 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
1、上帝的屬性
, K& s# s. U0 p3 {8 f$ j( }' S) J5 [ }" l" O% t6 ]' \. F4 [5 {1 _
e$ N- U. T" d9 q( D$ [* Z
! j5 b4 B5 o6 w 聖經告訴我們，宇宙的創造者並不是一種的規律，也不是某一種隱秘的，沒有位格的能量。宇宙的創造者是一位超越萬有的創造主，乃是一位有位格的（有情感，有愛，有生命，有意義…等等）上帝。
& ^, H4 `# a8 F6 H: W( F# U: C1 T# R5 f3 B
' r- V6 _! i7 _ p& b% v
2 c9 d/ r {1 X5 a「耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的上帝、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。」出 34:6
* o& C/ o% g% r! P/ _- n" n9 B2 x6 s7 W/ x5 ]9 t3 v5 v
0 H* }, }3 R7 `2 y
1 q2 G* e8 h2 B- k1 M前者所強調的是非位格的，是冰冷沒有生命情感的，因此，就導致了命運或者巧合的世界觀，並將其絕對化。接受命運觀的人，他的一生是被命運主宰的，是那麼被動的，那麼無助和機械化的。接受巧合觀的人，他的一生就是處於機緣的，沒有意義和目的。後者所宣告的是一位有位格的上帝，祂與創造物之間有著親密的關係，祂賦予創造物豐富的意義，尤其是人。因為上帝的屬性，祂與人的關係就不是屬於命運性的，祂並不是強行強制的決定人每一個動作，以致人失去了他的自主性。
9 c2 X; Q! n" w7 Z" `+ m# c. Q5 B" a3 R
1 q8 P n( o+ v) X3 P& \; s# B' i
$ C* l7 u! J- C9 D; F, a; g) d8 ]. C
因為上帝的屬性，祂所創造出來的人並不是因為巧合而出現，以致人失去他存在的榮耀，價值和意義。人的存在是因為上帝的主權，是在上帝永恆的榮耀，價值和意義而存有的。
( I$ Y* D0 B: C4 F
a5 F" J/ j* R8 q7 N1 Y0 q
& |8 b2 V% p4 z% P) U% V8 C' e* L. v$ e* `+ s; B
確定這樣的觀念和其不同是需要的，因為我們對創造和創造主的瞭解，將進一步讓我們認識創造者與被造者之間的關係和其中的意義。加爾文也認同這一點。有了這樣的上帝觀，我們就可以開始探討上帝的護理這一個課題，就是上帝如何關心和保護祂所創造的萬物，尤其是人。* [8 ]! @& K& j5 J! V
+ w, o, I3 E3 \ ' F& n1 W% T2 F9 V& H$ H8 m
5 ]6 q: |+ \1 Y' y
2、什麼是上帝的護理？
4 q! C/ d7 }! f' L8 J" A
; c' g! h! ~1 I- n' {! ] b! F, a: W$ L6 T
: {1 F' l- W0 O: f( b
雖然護理Providence並不出現在聖經詞匯中，但在教會傳統中卻認識到這是聖經中普遍的教導，是祂對所造之物和所揀選的人，以祂的屬性所表達那種持續的保守、關注和參預。持續的在所造之物中的參預，保守與保存所造之物，包括祂在每一時刻與每一事件的同在，管理以及確保萬物的運作，滿足、成就被造之物自身特有的價值和存在意義。5 C! [3 c' i# k; k' d; B
- _6 n( F+ a) o0 ^5 |" W* \9 h# z) W 6 K/ W1 b% p8 ?1 h+ ^
+ H" e2 l h& `8 R「耶和華善待萬民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。」詩 145:96 Q. ?$ h9 G+ a7 f2 l3 F
/ D2 B5 L2 K, o2 [! k
# N8 W) H$ ~/ E5 {; V+ s( m4 U. l8 ]
「這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。」太 5:457 p9 ?. y) u. r& \4 z
0 u) N/ i: }, o y" X% G5 `( z0 S : ]% t }1 l2 L- U
2 j+ `8 r9 f. A8 {
上帝以祂的能力維護和支持著宇宙的規律，管理歷史，各種狀況並包括了天使和人的自主能力。一切事物的演變都將朝向上帝最終的旨意（意義），進入祂自己的榮耀（身份與價值）。
! m5 ]3 J" R; ], G6 g8 E
0 j; e6 V. o# s D0 q3 n7 L% R7 H/ [% T' B
7 b4 r- B4 A' p0 B+ O; M+ Y: G& c8 I
這樣的觀念與俗世的世界觀，是有基本的分別。上帝的護理不同泛神論Pantheism，謂上帝和可見之物質是合而為一的，並非是一位格。我們的立場是，上帝不是萬物，萬物不是上帝。創造主與創造物之間有極為明顯的分別。上帝的護理不是自然神論Deism，自然神論把上帝的創造能力貶低為只是那‘第一因’，把上帝好比成一位鐘表工匠，把鐘表給上足弦之後就任由其自由擺動；聖經的神學是，上帝並沒有離棄祂的創造物，反而，上帝以永恆的慈愛和基督的死來回應。% P; z9 ~7 W* I, I
) h! z2 U" h' ]$ i
1 W$ e% F" B# _! N/ f
( h2 e5 ~1 s, H) v% B* M
上帝的護理也不是二元論Dualism，這世界並不是簡單的善與惡、靈與體、物質與精神兩種絕對體之間的鬥爭。聖經的神學是，上帝並不與撒旦同等權威，祂乃是毫無保留的、絕對性的擁有最終極、不被動搖的主權。: o* ]* G' l7 S0 Y& V/ ]+ P( a
3 O* V' W5 A. { 1 r, f4 ?' K9 m3 u% w' I6 N
* W% L% Y: [4 |( L
上帝的護理不是未定論 Indeterminism，他們認為一切是絕對自由的，絕對沒有定數的。聖經的神學強調歷史絕對是按照上帝的心意走，人必然是按著上帝的旨意，有目的的、豐富的活。3 w2 j$ m( h5 v" |
D% K5 }; {- U& a5 ]
& G! T" B8 @3 p0 L' R$ I+ T' A
$ p6 D; b# [% o1 O v- d上帝的護理也不是宿命論Determinism，一切都已經注定了，絕對不能夠更改。聖經的神學認為上帝絕對尊重祂所賦予人的自由，人必須在善的範疇內運用自由。6 b+ H. c4 n' e' R9 P u. ~, x/ c
/ N, L: W# {8 A$ r8 l
; j5 G, [8 p( O7 F
/ v! f, g4 L+ n: n5 k% v' D; v1 o上帝的護理不是處於偶然的機緣，只是因為巧合；也不是命運，由冥冥中來決定的。因為世界乃是在那一位有位格的上帝的掌管之下。7 P- u. U( m0 j3 u0 z
n+ n& H2 Z1 {# n X Q5 g
& O% l4 Q, I4 }. N, v
' l0 \: }- l( h8 J! Y* M# T
上帝的護理並不同等於是宿命論，這意味著我們絕對不接受命運論或者注定的觀念。我們必須瞭解“命中注定”的宿命論與聖經中的有關“救恩的揀選”，在本質上和其內存意義是絕然不同的。前者是沒有位格的，人失去了自主的尊嚴，人被解釋成為全然被動的；後者則是有位格的神，他是以愛和真理為基礎來與人發生接觸，卻又能夠不影響人的尊嚴和責任的原則，來進行在祂自己主權內尊貴的、公平的選擇。; g: i3 ^3 Z7 a( t2 D: |
+ i3 `$ [) D; e0 \ & K+ Z# o. p! X3 S. |
( M7 O" U, C9 E' d! K% F/ |
揀選所牽涉的範圍，主要是以基督的拯救為重點，以上帝的榮耀為目的；人在基督的恩典中被揀選，乃是為要進入榮耀，活出榮耀。所以，揀選應該是限制在救恩的範疇內被討論的。
5 \0 T, A: O/ j: z* t4 f* n, ?0 ^0 e" t
/ H; O! V8 U, N* b; |9 ? K9 x% H( L
上帝的護理並不取代人原本被托付的責任，自主和獨立性。上帝的護理提供和維持一個客觀的環境，容許人在這個環境中可以自主的發揮他生活的責任。然而，他卻要為這選擇負上全部的責任。
+ `5 p7 L! V8 U- Z# G' K1 t3 I9 C& r! r. o2 c9 _
; }6 l& u6 t, H% ~% M; f, T% ]" }5 ~, G) J G
“上帝擁有絕對的權利。一切人的心思意念行為，和他活著的意義都在上帝主權的掌管裡面，人必須在所賦予的本位中生活。然而，人卻有屬於他真實的自由，他要為自己的自由做出選擇並承擔選擇的一切後果。我們需要謹慎的地方是，上帝自己主動的允准所給予人這樣一個自由，並不是讓人犯罪，乃是為促使人願意去順服真理的教訓。所以，犯罪的人必須由罪人自己承擔，順服的人卻可以（必須）將歸榮耀給予上帝。”
0 p/ c1 M5 B: j- `
$ N) L: z* [1 N( F6 B. j: Y& S6 D
, A8 J1 a7 [% J% v$ x0 s
6 h/ x+ w" _8 E9 h 上帝的護理並不終止今世的苦難。新約聖經教導基督徒如何避免過度憂慮，不要為明天憂慮，看天父是如何的養活天上的雀鳥，應該注目在基督的保守中。但經文的重點並不是教導凡基督徒就可以全然避免災害病痛。其中所表達的是在生命的風暴之中，上帝與我們同在。讓信靠祂的人可以基於這一個確信，不孤單不失去盼望，勇敢的面對各種生命風暴。6 o2 @& \3 e% ^" ?
+ J5 _+ U5 O8 ]% V( j4 r% H% u / [! G; _: A/ Q7 H9 m# f8 F2 V" }* O
0 ~/ v7 {* G. a" w* h( w4 \
「所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼……你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。」太 6:25 - 6:34
. D8 E- p- h z6 t' @; g5 F1 U ~& g+ e& v! x
) T! t$ ?/ R: j1 i/ ]: V
" m; W1 W8 \* A" N 上帝的護理的終極是善的。在教義中，上帝的護理也論及祂對所造之物中存有的目的和豐盛的意義，最終是要完成祂美好的旨意和平安的意念。( M5 d0 J9 \2 O0 Q& f" F
3 X$ B6 w, w( ~3 u 8 ^5 `# f' m# b/ b
0 o, B9 {$ q, l& Q( i0 N8 b) N+ R& p( M0 c
3 X. ?, e) V$ u2 T+ e# P# p c1 H0 h( \/ `& l; z) {- T ~
** 相關閱讀: 上帝論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-16 09:57
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
