 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」# V% z" T5 A6 g6 @) z0 }
1 t/ K" r [# J
0 W- }0 I# ~- Q2 n
6 \5 h$ A% F% |" u. g 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。2 @- w1 a7 a( t6 p7 l/ r
" I# e' B2 X9 N* u. ?$ E
1 h) t. ? x5 J1 |4 B" z% t" J) {$ C# b0 g, M( A
有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
, B8 G7 p! ^2 O9 G' g! \, B: d* H; q, v' h0 D2 o6 b* ]
9 E/ x/ K- r2 L: n# U5 J& P, m/ Q( O+ J
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
" G0 w- m1 B# |. O1 e" ~( ^8 G# O" P9 `
1 h9 N. w5 C8 x/ h! N9 ~2 R) }3 l1 M
/ J# \. U) |7 _. e$ o* l
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」
. L+ C' n- m$ O$ I& B3 }3 U8 Q. @2 p- m5 y8 q; Q
% ~3 t" D" H [
~% w3 O4 h& |, |5 K 這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
% I Z: d c3 x) b2 n% B; A* ^; a/ w, z' i9 \- c
# m, S& E/ T9 p4 K+ P, s( u! C
2 t% m- i4 I( m: Q
普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。4 a6 U4 k) E8 {
" b+ F6 P8 m7 }5 b' D! k1 P
+ L+ @" ^$ P2 _; J5 r
3 b6 i9 h: P u( ^$ w9 M+ E 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。
* O# a" U" P/ x7 W) J+ z
, g7 U S# K" Q7 U$ Q
2 {9 u3 K- P1 ]- \
5 m3 }5 Y4 Q( f) R$ V; x2 H 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
/ U" N9 @9 C' q
# x& H8 _+ u. H4 m9 e : V2 A; s( u4 Q4 R
1 I+ p- g9 e; u9 `
因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。
% X! l1 X3 l$ ]) Q8 i: J* X3 T. A3 O3 m6 |* @
1 }5 X4 X8 B& T! ], Y) y8 w+ n8 K+ l7 h' H) J" V0 B
8 J% N7 N/ ]' S' D# ~) j
+ D" I0 c* ]% o/ Q8 i5 r; [0 { ( s2 Z' ^- K7 k7 s) X/ \ X
4 K0 p& j9 I9 t7 o** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
