 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節:「上帝愛世人,甚至將他的獨生子,賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」: @/ S. V- U! _. m1 R
/ W- }4 j3 K$ M$ z u' r% ]3 L( U2 ]" u0 s
8 B5 N# ?; _ f6 a 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
+ X; q+ C! g4 M8 y( X5 O, X, A' s5 u% a, p3 s0 z7 G
# J) ~3 R" [; e% F% m: i+ P& G1 U, n p& ?' ~+ t
有些人說:「上帝的愛是如此偉大,他愛所有的選民,而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」+ {! a4 I; V+ Y5 i
: j6 z% A. `' u/ f+ G5 | 4 m; u' ~& o4 l2 k, F/ D
" c9 b' ^4 X" m 又有些人說:「上帝的愛那麼偉大,他不僅愛被選召的人,他也愛全世界的人類;不單愛活著的,即連未出世的也都愛。」) k7 B, `; {9 W
3 G& D1 x+ Y# ~& S - x: l& r- |( F; \0 V5 y! L
: e% o( w. d) n ]" u 還有的人說:「上帝的愛如此偉大,不但包括全人類,就是所有受造之物都包括在內。」
" d2 D& C2 p% W+ a
' k8 N" a( U+ B . q- L! v: a* N+ N2 u) I; z( T
1 I: J' {' q' q0 c1 P 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的,但這是辦不到的,因為上帝在其所有的屬性上是無限的,所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較,實在是無從比起。
# z' ?7 ~3 L/ r' R/ w! H) ~
# o. B# ]" r+ m1 [9 W% @3 i
# v$ b* J" y8 [# q" ]5 v3 W7 J: c/ Q7 z& q. }2 i
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時,認為當從質的方面去解說,不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人,就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者,是完全聖潔的一位,就是撒拉弗侍立在上帝面前,也要用兩隻翅膀遮臉,喊著說:「聖哉,聖哉,聖哉,萬軍之耶和華,他的榮光充滿全地」(賽六1~3),聖潔的上帝從天上俯視,看見地上滿了有罪的世人,但上帝仍然愛他們,這真是令人難以置信。
# r$ I* A$ w0 p r: W" l9 h$ f9 \0 S$ y. w$ c M# C4 l( E
/ _4 c5 @% O% L7 d- H8 E
; x; H% W4 f( y& u" V: g
怎能有這樣的事呢?這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道,上帝的愛與人的愛是截然不同的,人的愛會考慮物件、條件,上帝的愛則否;上帝愛罪人的理由,不在罪人身上,乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前,上帝就愛了世人;上帝無限的愛,使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
2 j2 b3 w8 y1 }" t2 B, @# J/ W( K0 Z* L& t
) l7 l6 w2 M& n# m. _' [
1 `% N. `% B/ q( m
上帝差遣他的獨生子到世界來,為罪人死,這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人,但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候,我們不能不低下頭,用讚美的心,細聲的對主說:「上帝啊,我們一點都不明白,但你這樣說,我們就這樣相信。」* w! o6 ?# w3 n, P: u
2 d5 ~2 c% g% f% e8 U
! p }8 p4 R+ f% h1 H9 q. p. b
4 n8 E+ M" I' y1 @ 因著他愛子所完成的救贖之工,上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物,人既不需要工作,也不需要花錢來得,換句話說,這恩典是垂手可得的;他所需要做的是不看自己、不看別人,只仰望釘十字架的基督,這仰望就是生命,即得救信心的本質。
/ d6 S( ~4 v" R3 W2 q$ S2 g W/ |/ c/ ^) T6 O" R, s/ E
! ]- W1 O+ p' I# _! ~
6 {, |: i" D7 Y+ M: i* ]
0 j; H0 L( G% h9 Q( T1 d
4 \) u4 k5 y0 f8 }4 ]4 Q: l2 m* B
3 P; T& Z- L: X; @7 } P% ]2 }% ]
! V! n0 t+ ] z4 i3 Z6 c q7 s** 相關閱讀 : 教會論 |
|