 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
「信經」這個字出於拉丁文「我信」(Credo, I believe)，為初期教會時期，由初信者於受浸加入教會時作宣告，以確定初信者之信仰。
" ]! R1 ^ o* k0 r4 q+ `- {# v1 {& S
, X; D7 u0 ^8 c. G! S" L0 m
3 k& i$ h& `* ?
; Q5 i) r2 r) e" M. H這個「我信」漸漸被採用於教會的崇拜儀式中，由信徒宣讀，也配上曲調，便於歌頌記憶。其發展由最初之「(我信)耶穌是主」的短短宣告，漸漸因著時代背景的需要，而將一些權威人士所公認之信仰的條文，加到原來簡短通俗的宣告之上。+ _9 l2 Y9 F( t' I8 g
' W) ~: Q) J7 q0 S) Z/ p5 m) x
3 |8 u# t: `9 t( o- L8 z
0 Q7 R5 R' {* e這些摘要簡潔的信仰條文，也就是在第二世紀的愛任紐(Irenaeus)所稱的真理的準則(the canon of truth)，特土良(Tertullian)所稱信仰的準則(the rule of faith)，是一個措辭可以變通，但是內容卻不能改變的真理或信仰的精粹。
% _' |3 U3 b1 X& B* k9 d. K9 b/ p& `$ O0 U& b
! u3 Y; w+ @: V F. e: o9 v! X* B
. q5 u+ p: O: F試想在教會初產生，福音被廣傳之際，基督徒不像我們今天，聖經是隨手可得。舊約聖經通常要到猶太教的會堂裏纔有，但因為新約信仰與猶太教信仰截然不同，不久猶太會堂就向基督徒關閉了，而基督徒也就無法看到舊約聖經了。新約聖經裏的福音書及使徒的書信，要到第一世紀末了纔完全寫成。當時印刷術尚未發明，這些書信都是以手抄本的方式散布在各處，沒有人能擁有如今日裝釘成冊的聖經。另外，對於新約書目之公認確定，要到第四世紀中期之後。而且當時絕大多數的民眾皆不甚識字，就算他們有了聖經，也不見得看得懂。再加上初期教會受到許多似是而非的異端之風吹襲，為了要確保正統的信仰，當時教會的帶領人士，就在所通用並熟悉的使徒書信中，將所認為之正統信仰，以精簡摘要為原則，制定出一些信仰條文，易於背誦，正式公告於世。信經就是這樣逐漸發展演變而成的。2 Y2 @9 ]! r; C. a* B" `! [( A" A2 O) k
4 G3 _2 g4 s" e. ?" F1 O
$ ?7 Y+ E7 I- F
: T: i( I6 w H& z) A( ?- |# C$ j信經在教會歷史中佔了一個相當重要的地位，特別是在教會教義的發展上，許多學者視之為里程碑，或為歷代信仰之代表作，或為神學爭論之裁決。時至今日，信經仍然舉足輕重，左右並影響教會的神學思想，及基督教的公開教導。
& Q5 o" L, `' b& T3 E6 i1 p$ A6 N8 m% r0 e- V }
* T! N9 d* l7 D, \8 D2 k. I/ F
% Z5 n, Y0 z0 i. d( o當然，不禁有人要問︰「現在聖經很方便取得，還要信經嗎？」) {0 i( _( | a) n; `& G1 x; ^
2 E0 D0 e- S5 G! A
, n9 |2 H0 l6 D* o5 T3 x
$ J) @8 Z" }: o. S6 r我的看法是︰仍然需要！雖然時代進步，教會內之異端僅僅換湯不換藥，他們比我們對聖經更熟稔，只是他們常常以字句來誤導與混亂，所以我們需要以信經整全之架構來駁斥，所以今日我們仍要明白且使用信經來對抗之。
! B. M+ [2 H' H! F% Q/ R3 U1 U8 q
! B. w0 l T9 j4 l" U9 j
] z/ R7 b0 u. ?** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-16 09:58
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
