 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」$ ~7 |: T- x0 A7 c
3 _8 P/ z4 N4 o " h. q( ?" h: B+ S x; X
# H& f: P( E1 Z: {
人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。# I5 V. C) S M2 j7 d
# \0 h- E) ~3 [6 p( i/ ] ; O5 M: A& Y' ?- M3 f3 |2 q& `
1 G0 k8 v1 M1 t- K 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」8 n0 l+ N; \0 } E, e# |% `
+ }6 g3 |# A* Y2 U' X
2 m z; F! W |- y
: {/ e0 }8 H5 l2 ^# P4 ?! m0 w' L 又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
' {/ f, X Z6 u+ j% E3 [6 H4 G* _% V- t1 r6 i
1 b+ U1 p0 C/ s3 M; a- y
9 T/ A: ?& {( Q r 還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」- Z$ r- A# E1 R/ g. N" o
' v O9 s4 H; y2 f
4 N% T+ V. u& K$ ]& D9 I+ m0 H3 `2 Y! `" t) X: s
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
! u+ L+ S4 [' C2 D
4 d# ?) R6 B9 I$ O
3 d+ @0 S1 i' ~2 o3 K) T4 A
# S. ?& O ^' f- H' m2 q 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。1 e) v0 D8 R1 r
! O* F! X, o2 j! Z * a% s; M5 d1 a' s
- r( k1 E( V7 _2 W 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。2 z/ _: K+ \) Q6 Y K, W* U
6 I( F5 E- d4 s* a4 k% N" z) @ . D. w& E# g! D- e3 k" h
: m$ h8 m( K5 q: D 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」' R7 s* w- }/ ^9 R2 v4 h ?
7 l* V+ M1 _; |* f( k. |' B
* ^ [5 @- _; J( \8 n j/ ] |! m5 _
因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
( L6 h& @# g M/ |. X2 d, Y! @7 R! O9 ]
4 O4 [3 e) @ y2 B: s1 }) V7 n5 b 2 {+ y1 R+ \6 I6 {' n8 r; } L' K
$ G3 p% S& `1 ^7 e0 C ) s3 M7 }" o' n( \; p, z
3 [0 s9 Q# G& y: | % a- }3 a0 X5 C9 d& ]( \
1 X, \; F/ }% f4 w" h) Y8 D$ J
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
