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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:+ |* a ?& A9 n; u
: I# _, K- P; {, E, J- m3 d1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
2 q# _4 M' M; g' n. H1 ^例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。) [5 J% Z% s# [) ^6 f- n$ f0 X
_% v$ a& h5 N; m* a9 Q( l! z2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
/ T0 E7 O& \! E. E1 T' X例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。% C$ F: L1 ?: Z: Q
8 g5 L" P) \( P3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
' {1 l- b! |! m* L) i例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。9 ?" z6 }4 v. {- F
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。! t% }, B7 p* G- ?
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
2 C/ ~* \$ q( }例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。% f( V/ V5 [$ [8 ~
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。" Z4 ^! _% K5 |% S2 x
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。4 m/ d7 O# T4 g7 W( Z0 m
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。. P7 l6 x7 Q- t. |6 [' ~ i
/ k/ t& X! j9 _( k8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。/ b9 f) a( @0 C" L0 O: i' ?
例:上帝安排的永远是最好的。
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# C- B' ^: J' H2 r, X9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
. D( ~* W+ L6 g5 Q: l# Q例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕 ^! Q1 B( M/ G* i* [
9 h F. D$ R! u4 M) X10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
) x- G" @1 S r4 h) ^# g0 [: r6 f例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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0 D4 T$ I4 I1 i7 t11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。8 r& N! U1 C% J- ~: N: Z. m, E% n
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。2 p H T. S7 `! a4 r
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
3 k. _/ m1 G( z- g例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
- J$ ^! l6 H6 {2 K例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。; |( m" e8 L' l" ]; D$ y. }$ B
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。3 {' _3 k5 G( ^/ l+ t9 V
4 |8 |; p, d' r- l& J: W9 L另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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0 |0 Q; P* s- c* M/ Q" S- k- T15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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/ m% n ~7 f5 a* ^" A16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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0 U% l! L9 C: w1 w17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。# y/ G) V& ?* h1 n; E
1 t+ I5 k5 n k+ M3 C, r从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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