人死後的景況/復活再思

路德使女

經文：路加福音十六：19~31
9 `9 H% t( H5 g0 q- b' \
0 {2 P( J! Q, j/ y

5 H/ z5 m) ]7 p* z2 d16:19 有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂；

4 `3 T5 }: P. O16:20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，
6 _; Z, i0 ~* L. r/ R0 G, Q5 ], U! i* {
" T$ T6 \1 L% J+ s5 ~8 w6 A16:21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。
) t+ k& d$ @2 x  s& E
16:22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。

5 b% Z7 P- y0 s2 s16:23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，
, w/ g- d2 W% w& K8 s  L0 x9 w+ y
16:24 就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。』
/ \3 W8 o$ w" E( Q& f/ N
16:25 亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想，你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦；

16:26 不但這樣，並且在你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。』

16:27 財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；

16:28 因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
+ Z6 j: b* P4 _( j- K4 K. W
16:29 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』

+ M! g8 t' g+ L6 g  {! z1 M" F5 H16:30 他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』

/ V, e' q% T7 v1 b1 a) v16:31 亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」
  D# J/ f8 |- I+ H$ A. ~
  S+ Z+ q* P  T4 k
2 M7 [& p3 A% h
***************************
. P/ F: c4 r; F6 f& o1 h( U


復活的希臘文含意是「從某處站出來」，亦即從死亡中站出來。無論哪個國家的人、隸屬哪個文化，對於人死後的景況都會感到好奇，根據路加福音十六章所記載，在財主和亞伯拉罕的對話中，就勾勒出一幅清楚的圖畫，並且對於復活的影響提出解釋。如31節說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』
# a4 [) r- L) U/ P' R


5 D# `5 ~- A3 g; B; A* O" n這是一個不可輕慢的想法，有時我們期待、追求超自然的經歷，認為惟有這些才能說服我們，然而耶穌卻說，我們已經擁有祂的真理，若相信並遵行祂的話語，就能活出祂的大能來。


: _8 g/ B8 |+ c) I" f
: `9 D2 \- h0 X7 P耶穌藉路十六19-26的敘述，描繪人死後的光景：奢華宴樂的財主和在他門口討飯的拉撒路死後，拉撒路被天使帶到亞伯拉罕的懷裡，而財主卻在陰間受苦。當財主呼求時，亞伯拉罕回答他說：「兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不可能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」
" R% v; u. M& P" O& E* z. c8 R, ?, N
: g" I1 ^) F6 R9 b0 y# P) c% E
" U3 ^5 D9 Y9 F3 o7 D& V! S% p: P5 U
& v0 l7 g2 q% g( w& `8 a這段敘述雖是比喻，但卻有很重要的意義。這段經文所提到關於人死後的景況，有五方面：



1.人死後性格不變

* [* r, ^( T- P" s# Y& I
* H' Z. P: d, @" A( r0 s
2.人死後還能認得其他人
% a" C& a6 h: ^4 F: i
  ^/ O+ W( O3 i

: m0 _* ]7 G1 P7 r8 k* s7 @: {3.人死後仍記得生前的事

' D/ R% K( U2 F8 K: t
  B* y# ]: n* _8 `, q2 v/ z
- P& J" I) e0 h& R+ h4 V+ }/ I0 q4.死去的人能意識現況
: C/ r8 d- i6 M

, `1 k" ?4 `: z8 l& T
9 J, K2 h3 x6 W, X5.義人和不義之人完全被隔開

6 }8 u" l/ \# O

2 E9 k9 t: U! C" X- W( k0 ], e3 d7 J, H' L人死後的靈魂會到一個地方，希伯來文為“Sheol”，希臘文為“Hades”意即「看不見的世界」，任何人死後靈魂都將到這個世界，然而義人和不義之人處於兩個隔開的區域，沒有交接，不得逾越—要注意就如光明與黑暗沒有交接，義人與不義之人也分隔清楚，沒有中間地帶；義人區被稱為「亞伯拉罕的懷裡」，信心之父亞伯拉罕，就在那處迎接。
$ c' S) \; g% w9 o) J, w4 a


使徒行傳中記載司提反在逼迫者掃羅的面前殉道的一幕，「司提反呼籲主說：『求主接收我的靈魂！』又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸與他們！』（徒七：59-60節）



司提反死前如此的禱告，影響了掃羅日後的得救，更重要的是，對於真正被耶穌寶血潔淨、敬虔度日的信徒而言，死亡，就是靈直接為耶穌所接收，保羅如此描述：「我正在兩難之中，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（腓一23）

  u- z% r9 U: P1 S& F

保羅確信死後會與基督同在，這是耶穌死裡復活所帶來的極大改變。

. y/ r. ^3 n0 j: k

當我們全然向主委身，耶穌的復活，就是我們復活的確據，西一18：「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

* @' f. b7 D; D! m& |
, b2 V% e+ E  n3 R
耶穌是頭，信徒是身體，耶穌首先從死裡復活，祂是全新創造的元首，兼備神性與人性於一身。祂是身體的頭，是最先從死裡復活的，這種復活，就如同脫離死亡的新生，是何其美好的景象！
& X. M8 P& j& `  q/ U
+ r& x0 k( `9 E% w1 S+ ]3 u

( t" S0 h, r# a! b+ n! C腓三20-21：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。」



: T5 Y% C3 ?/ z8 t這裡指的是，已重生、委身為主而活的人，雖然生活在地上，卻在地如在天：身分為地上某國的公民，實際卻是天上的子民，藉著基督的寶血，等候救主從天上降臨。經文中還提到「卑賤的身體」，這是罪的緣故，耶穌卻要改變我們卑賤的身體，成為祂榮耀的樣式！因此，再看約翰壹書三章2節：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。」
4 o( q! e: I$ q
- M. s4 x. K& a2 _6 i! h

特別須要注意：真正基督徒的標記，是切望等候救主。凡指望復活，都當潔淨自己、尋求讓自己純淨聖潔；凡真正期待自己的身體從卑賤變為榮耀者，必有自潔的印記。你我有這記號嗎？你是否真的期待耶穌再來？



從福音書上可以看見，主的行蹤，並不受時空限制，並能用不同方式向人顯現。那麼，復活的身體又是如何？林前十五36-38：「你所種的，若不死就不能生。並且你所種的不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但　神隨自己的意思給他一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。」



' |4 t/ Y2 ~# _這段經文提到兩件事：「連續」與「改變」。

3 U, l% Q+ {3 W9 n: r6 \

2 G; G# ?+ g, n2 U0 Z, w. Y如果把蘋果核種進土壤，收成的絕不會是橘子，種子的本質決定果實的本質；但除了「連續」，其中還有所「改變」，由蘋果核長成的蘋果樹，已完全不似當初的果核。這是極大而超自然的改變：你種的是什麼，收成的就是什麼；然而，經過埋在土裡的過程，收成的已和當初所栽種完全不同—我們的身體，像種子般埋在體裡，也將帶著全然不同的樣式復活。
2 h  n+ ^$ F, F  [5 e" y
, D- t! Q! ^2 l
: w# ?4 ~3 I$ n5 I1 L* c
* @9 T, v2 L2 t* J復活的身體，有五種特殊的改變，林前十五42-44：「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。」
; r+ z) E) m. D/ T3 o% R
8 U! S9 ]" M) t7 y0 Z+ o# E

- j* V6 h4 E1 Z8 w3 l' ~6 o就能看出身體復活的五種特殊改變：
( E! G1 d% K1 \- j) [& V) O( _) Q2 N
# v* h4 t; o4 ?  m- `! J3 c
4 n% }1 m% D2 F8 N
# u# @# }  v5 {5 `4 i5 u7 L1 A1 y) z1.從必朽壞的變成不朽壞的

* Z$ {) o% r' b# l4 n
2 t4 ^' B6 S( p( T2.從必死變成不死
/ f4 u& }: C, N" F
) \5 R0 q% Q! N
3.從羞辱變成榮耀


4.從軟弱變成強壯

. @9 \$ I1 O* a9 m) H! {
) r1 w$ u, w3 w: q) ?0 Q# y5.從血氣變成靈性

% {6 L% W# u/ R& g0 V8 {

埋葬，表明一個人從地面上消失殆盡，復活卻帶著榮耀。耶穌的復活，是基督教義的絕對基本要素，我們絕不可能自稱基督徒卻將這層要義置之一旁，林前十五14：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」17節又說：「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」我們罪得赦免，絕對與耶穌的復活有關。
. Y5 E, C, T& p8 k+ v


何西阿書六1-2：「來吧，我們歸向耶和華！祂撕裂我們，也必醫治；祂打傷我們，也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，過三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活。」



對於第三天復活，這裡更是作了一個很清楚的預言，而預言不只用來預告未來，還顯明其中含意，兼具預言與詮釋的功能。

! u& D: Y- J0 v
! T; g; @& ~) w8 Y
9 K5 p2 X) w4 p保羅應用這個啟示，於林前二4-6：「神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」
) S/ }3 p5 ?: j1 `$ S! k+ b0 X) s

2 _# `' O8 h- m
當我們死在過犯中，神依然愛我們，使我們與基督一同復活、坐在天上。因為與基督的合一，我們得以死而復活，甚至還被賦予王權！耶穌復活的目擊證人，根據猶太律法只要有兩位可靠人士，然而神為耶穌復活所提出的證據，卻遠超過兩位。
  K0 K7 q0 }: [" G2 P
, J8 O: L( G5 x; l5 \
  l7 H& d* J7 v3 D( h. P" `. [- @
羅馬書一章3-4節：「論到祂兒子—我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」
7 \% _, U/ J. \5 J6 V; J' ^
' I, @7 Y1 t/ t( `6 d1 Z
3 X' b6 n4 B8 s+ I% Y: F' B
神親自為耶穌復活作見證。耶穌復活，是宇宙歷史的關鍵事實，不只人類史，包括整個宇宙歷史，都隨著耶穌復活的事實而前進。耶穌的復活不啻是我們稱義的基礎，還確保拯救的權能。復活成就我們與耶穌的合一；沒有復活，救恩更無法完全。



. \7 ?5 p8 R2 r林前十五22：「在亞當裡眾人都死了；這樣，在基督裡眾人也都要復活。」
* z  z; b+ H9 [
. h% N$ Z! v' _% M0 {9 c

主耶穌當我們還是罪人時，祂已為我們付上了生命的代價，耶穌死後復活再來，又是為了屬祂的人。
/ k+ p# r+ f0 w) V4 K

# N9 U# I. R& B( K



0 t3 A; N! N# o" L, q
** 相關閱讀:末世論

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!