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在教會的四個身份特徵中，我們已經看了三個，就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。1 n( \) q+ J1 k2 `9 v' J* H! R0 w
0 v7 T9 d1 O, I9 v+ H 談到大公性時，我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍，因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主（羅十：9）是我們入籍大公教會的唯一條件。+ e: _8 i4 g! t. s5 i
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; g0 i. m5 `8 a: H: e1 U" M[教會的合一性]4 @! m2 }6 ~1 |; i9 \- X9 V& S" F! F
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約17：20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”; c$ L) p# @5 b6 P5 K4 ?) v
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弗四：3-6 “用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”8 e/ d( f6 ]1 d0 S6 \
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這樣的合一是組織上的合一，如天主教的“教職階級組織”嗎？（不是）. C7 w3 I4 f/ q/ {# {9 w
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- Z; B- \+ P. l 教會的合一并非外形組織的，乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上，“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17） " ?0 U, N# M9 X9 s, }2 x5 P
7 K) h6 i" O, k ^3 z. M 由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離，所以教會的屬靈合一，就目前的光景而言是一個事實，但是要達到最高的合一，則是將來仍待實現的事。
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[單一性與多元性]- N: J. ^$ r- f J* t& B
3 g& x' Z+ k4 ^+ O 教會的單一性，如中國三自教會的自詡不分宗派，好嗎？教會彼此之間的一致性，并非一定理想，反而有可能發展出惡的後果，不但不能增加其榮耀，反而會減損，因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。
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[7 [) P# L& I7 [ 教會的多元性，如目前的宗派林立，反而使真理發揚光大，愈辯愈明。' q3 t! t' B9 G6 t8 }
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為什麼有那麼多宗派呢？聖經裡的基要真理都是淺顯易懂，問題只是一些枝節的理解，才會導致宗派之別。何以有枝節呢？為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢？其實山已經清清楚楚放在那邊，“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅一：17)' |, Y0 \2 m( k9 k8 D7 e6 `
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: r- N( S1 j9 s只是雲霧太多(罪)，要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事，這是上帝的憐憫所容許的，一來叫真理愈辯愈明，再來叫那些與枝節的解釋有認同的，能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱，在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭，是由許多小家庭組成。平時各自為政，發揮各自所長，但都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一個聖靈，是上帝所喜悅的大家庭。1 v6 |3 f2 q R% B3 X; Y$ Z$ d
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9 A: Q' x/ R7 S9 Q9 K[合一或分離]" N1 e& _+ } y, [( D% i
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聖經除了教人合而為一，聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後六：17）（Paradox）
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狗仔卡
发表于 2010-12-7 21:13
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