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就在“孫悟空是山東人”話題鬧得沸沸揚揚的時候,由齊魯文化研究專家劉德增著作的帶有揭密性質的《解讀山東人》經中國文聯出版社出版,該書從山東人的体質、正統的中國人、禮儀之邦及傳統性等諸多方面對“山東人”進行了剖析,給備受社會關注的“山東人”現象又投了一把火。$ l, c, Q8 `1 V" a! C
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書中認為,山東人的体質招人喜愛。書中分析,小說家寫山東人,總免不了要描繪山東大漢的陽剛之美,他們筆下的秦瓊、程咬金、李逵等等,個個虎背熊腰,一副豪邁神威。考古學家吳金鼎曾花了兩年零九個月的時間調查研究山東人的体質,寫有《山東人体質之研究》一書。7 C; U6 G' k" u4 P, g
6 y% P4 B# E' [0 T 作者在書中提出一個觀點,稱山東人是最正統的中國人。該書從禮義文化、地域性文化、山東對曆史的貢獻等諸多方面,對山東人的正統性進行了分析。誠實、尚義、節儉、好客、粗獷、豪放,如此等等,加在一起,就是“山東人”。具備這些特性者,不獨山東人,晉、陝、豫、冀乃至東北人等,亦兼而有之。但是,若在這樣的人中推選一個代表,首推山東人。# H$ |1 W- I+ T0 \7 t
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書中分析道,從遺傳至今的文獻与考古發現來看,東夷人已具有粗獷、仁義之特性。齊、魯建國后,東夷人的性格發生地域分化,齊人重利、善辯、豁達、剛烈、奢侈,魯人忠信、尚禮、儉約、謹慎。隔了一座泰山,齊人、魯人的性格如涇渭一般分明。自秦一統后,齊、魯文化逐漸合流,齊人的性格趣同于魯人。這個過程到隋末唐初基本完成。到了元代,就有“齊魯禮義之邦”的說法了。山東人逐漸聚合在“正統”這面旗幟下。
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書中揭密,傳統對山東人的影響最大。作者分析,雖然在當代開放性社會,但傳統對山東人的影響還是很大,山東人的傳統性格沒有發生本質的變化。山東人的傳統性格,有些是應予以批判、摒棄的,也有些是值得繼承發揚的。. l, x$ w; _8 y5 S V. W
- _2 E- k1 T2 ?, |& n! \ 在本書中,作者不以考證史實、复原曆史為能事,將著眼點放在各個曆史時期山東最為突出的文化事象上,以凸顯山東人的性格為主線,描述山東人的發展史,巡禮山東人的偉大貢獻,引發讀者朋友的感悟,以期再塑山東人。 |
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