福音神学的本质 7 国际著名布道家,神学家唐崇荣

路德使女

昨天下飞机在排队过海关的时候，一个相当高、相当年青、相当健壮， 很可爱的美国年青在我后面。 我问他说「 Where are you from, sir? 」「 I'm from Boston. 」他从波士顿来的。 「 Are you Christain? 」「 No. 」「 I should call myself agnostic. 」「我不是基督徒， 我是不可知论者」。 我就开始逗他了。 「 Do you know who is the first person call this terminology in the history of philosophy? 」在哲学历史里面哪一个是最先用这个名词的？他说「 I don't know 」，他真是「不可知」的，连这个都不知嘛。我说，你不知道吗？是一个英国人。他说「 Who is that? 」

0 Z; X/ B, R# d. t我说是赫胥黎 (Thomas Henry Huxley, 1825-95) ， 和史宾塞(Herbert Spencer, 1820-1903) 这两个大的思想家， 在十九世纪他们产生一个不要「太绝对，也不要太勇敢，要比较谦卑的承认自己什么都不知」，这一句话好象有一点模仿两千四百 多年以前希腊苏格拉底的那种谦卑精神。希腊的苏格拉底说，「你不要说你知道这个，你知道那个，你什么都知道，你要知道一切以前，你要先知道你自己，又认为你自己什么都不知道。你看自己什么都不知道，然后再追求知道，你才知一些道。」所以，先把自己当作无知，这个叫作「认识自己」，「认识自己的无知是知识的开始。」他的哲学到那里就完了，但是另外一句从圣经就比过去了──「敬畏耶和华是智能的开端；认识至圣者便是聪明。」（箴言：9 章 10 节）认识上帝是智能的开端。他说，「认识自己是知识的开端。」上帝说，「敬畏耶和华是智能的开端。」智能是知识的根基。好不再讲哲学，我告诉你哲学不够基督教的。 那好象一样的。 那么我就对他说，「 Are you agnostic?」「 yes, I am agnostic 」「 I think you should agnostic to your own agnosticism 」你应当用你的不可知论的精神来面对你自己的不可知论。他说「怎么解释？」我就讲一个故事给他听。现在我也讲故事给你听：二十世纪以前，是十九世纪（这个大家知道）。而十九世纪是一个很特别的世纪，这个你大概不知道。而二十世纪是一个很笨的世纪，这个你一定不知道。
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人家都以为二十世纪是人类历史上最高峰的科技，Technology, Computer Sience, Star War, every thing 这些都很伟大。我告诉你二十世纪是很笨的，因为二十世纪甘愿把自己放在十九世纪下面做十九世纪的奴仆。你说怎么讲呢？我越讲你越不可知了。单单这一句话需要半个钟头的解释。
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8 b- i: v3 W7 V( s6 z/ h所以，我今天稍微提一点好了；因为所有的二十世 纪实践行动 中间的理论基础都是十九世纪发生的── All experimental ideology in the practical world of twenty centry start from nighteen centry.

) j( @0 W3 m9 \% M; Y1 F: S存在主义 (Existentialism)、 实证主义 (Positivism)、 语理学(Linguistic Study)、XX主义 (Communism )、 and other school of philosophy all started in neighteen centry. 进化论 (Evolution) 十九世纪开始的， 二十世纪努力去教导。 XX主义 (Communism) 十九世纪开始，二十世纪拿来奴役人民。 存在主义，十九世纪开始，二十世纪影响大批的知识青年。所以我们今天走走走....都在走， 二十世纪正在在做十九世纪的奴仆。

3 [* u( \% I9 R' `3 N4 D% l好，现在这个波士顿的青年，是不可知论者，他也做了十九世纪史宾塞 (Herbert Spencer, 1820-1903) 的奴仆，但是他的祖宗发生一些事，他不知道，所以我告诉他。我说，Herbert Spencer 有一次在科学会议里面站起来，他站起来的时候，以他老资格，老经验，老年龄，老态龙钟，倚老卖老的态度说：「 I think there is nothing abslute in the world. 」我想在这个世界上没有绝对的事，我们不能知道绝对的事。你说「有神」，你怎么知道？你说有「天堂」，你怎么知道？你说有「地狱」，你怎么知道？你不可能知道的，这个叫作不可知论嘛！可能有，可能没有。那么「你说没有？」我也没说「没有」啊！我就说「我不知道」啊。所以你不要绝对化嘛，你不可以把你的知识当作绝对化，你一绝对你就有知了，你一有知可能你知错你就有毛病了，还是像我这样，什么都不知，不知。所以「我想没有绝对的事在世界上 (I think there is nothing abslute in the world. 」，他讲完了就坐下。 另外一个青年的科学家就站起来，注视着这个老经验的大哲学家， 他说：「 Sir Spencer, did you say that there is nothing abslute in the world? 」你刚才是不是说没有绝对的事情在世界上呢？「 Yes, I did say it. 」我说过了，是我说的。 「 Do you believe that theory? 」你相信这个理论吗？ 「 Yes I believe it. That is the reaon I say it. 」我相信没有绝对的事情。 这个年轻人真是勇敢，他再问一句话：「 Do you believe that theory abslutely? 」你绝对相信你那个理论吗？ 你绝对相信没有绝对的事情在世界上吗？「嗯....。」我如果相信没有绝对的事情，我的相信是绝对的吗？我绝对相信没有绝对的事情，你正在用绝对的精神去反对绝对的东西，那么你怎么可以绝对化自己呢？ 所以我对他说， 「 You should agnostic to your onw agnosticism 」你应当用不可知的精神去面对你的不可知论。他听了还是不可知。

路德使女

信耶稣, 得永生!