 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
) r$ {" U" ?$ p2 t9 s% x( H9 L' W
$ {5 f# |$ F. {. h8 ]+ `% ^ 6 P% A2 u! I O0 `1 b5 P
4 c6 N( X3 N0 J; j* P: n
基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。: p4 S W# E% _- n( V6 ^4 i9 ^
3 \6 m2 x# s" P- n
& u$ _2 t7 ]2 a0 j# k: T
; E5 x7 @4 [- q7 @8 _ 關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。/ s+ q e! U" c% p
5 R3 b. a* b3 ^+ i) W9 {
5 L8 N4 F) P# B3 c; u
! m d; E9 V1 P2 w( P3 c
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。3 r' l& i2 R5 |7 {0 G G, X
}- K8 s. W2 i; x" K3 e
9 e! F' F; ^( B' i! j, c
# b2 a# Q' N( M3 L 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。 s: a: L9 V0 m6 P
^1 |3 g/ A" K4 b% g" F R8 k
2 y0 ^$ q4 g6 U
( d, V" c3 L0 [$ Y 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。
1 ~3 w" a$ f+ u: n' S0 l# {2 g2 A/ T+ M! a* }3 s6 h- I- b# S
( U; \3 v/ s. N, Z
2 \' o! U& V& H5 R 天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。 p" M0 t T, _% v
6 r+ D2 `- G O2 ^1 i/ @& I# x 8 z8 v) {% K& Y: E
5 W- U4 y [% ?4 o) E( V& U! g
$ H: n" |5 T0 M$ s! h4 F
- S3 a4 f) [3 m8 |2 H- U q3 [: d 0 k# l: S8 J4 o
0 O% q2 O+ P: Z: h
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
