鲜花( 6) 鸡蛋( 0)
|
思考神學方法不容易,不只是因它是刻意的功夫,也因它所牽涉到的討論範圍和課題是非常的寬闊和複雜。倘若你找出一些近代有關神學方法之討論的著作, 你立刻會發現,沒有兩本所談論的內容、範疇和方向是相似的,甚至有時連接近也說不出來。總的來說,『神學方法』可以包括以下多方面的課題,而每一個課題之下又有好幾方面相關的主題:
! B4 u4 c' c# i4 Z9 T$ ^5 S: {4 J4 @4 x+ o
; j* h# Q' r3 R9 R* e. K6 a, n4 g
1 ]0 b+ R$ Y( s! F' `
(1) 神學的本質問題──即探討信心與理性、神學與其他學問/學科(特別是哲學、科學)、神學理論與信仰實踐等之間所存有的關係。
( Y4 w* S% Y5 L9 V1 j0 a. T' B( z5 k' k4 U. V
q, _3 y( E _) a6 R& C: S2 ?
# V) C2 {9 ?" i* n
(2) 神學的依據和權威問題──即討論到底神學是建立在聖經、傳統、經驗或理性那一個(或多個)之上?並如何應用這些項目來建構神學?或說,這些項目在神學中扮演了怎樣的角色?
' j1 a4 p8 T4 V5 k4 {3 K" r9 _$ q- K( I& r0 A1 W3 j
- y* z2 D: b9 D; \8 U4 d
1 |4 t0 n# C: D' x! x8 g6 I* }(3) 對三一上帝啟示的見解和立場──這牽涉到特殊啟示與普遍啟示並之間所存有的關係問題;另外,自然神學在基督教神學中又擁有怎樣的地位和角色?神學與文化之間有怎樣的關聯?並且,也牽涉到聖經的地位並應如何解釋和使用聖經的問題。
9 P, m3 [# f b5 ]& I+ E3 p* g: ~4 i& C8 t5 j
d% j3 P" x4 Q X8 T" A
* \3 A8 o$ c$ H; ~- ~: D o(4) 不同學者的個人神學研究進路或所依循的途徑──即檢討所使用的神學方法、進路或思考模式是否忠於聖經的教導,並其神學內容的一致性,例如,它是否以三位一體論為基礎?它擁有怎樣的基督論或聖靈論?它背後的教會論和末世論又合乎聖經的教導嗎?
. G2 {' v& [5 n3 `/ v8 F1 e$ r6 v- R \) j
( p# F; m- {/ O; Q, w) O) N; ~- R( r# m2 q" X: o4 \( p
從以上多方面的課題,我們們可以看到,雖然神學方法所牽涉到的課題是何等的廣泛和複雜,但基本上來說,這些課題都是在討論基督徒到底根據三一上帝的啟示,應如何來建構一套忠於聖經,但又適時(即這時代人能明白,並能供應和滿足這時代人的需要)的神學。
/ P* s: h; R- Y% v, d8 G; ?% x( c' I9 l
% q/ r* A: A, i( L
& |; ~. D( U& D2 L" u! \
' K0 M ]& z: h3 C# @& c
% I4 d% `: k$ ~; R** 相關閱讀: 神學方法 |
|