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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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* K; Y. z1 O& V* {- a 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。3 O, @0 Q3 D( ^5 {* Y
2 K8 D& E* S$ l |; Q/ r8 E7 y 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。: J. E9 w- S* F0 f% n# u
$ o& O, }' X [& } a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。# T# E/ \& ^' ]4 b
- L: f3 {( Z( C/ x$ O" } b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。: _7 a J1 X8 a- Z0 j* O% N
. [" J$ i0 P. Z c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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' F' K* C" U: y9 S% @$ y d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。- y( c% N) {. L0 n1 o9 |
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。2 [$ A$ ^. }( J) p) F
4 N) T0 g/ Q! P6 R* k( w5 K 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。0 |7 |0 s7 u5 j( m3 I
5 d2 D$ H8 N6 ]$ ^ 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。) U2 D6 M/ a Y2 q" K1 }4 ^# I; f) G
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。* Q/ o5 W4 R1 M/ i5 ?7 e
+ g( R$ S: W5 Z* I4 B8 | 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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