之反應

路德使女

(約廿26~29，廿一1~14)

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+ |, H6 b& m  u8 _  ^- S多馬和彼得都是耶穌的門徒，但他們兩個是完全不同類型的人，他們遇見復活的主經歷也不一樣。記得，主耶穌被捕的時候，門徒都離開他逃走了(太廿六56)，如果不是耶穌復活，向他們顯現，一個一個地把他們找回來，門徒是不可能有膽量去宣揚耶穌基督的。

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1.多馬
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( Y* J+ A/ I6 ?* d  ~多馬很不巧地，在耶穌向門徒顯現時，他剛好不在，其他門徒對他說，我們已經看見主了，但他不信。他說，「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」(約廿25)



: P+ ]' Q7 X& A+ F耶穌復活這件事，已經有婦女看見，又有其他十個門徒的見證了，多馬還是不信。他要的是眼見為憑，並且驗明正身。多馬這種求證的精神有點像實證科學家。如果是你，你需要怎樣的證據才會相信耶穌的確有復活？你相信耶穌已經復活了嗎？眼見為證，這樣是否就是合乎科學標準呢？在過去，或許是，現在卻不然。

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/ Z+ a' e0 D0 {( ^現代的科學發現許多眼睛看不到，儀器才可以測量得到的東西。而且，看不見的東西甚至比看得見的還多。以光譜分佈來看，人所能見到的可見光波，紅橙黃綠藍靛紫，只是光譜的一小部份呢。
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哥林多後書四18說，「所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
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正是一個很好的提醒。
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& d, @: @- D8 ?2 l8 e% n; D& A$ k% E為了多馬，耶穌再一次地顯現。多馬一見到復活的主，並沒有去摸祂的釘痕或探祂的肋旁，就立刻做這樣的信仰告白說，「我的主！我的上帝！」
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- ^2 C/ M& n5 G5 B0 ]1 D多馬這樣的經歷，讓耶穌說出一個信仰的原則：「那沒有看見就信的有福了。」

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( C: ]& u7 V; I& s6 t2 r9 j有很多人羨慕見到異象或神蹟，希望耶穌向他顯現，也有人以為見過這種異象的人比較屬靈。耶穌卻說，沒有看見就信的，有福了。


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2.彼得
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彼得在一開始，聽到耶穌的身體不見了，就立刻跑到墳墓那裡去，並且進去看個究竟(路廿四12；約廿1~10)。後來耶穌單獨顯現給他看一次(路廿四34)，但是當耶穌不在時，他又回去打魚(約廿一1~14)。

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$ Q$ f" g  A/ C0 b5 Q7 `主耶穌有重要的工作要託付給他，所以三次問他說，你愛我嗎？這可能是要彼得彌補他三次不認主的慘痛經歷。不過，耶穌這三次的問話，略有不同。第一次，耶穌問他說，「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？」希臘文的「愛」有許多不同的字，意義也不一樣。耶穌在這裡用的「愛」字是agape，意思是完全的愛，無條件的愛。

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  p: A/ t1 [+ V* I6 K/ M以彼得過去的個性，他一定會大聲地回答說，是的，我愛你。當耶穌預言他要三次不認主時，他曾經誇口說，「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」(太廿六35)
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結果，不到幾個小時，他卻三次不認耶穌。有了這樣慘痛的經驗，彼得小心多了，這一次，他回答耶穌說，「主啊，是的，你知道我愛你。」

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6 U, b8 l% b8 S6 ?. }8 `, h: w$ _+ g他所用的「愛」字，不是agape而是phileo，這是一種親情的愛。
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耶穌又問他說，「約翰的兒子西門，你愛我麼？」

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# n- R0 \, g2 D9 K& G" W5 m這一次，耶穌沒有要他將這愛跟其他東西比較，只問說，你愛我麼，不過，耶穌所用的「愛」字，仍舊是agape 。
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/ h* z; n6 R, f7 _彼得回答說，「主阿，是的，你知道我愛你。」



0 o  `/ r' G  W" A彼得還是不敢用agape這個「愛」字來正面回答耶穌的問題，他還是用phileo這個「愛」字。



耶穌第三次問彼得說，你愛我麼，這時，耶穌不再用agape的「愛」字，而用彼得所用phileo的「愛」字了。
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& X6 O3 A( K  ~+ I0 G# r在此，我們看見耶穌知道彼得的光景，遷就他。其實他顯現給多馬看，也是一樣，遷就他軟弱的信心，目的是要堅固他。當彼得三次都說，你知道我愛你時，耶穌就要彼得餵養祂的羊，這是耶穌離開世界時，所託付給彼得的工作。
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彼得除了答應主所託付的，知道將來要遇見患難，甚至為主而死，這時，他看見另外一個耶穌所愛的門徒跟著耶穌，就想知道他的結局如何。

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. o9 _2 _! d. K# D( ]. n& l耶穌怎樣回答彼得呢？他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？」


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) n, x5 r3 a- i" i/ S原來主要我們專心跟從他，不要管別人的結局如何(約廿一21~22)。


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我們對主的愛與信有多少？這要如何測量呢？你可以為主放下什麼、擺上什麼嗎？
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