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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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3 ~. l9 k, |3 c6 z3 ]# _$ `7 ] 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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; J& X6 Y) p/ `5 H a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。* T( r' [- Q! u( w1 W+ |9 j
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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' D4 L/ i; c; v% b- }3 g0 s c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。# {, u0 u3 H! \' \# Z
& M# ^+ j ^: C/ D+ g! E" B( i e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。) _$ v+ W; [; m, }
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。0 d' o- T' ~/ Q0 r3 z
* |, H$ \$ C9 l3 g 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。3 t! }- Y1 N# [, t: O3 Y
4 `7 F" y* u; Q) I; k/ q; l 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。) z, L" r0 x% u! n0 `" O
6 x( M4 f2 l5 q# a8 U 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7 w7 X% a% `2 {: [; P, { 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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