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从开悟到启示

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发表于 2010-11-18 13:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4095
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以宗教的分类来说,有正式经典又有严密教义者,被称为“高等宗教”(High Religion);而那些没有正式经典,教义又像大杂烩者,则称为“民间宗教”(Folk Religion)。若进一步地划分,在高等宗教之中,又依宗教经典的性质,分为“非启示型宗教”与“启示型宗教”两大类。前者例如佛教,後者则以基督教及伊斯兰教为代表。基本上佛教对宗教经典的态度,与基督教、犹太教、伊斯兰教等启示型宗教是大相径庭的。/ t) [/ ]( h" L7 R

9 Y3 U6 U/ t4 {启示型宗教都强调他们的宗教经典(如圣经、《可兰经》),是来自於神的启示,所以有绝对的权威性,也是不可擅自取舍添删的。宗教学者有时将这三种宗教并列为“独一经典的宗教”(The religions of the Book),而将佛教、印度教等类宗教,称之为“众经典的宗教”(The religions of books)。前者认为他们的经典是出於神,是由上(天)而下的“天启”;後者则否定天启之说,强调他们的经典乃是由下(人)而上,出於历代智者的“领悟”。8 k+ M, w" E. @8 B
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佛教强调开悟
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佛教是藉著已觉悟真理者──“佛陀”(Buddha)─来引导其他未知未觉之凡夫,达到觉悟的境界。藉著读佛经、听佛法而达到“证得菩提(智慧)”的境界(称之为”解悟”),是其中一个主要途径。最初中国佛教的经典,乃是以汉译的经藏(佛陀的启示)、律藏(佛教戒律),和论藏(注释的论著),这“三藏”为中心,经过训诂和整理而成的。
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但是中国禅宗,特别在六祖慧能之後,却有了革命性的变化。因为依据禅宗的说法,要达到开悟的境界,既不必拜佛,也不需要念经。在一段禅公案故事中,潙山灵佑(771-853)曾问仰山慧寂(807-882)说∶“《涅盘经》40卷,多少是佛说,多少是魔说?”仰山回答说∶“尽是魔说”。这是因为禅师们认为,如果把佛经执著为佛法本身,这就为魔所蒙蔽。慧能的六世弟子德山宣鉴(780-865),也有一段著名的“呵佛骂祖”的公案。他说∶/ {# n7 v% Y6 J$ W6 A$ h/ I

( B( ~1 l( q( B. P“我这里佛也无,祖(即达摩等祖师爷)也无。┅┅菩提涅盘是系驴橛(即束缚);十二分教(即十二部佛教经典)是鬼神簿,拭疮疣纸。”- t9 I, e/ d3 e/ O1 P: f, B

" y; D. A9 N$ N0 m这种惊世骇俗的言论,在禅师口中是屡见不鲜的,他们会用激烈的言词,来打破佛经、祖师,甚至佛陀等一切的权威。换句话说,禅宗基本上是否定佛经本身具有任何独特神圣地位与价值的。
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虽然说只有高僧才敢呵佛骂祖,但是也的确造成後世”狂禅”等类的混乱。当然,佛教其他的宗派,甚至禅宗里的北宗,都未必认同南宗主张顿悟的禅师之某些革命性观点。相反,净土、天台、华严各宗都有自己偏好的经卷。然而他们虽然极为重视自己宗派的佛经,却未必认为其他佛经都有同样的价值与地位。
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基督教看普遍启示
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佛教与基督教对真理探索态度(即知识论)的基本差异,来自於两者截然不同的神观。佛教否定有一位全知、全能的创造者之存在(因此被归类为无神论),在这种观点下,佛教当然会否定有超然的天启。反之,基督教则肯定有一位全知、全能的创造者。然而有限的人,如何去认识这位无限之神呢?唯一的可能途径,乃是藉著神对人主动地“揭示”自己。换句话说,“启示”就是神把自己向人主动的显示,使人可以认识他,并知道如何与他建立个人的关系。/ i2 c* {" y5 T: k/ |8 E3 G* x

6 h2 k9 a" p. \4 X# q但是基督教认为,启示的途径和内容又分为两类。第一类称为一般启示或普遍启示(General Revelation)。第二类则是特殊启示。德国哲学家康德认为,普遍启示主要是透过大自然,和人内心的道德良知。所以,他虽然是不可知论者,但他却说,每当他举头看见浩瀚的星空,以及想到人人都有与生俱来的道德意识时,他就无法否认神的存在。
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《罗马书》1∶19-20论到大自然的启示时,说∶“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”
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这段经文清楚表明三件事∶第一,神已经透过大自然创造的奇妙,将自己显明给世人;第二,神并未将自己完全启示出来,而只是将人所能理解的一部分启示给人而已;第三,神的普遍启示虽是局部的,却对於神存在的事实已经铁证如山,令人无可推诿。4 k1 S% E9 A; Z; Z5 t5 T6 r' P" H

; B/ Y) J; F' l此外,《罗马书》2∶15还说∶“这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证。并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”因此圣经指出,当神以自己的形象造人时,他就已将自己的道德本性,烙刻在每个人的良心上。
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这些普遍启示对於神的存在,的确提供了令人信服的证据。所以古今中外的哲学家,对於神的存在问题,都有相当一致的共识。然而普遍启示也有其局限性,因为它无法回答一些问题,诸如∶“神是谁?”、”神对人的计划与旨意为何?”等问题。这些问题,必须藉助於特殊启示,才能完整地回答。; a6 H. i7 l7 @5 ?3 ]: h
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基督教的特殊启示─圣经
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" H$ a& w0 P1 S0 P+ i1 r《希伯来书》1∶1-2开宗明义地说∶“神既在古时藉著众先知、多次多方的晓谕列祖,就在这末世、藉著他儿子晓谕我们。”在此,圣经清晰地指出,特殊启示有两种途径,即圣经(先知的晓谕),和耶稣基督(神的儿子)。前者称为“写成的神之道”(The written Word of God),後者乃是“活的神之道”(The Living Word of God)。这些特殊启示,虽然也是局部的启示,却已将神的本性、神的作为、和神的救赎计划清楚表明了。
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. G# }- x. U* U. _+ {由於有关耶稣基督的启示,也都记载於圣经之内,因此,圣经乃成为基督教信仰的依据。但是圣经的文字及启示方式,却成为历代争议的焦点,也是所有的寻道者和信徒需要明白的事。2 L& ~" q8 N' L& ]; x* L

! Z3 w! L/ O# `; u! y  Z《提摩太后书》3∶16曾提到,圣经都是神所“默示的”(原文是“神吹气”);《彼得後书》1∶21也说,圣经“乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”因此,正确的圣经“默示观”,正如C. C. Ryrie 所说,乃是神藉著对圣经四十多位作者的监管,使用他们的特性(性格、文采、背景),藉著他们将神对人的启示,加以组织并记录下来。因此,福音派认为圣经原稿所记载的话,是没有错误的。3 E9 V7 P) _3 u; ~

8 ^( U4 p  s! O2 x4 x圣经的默示观与伊斯兰教机械式的默示观迥然有别。穆斯林认为《可兰经》乃是天使加百列传给穆罕默德的,并要求穆罕默德予以背颂下来。所以《可兰经》无一字出於穆罕默德本人,他只是机械式的录音机而已。
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& H' o/ ~5 U; I" {然而福音派这种“圣经无误”的观点,也与自由派神学家或新正统派的立场有明显的出入。自由派神学家否定圣经的权威性,主张圣经只是记载了一些人对神(或宗教)的领悟,而非神自己的默示。也就是说,他们认为“圣经不是神的话”(Bible is not the Word of God.)。新正统派神学家却认为,只有与信仰有关内涵的部分是神的默示,其他有关历史及科学部分不一定是神的默示。换句话说,他们主张“圣经包含神的话”(Bible contains the Word of God)。然而福音派却坚持“圣经就是神的话”(Bible is the Word of God)。8 i, }" h- e8 N4 o

$ G6 n5 V0 R4 H基督教对圣经的态度* z: r* k1 x+ U1 S. ]0 y* h

; j2 b* r. Z, L8 e! i基督教坚持圣经的无误;佛教则认为,佛经既然只是人的领悟,并非绝对真理,也就无所谓“无误”的问题了。基督教强调圣经的一致性与完整性,而且是人人必读的;佛教则认为,佛经浩瀚无尽,而且因法门不同,无法统一,不如各取所需。基督教强调对圣经客观的认知(考古学、历史、文法),再加上主观的体验,是认识神的必经途径;佛教(尤其禅宗)则强调主观的、直觉的认知,客观的研究反而会助长“我执”,无益於“开悟”。( J- t( \* w2 G7 p

& L/ I& }( `9 {+ r1 b& j  P中国文化由於长久以来深受佛教这种知识论的影响,使许多探索真理的慕道朋友也陷入误区而仍不自觉。我们必须跳脱这种偏好主观、直觉的思维方式,而以真挚、恳切的态度,去研读、默想圣经的话语,因为“敬畏耶和华是智慧的开端”(《箴言》9∶10)。( l8 ]1 H# L" ]; A& Z- g$ e- l
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其次,《诗篇》119篇的作者说∶“ 我要自由而行(或作∶我要行在宽阔之地),因我素来考究你的训词。”(45节)、“求你赐我悟性,可以学习你的命令!”(73节)、“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”(97节)、“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(105节)。唯有效法这位诗人那种对神话语的渴慕与执著的态度,我们才能够真认识神,也才能够因此灵性日新月异。
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发表于 2010-11-18 15:35 | 显示全部楼层
很不错的文章,尤其是阐述佛教上,可以说是FUD的经典。
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发表于 2010-11-18 20:20 | 显示全部楼层
学禅的人必要先学"楞严经",读经不如行经。否则说的越多,越没有意义。
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发表于 2010-11-18 20:53 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
学"楞严经"可以,别和某些上师的言行对照就行。
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发表于 2010-11-18 20:55 | 显示全部楼层
对不起啊万牧师,把你的楼搞歪了。
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发表于 2010-11-18 21:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-11-18 21:33 编辑
9 s( T' b' }! V# m& u6 J
学"楞严经"可以,别和某些上师的言行对照就行。. Y! R- s& {1 w4 j1 C
cced 发表于 2010-11-18 20:53
$ m, o4 G( j: t8 Y5 }# I

5 j. W* F- u! e) O! i4 W4 b6 _呵呵,个人修个人的,全都是缘分。没有明心见性之前,我们实在没有必要急着妄论任何人。因为说话永远比做事容易。尤其是用识心,妄心,分别心,攀缘心说话的时候。
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发表于 2010-11-18 21:48 | 显示全部楼层
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大佛顶首楞严经 卷六* S1 X- A6 P* {$ v: Q. g& t
我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生,成大妄语。汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。
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发表于 2010-11-18 23:06 | 显示全部楼层
很不错的文章,尤其是阐述佛教上,可以说是FUD的经典。; W. p8 `4 Q8 M4 y6 p
cced 发表于 2010-11-18 15:35

' l% A4 e, }3 o" }! b- fFUD 是佛的意思么?感觉楼不歪呀。
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发表于 2010-11-18 23:19 | 显示全部楼层
Fear, Uncertainty and Doubt。作者小技巧运用的不错,隐晦的贬低佛伊斯兰同时抬高基督,可以说是FUD运用典范。
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发表于 2010-11-18 23:21 | 显示全部楼层
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孔子说:知之为知之,不知为不知。 不知道圣经里有没有这样的道理。
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' s, F8 M" Q  \/ D* d为什么那么多的基督徒,假装自己了解佛教哪?不懂装懂的教育别人,是造口业,自己将来要承担报应的。
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* |, T( Z# A# n% Q% ^; N2 v' Q这样的文章我看的太多。基本上就是想说一个事:基督教最好,佛教不好。这也没什么,人之常情,搞市场的人,或者政客竞选都是这样子。问题是,当你评价别人的时候,最好先认真的,谦虚的去了解别人,不是很sure的东西,评价的时候最好加上个“我认为”之类的词。, X$ I! A) G/ x/ }5 J6 h

: x8 ^: Q/ E3 |- ?9 N2 r( r根据本人的了解,佛教不仅仅是经典,“信”,还有“解,行,证”,佛教教义有“不了义(方便但不究竟)”和“了义(究竟彻底)”之分,佛教教义负责深刻,单单能真正理解“了义”已经非常不容易;而更重要的是“行,证”,则更是“真功夫”,不是动嘴皮子。而“行,证”所到的境界,没到过的人是完全无法想象和理解的。所以,这篇文章中的基督徒去说佛教,在我看来,就如同一个盲人,很认真地评价一副风景画如何如何。。。$ f, [5 V0 t% h. q" e

2 S. M: y+ ~2 @- D民国时有位大学者,叫黄侃,学问一流,但是坚持五十岁之前不写书,目的就是一个负责任的精神,怕胡说八道造口业,耽误别人。可惜,今天这样的人太少了。
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发表于 2010-11-18 23:24 | 显示全部楼层
很不错的文章,尤其是阐述佛教上,可以说是FUD的经典。
+ f8 Z8 N$ p6 L1 kcced 发表于 2010-11-18 15:35
, h, f6 x) w, ?9 a( K. e7 }

  g1 o+ M4 \& {- X听牧师讲佛教,不如跟着伊斯兰教学圣经。。。
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 楼主| 发表于 2010-11-19 17:45 | 显示全部楼层
对不起啊万牧师,把你的楼搞歪了。
* O% y1 v) a6 _- ^cced 发表于 2010-11-18 20:55

; |$ V% M+ _6 G. M3 W4 f谢谢发言.
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 楼主| 发表于 2010-11-19 17:49 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
根据本人的了解,佛教不仅仅是经典...SoWhat 发表于 2010-11-18 23:21
8 I+ u6 [$ p/ Z/ ~4 \# v4 t9 w
这应该与作者说的开悟注重主观差不多吧.
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发表于 2010-11-20 00:29 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
这应该与作者说的开悟注重主观差不多吧.- V4 o8 ^! Y- p5 U. k, q7 D/ t
Onesimus1970 发表于 2010-11-19 17:49

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0 D& t; c3 s+ z! X差得不算太多,十万八千里吧。
3 ~$ O3 Q5 D$ d) g) z8 Q! v. y7 N# z7 v) E/ j
没有吃过榴莲的人,为了自己好,还是不要向别人描述榴莲的味道了。
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发表于 2010-11-20 08:41 | 显示全部楼层
听牧师讲佛教,不如跟着伊斯兰教学圣经。。。5 H1 Z6 {; z% ]
SoWhat 发表于 2010-11-18 23:24
  N0 P' {5 q) N0 a% m3 O
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发表于 2010-11-20 08:55 | 显示全部楼层
本帖最后由 绿菏 于 2010-11-20 09:36 编辑
# i! \* @/ q) J/ q+ U/ _, Z/ i' Q- l5 _" o, U8 G$ C, V! C8 A' t( }
感谢万牧师,转贴此文,看出万牧师所做的不同角度尝试和思考,姿态可嘉!
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6 C0 e, y( c4 h3 j& y" v: P希望能够真正打开心胸,深入研究和思考。佛教不是信什么不信什么的非此即彼的简单取舍,佛教是严谨的实验科学,用自己的身心去寻找答案。如同我们吃苹果,好吃与否,啥味道,不是随便说的。而是要真正自己去吃吃看,尝出味道才知道对与不对。
& d; W% M. p. \+ t0 L1 W, J$ y: i; o. V1 E
毕竟,宗教是对宇宙和生命最终极的探索和解答。据史料记载,耶稣当年也有很长时间的修行,他见到上帝也不会是用肉眼见到的,而是用心眼。心眼打开了,或者基督教所说圣灵、圣体相结合了,就见到“上帝”真实面目了。。。
( U7 \+ P: e  F6 p  P; J
" w" b% J% P( y; {% ?( K4 Z岂不美哉!妙哉!
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 楼主| 发表于 2010-11-20 11:18 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
16# 绿菏 7 E; o3 {' E" L# p" L0 X& [3 ]$ {  G

1 ?2 U* d$ R* d  I' p! P我想正面的分享应该比反面的否定、攻击好,希望大家继续努力,寻找的就寻见。
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