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說到「自由意志」的問題癥結﹕是在哲學裡﹐將它理解為「隨意性」。# V7 D( y) }( x& z# {
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' ?. ^- J' ^3 s" K然而「自由意志」與「選擇」有關係，但是上帝給人真正的選擇，是一個有限的﹐被造者的選擇﹐這選擇同時帶著責任，選擇是有道德責任和後果的。這個選擇與責任乃是在一個特定的處境裡﹔這處境乃是﹕上帝已經創造和上帝已經啟示。換局話說﹐人不斷活在上帝的面前。
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. b; v" `; q6 R+ u5 a* }在人被造之時，是有限的自由選擇。在人犯罪墮落後，人被罪轄制沒有真自由。人被救贖重生後，恢復真自由得以順服上帝。將來在榮耀裡，人才能有完全的自由。- n& i# S/ T4 N& M( g
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- r7 J0 a/ |! h5 [9 B “自由意志” 可被理解為﹕隨意性 (arbitrariness), 就是說﹕想作什麼就可以作什麼。而上帝自己不是隨意或任意而為。當然也沒有給人“隨意性”或 “任! @( O# J. `( \+ O
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意性” 之自由。* }' D* Y d1 _6 M5 R6 X6 }
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3 _( U5 x2 f4 s2 o k- }5 ]8 x! X上帝自己的自由﹐乃是指祂的主權。上帝是宇宙中唯一的一位﹐可以說是絕對憑己意行萬事的。可是﹐當上帝施行祂的旨意時﹐一定是按照祂的本性﹐祂的聖潔﹐祂的計劃﹐和祂所賜的應許而行的。從這個角度看﹐上帝並不 “隨意” (arbitrary) ﹐祂從不“任意”﹗
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; @- s* `( o4 k1 O& W% u8 t3 M然而上帝創造人﹐為一個有限的被造者。為一個必需回應祂的約的被造者，而上帝與人建立約的關係時﹐給了人﹕選擇 +責任 +後果。
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上帝給人選擇+責任+後果﹐是在一個特定的處境裡給的﹔這處境乃是﹕上帝已創造 (萬物) ﹔上帝已說話已經啟示了。
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0 s/ w4 t( }/ ?* ^人犯罪是誤用了他的道德自由與責任。墮落了的人只有犯罪﹐抵擋上帝﹐背叛神的 “自由”。真自由只有在主耶穌基督裡才能恢復，重生得救的人﹐才可以並且也應當﹐學習如何順服上帝、愛上帝、討上帝的喜悅。
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重生得救的人﹐是從罪的刑罰裡釋放出來﹐真自由了。重生得救的人﹐是2 ?# a; Q+ K: _1 {% q' v8 Y8 O( A
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從律法的重擔釋放出來﹐的確自由了。 , o- O# ]( q& o7 z$ A
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" Y& e8 x) E& D2 h7 s' u重生的人﹐是從罪的權勢釋放出來﹐也不斷的繼續從罪的權勢釋放出來。7 v" M9 B3 @& v3 U1 S
$ `6 o2 _' C- Z- Z( s% R5 I9 w E這是一個事實﹐也是一個過程。 % m+ V2 b: R; x
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基督徒的確還會犯罪﹐還有犯罪的傾向。但在永恆的上帝國裡﹐我們將完全從罪本身釋放出來﹐再不犯罪。( ?% J* `' `- w' S2 Y4 J
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( U3 M1 F) H8 [ O! s3 H雖然如今還沒有到永恆時﹐在今生基督徒要用我們的“自由” 來服事上帝﹐服事他人。這就是上帝教導我們如何運用祂所賜的“自由”﹕成了僕人﹗; [# V1 O3 {; y- j0 k
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<<威敏斯特信仰告白>>第9章 論自由意志，內容如下：1 c9 F+ ]) D; J( T
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e( n$ b: g4 o# N! @! E4 }8 |9 E1. 上帝把本性的自由賦予人的意志﹐這意志既不受強迫趨向善惡﹐也不受本性絕對的必然所決定的去行善或行惡。" y; U$ \7 x) B4 c
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2.人在無罪的狀態中﹐有自由與能力行善﹐並行上帝所喜悅的事﹐但那所有性是可變的﹐所以他可能從那狀態中墮落。/ `* o8 _& |; b7 u; N! E, d
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3. 人由於墮落在有罪的狀態中﹐已經完全喪失一切行任何關乎得救的屬靈善事的意志力﹔所以他既是一屬血氣的人﹐與善完全相反﹐又死在罪中﹐就不能憑自己的能力去改變自己的心﹐或預備改變自己的心。
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4.當上帝使罪人改心並把他遷移至恩典狀態中時﹐上帝就把他從罪惡本性的捆 綁中解放出來﹐並唯獨藉著祂的恩典﹐使他有行屬靈善事的意志與能力﹔但因為6 O1 n$ y' m6 L, t+ \- h
0 t# F, B5 v- J6 r他尚有殘餘的敗壞﹐所以他既不完全﹐也不專一立志行善﹐他也立志向惡。
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' u$ B; g, T$ z) X# l: B3 g t' q; `* M- {1 }4 u8 o) e. u4 w
* q+ d8 h; I% z5 t t' X( ]5. 唯獨在榮耀狀態中﹐人的意志才能有完全與不可改變的自由﹐以致向善。
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狗仔卡
发表于 2010-11-9 09:35
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