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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言8 r9 \" h) W; S7 {- c d
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:% R) d+ B6 |' \) e4 I2 n( A" t
( ?, {7 b# S H8 h1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
3 B! B K/ {0 K1 r! `例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
% \! {: O6 ]9 I: F5 f6 ^例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。" |/ C3 J4 R: e9 x6 |: z
; a: f" J. K# s2 {* G3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
) _6 K7 Z# K' Z例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。! s* l! m0 ]3 m( ]' c& }
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。 A3 G: Q5 W: f) D, \
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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+ W/ h+ { X. k( l! v* I5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
& F J1 z" ?' u S' D2 j4 q例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。% z0 _; I6 n H# u; |- R9 X
% R( M3 m# a4 F$ S: L8 a5 q( U7 v6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
+ r# B6 l+ c6 ~- |8 a" [例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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# i! z/ N# `5 B- w/ P1 o7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。6 m9 v& R9 j' A; R. B
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。; c9 b3 Y* R% E- c5 L6 G
X: s0 k) p6 _$ v4 @' a8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。 t. f& N8 H, D$ X
例:上帝安排的永远是最好的。: D! V& O: @9 J
; a- n7 V' F" P. m9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
1 r; d+ j$ h7 H8 z- e |/ ~# E例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。- C7 U% h2 x, F8 Z
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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0 }1 E; P5 R9 v5 e3 x% H2 Z11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。/ c0 Z- {& O0 W4 a: m& l! @
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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1 e- }& y, ]; S! ~2 m12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
. [. q' n }- i例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
& t' a4 D1 O& y* {. r; n例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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' _% c5 O+ Z+ L( |( ]0 l14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。7 k! a% B; G( y
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。) |0 C- W8 T: ~) _4 {. l' O; n
! R: c* t2 v0 l: y5 n" k }另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:/ C6 E1 H. _7 R, }
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。5 \$ T& ~ D$ L0 j6 Y
6 {1 q6 Q9 |1 A! p' r! I16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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9 m0 o- I' N3 X; v3 T; U9 ^. X! Y17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。6 ~ H X8 x' _$ [0 r) {
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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