我极其反对对日本地震发表“天谴”之类的脑残语言

suvescape · 发表于 2011-3-16 18:52

如果地震就是天谴的话，天谴中国多了去了。
76年唐山谴一次，最近四川，云南也分别再谴多次...
怎么轮到谴我们就成了“多难兴邦”；谴别人就成了“自作孽不可活”呢？

Stethoscope · 发表于 2011-3-16 19:29

可能大家说的不是地震，而是指核电厂问题。

weidsun · 发表于 2011-3-16 19:35

同意
毕竟中国地震的时候也有外界人说中国受到天谴，不知道此次仙台地震说天谴的同学们是认可那些骂中国的话呢还是认为那些外国人脑残呢？

唐琬如 · 发表于 2011-3-16 19:47

日本人自己说的，不做亏心事不怕鬼敲门，没做伤天害理的事，地震这是天灾。如果做了亏心事，从心理上感觉就是遭了天谴。请问坦荡荡的人，在乎别人说他遭天谴吗？

Stethoscope · 发表于 2011-3-16 19:50

日本人自己说的，不做亏心事不怕鬼敲门，没做伤天害理的事，地震这是天灾。如果做了亏心事，从心理上感觉就是遭了天谴。请问坦荡荡的人，在乎别人说他遭天谴吗？
# j( V" o# O. u唐琬如发表于 2011-3-16 20:47

引用也是一种认同吧。

唐琬如 · 发表于 2011-3-16 20:08

引用也是一种认同吧。, N2 D: K4 ?. _: c
Stethoscope 发表于 2011-3-16 20:50

我认同天谴一说，无论是针对谁，出来混总是要还的，如果人力不可为，阻止罪恶发生，我宁愿还有天谴，否则杀了人，还不道歉，再没有惩罚，那不增添了更多的罪恶。

Stethoscope · 发表于 2011-3-16 20:29

我认同天谴一说，无论是针对谁，出来混总是要还的，如果人力不可为，阻止罪恶发生，我宁愿还有天谴，否则杀了人，还不道歉，再没有惩罚，那不增添了更多的罪恶。5 l' Q9 |( [0 t- S
唐琬如发表于 2011-3-16 21:08

我们人类的确希望有这样的杠杆存在来调解平衡。

周小花 · 发表于 2011-3-16 20:32

如果说是核电，那真是自作孽啊！

suvescape · 发表于 2011-3-16 20:43

本帖最后由 suvescape 于 2011-3-16 21:48 编辑

但是中国也有核电，是不是有一天也会被天谴了？
另外
三峡工程会不会被天谴？
家里孩子吃了毒奶粉，变成大头娃的，算不算被天谴？按照“天谴论”想想也可能算，谁让你家卖了毒奶粉，而且就你家孩子吃成了大头娃呢？天谴了。
变成了剩男，剩女算不算天谴？

小黄 · 发表于 2011-3-16 21:02

1958年，大炼钢铁，人民公社。饿死三千万人，是不是天谴？

mirage99 · 发表于 2011-3-16 21:06

如果地震就是天谴的话，天谴中国多了去了。
( H3 }! ?- v9 M6 h76年唐山谴一次，最近四川，云南也分别再谴多次...
- p9 }5 n/ p& d1 h# X+ k怎么轮到谴我们就成了“多难兴邦”；谴别人就成了“自作孽不可活”呢？6 X1 ? T0 D7 p
suvescape 发表于 2011-3-16 19:52

人应该理性,LZ说的对

架鸡棚 · 发表于 2011-3-16 21:10

哎，政府草弹，人民遭殃。

suvescape · 发表于 2011-3-16 21:16

1958年，大炼钢铁，人民公社。饿死三千万人，是不是天谴？
# D! @. m4 P, g, O* L小黄发表于 2011-3-16 22:02

如果存在“天谴”理论的话，我觉得这算最大的天谴。另：老三届也算天谴，国企工人下岗也是天谴。这些人必定是前世做了恶，才有如此的报应。

天谴多了去了，二战期间日本被原子弹炸，算天谴；
日本抢占中国土地，南京大屠杀，对中国人而言，也是天谴。

神马都是浮云，应该改为：神马都是天谴！

2009的夏天 · 发表于 2011-3-16 21:22

大家再坚持坚持
夏天就要到了

架鸡棚 · 发表于 2011-3-16 21:26

如果存在“天谴”理论的话，我觉得这算最大的天谴。另：老三届也算天谴，国企工人下岗也是天谴。这些人必定是前世做了恶，才有如此的报应。
& P7 U2 E8 H" e0 J. O2 u, V" m! n5 \4 |- w( k* v o
天谴多了去了，二战期间日本被原子弹炸，算天谴；
! E: p. U4 U3 J& l* K日本抢占中国土 ...
. o8 C' c& s7 `; f% N/ G, L" Isuvescape 发表于 2011-3-16 22:16

混了混了。小日本吃原子弹算天谴，地震不算。

小黄 · 发表于 2011-3-16 21:26

犹太人被屠杀算天谴不？

架鸡棚 · 发表于 2011-3-16 21:33

犹太人被屠杀算天谴不？
: ]0 r0 X7 `7 E2 i1 k小黄发表于 2011-3-16 22:26

怎么，黄教授现在教学任务不忙了，也有时间出来逗你玩儿了？

阿牛 · 发表于 2011-3-16 21:34

本帖最后由阿牛于 2011-3-16 22:36 编辑

同意
3 P5 y- U" i1 ], T+ ^毕竟中国地震的时候也有外界人说中国受到天谴，不知道此次仙台地震说天谴的同学们是认可那些骂中国的话呢还是认为那些外国人脑残呢？
4 L' |/ _) A0 I+ [: J$ U, @weidsun 发表于 2011-3-16 20:35

别人说了不好的话不能够成为你自己说不好的话的借口
否则就像是baby在撒娇了

我家孩子在我批评不应该怎样说话的时候有时候会顶嘴说别人也是这样说的但这是理由吗？

阿牛 · 发表于 2011-3-16 21:35

日本人自己说的，不做亏心事不怕鬼敲门，没做伤天害理的事，地震这是天灾。如果做了亏心事，从心理上感觉就是遭了天谴。请问坦荡荡的人，在乎别人说他遭天谴吗？# a& I2 T8 \: I
唐琬如发表于 2011-3-16 20:47

一个人说的话对不对与受众有没有听到有没有感觉到伤害感
其实没有必然的联系

一个人说的话对不对从化的内容本身就可以做出判断啦

架鸡棚 · 发表于 2011-3-16 21:54

一个人说的话对不对与受众有没有听到有没有感觉到伤害感
7 R: p! S! J5 f. r. o/ D5 p7 Y% [: }其实没有必然的联系
" B1 |6 ?" b( ^. X
6 ?8 y, x; H# P6 f5 Z一个人说的话对不对从化的内容本身就可以做出判断啦8 C3 d2 S; ^$ k" c, h
阿牛发表于 2011-3-16 22:35

哲学课上学的人生观和方法论？深奥。

2009的夏天 · 发表于 2011-3-16 22:04

一个人说的话对不对与受众有没有听到有没有感觉到伤害感
5 l! M. f8 n! l: y) k其实没有必然的联系" I; r* Q8 }/ G1 `3 r& @2 R
6 N% @/ }, M2 L4 i/ x6 \5 H
一个人说的话对不对从化的内容本身就可以做出判断啦, |' h! i# R8 b! \' ^
阿牛发表于 2011-3-16 22:35

什么是对什么是错？

newday · 发表于 2011-3-16 22:09

偶在爱网的两大偶像在这个帖子里都出现啦。掩饰不住喜悦，冒泡纪念一下。

阿牛 · 发表于 2011-3-16 22:31

一个人说的话对不对与受众有没有听到有没有感觉到伤害感
% e7 C! |; \) `7 x4 _9 c o其实没有必然的联系
/ J" O5 F) c: n: u" L% j+ |1 R+ I( ~% k) j8 i5 j+ Q6 n9 {
一个人说的话对不对从化的内容本身就可以做出判断啦
5 P) h/ }; q' q' S% Q: s4 u6 W8 u阿牛发表于 2011-3-16 22:35

在我说这个“对”“不对”的时候我所指的并不是普遍意义上的正确或者错误

当时浮现在我脑海里只是在我小时候母亲告诉我的怎样的话是对的可以说怎样的话是不对的不应该说

在科学事实上评价对错有一套完整的基本被全球公认的标准但在道德层面上的评价则更加依赖于每个人所秉持的观点

希望这个解释也可以顺便回答夏天的问题

eastroster · 发表于 2011-3-16 22:43

“但在道德层面上的评价则更加依赖于每个人所秉持的观点”。听起来象英文啊。英译中？

Stethoscope · 发表于 2011-3-16 22:44

大家再坚持坚持- |9 z' B" j2 M$ M0 r3 f2 n/ ~5 S2 s
夏天就要到了) X/ o; A9 ^! c. R
2009的夏天发表于 2011-3-16 22:22

煎嘛翅，你不是来了吗

2009的夏天 · 发表于 2011-3-16 22:48

在我说这个“对”“不对”的时候我所指的并不是普遍意义上的正确或者错误
$ A1 ^8 S4 f4 W6 J
+ j" r# S' n6 F4 k7 {! n当时浮现在我脑海里只是在我小时候母亲告诉我的怎样的话是对的可以说怎样的话是不对的不应该说
& x% y' z* g* T1 g0 Z0 P/ D% y
% ^- w; f! k+ z6 L5 I ]在科学事实上评价对错有一套完 ...
" U6 @3 f( q, y阿牛发表于 2011-3-16 23:31

死刑该不该有？它的存在是正确的还是错误的？

架鸡棚 · 发表于 2011-3-16 22:56

在我说这个“对”“不对”的时候我所指的并不是普遍意义上的正确或者错误9 H! d7 L5 N- K# v% m0 P
( S# C: V" o4 N: q/ h
当时浮现在我脑海里只是在我小时候母亲告诉我的怎样的话是对的可以说怎样的话是不对的不应该说
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- g( @1 j, A" Z4 f" C; @$ b, z在科学事实上评价对错有一套完 ...
+ A7 G, F; [" R阿牛发表于 2011-3-16 23:31

深奥得一塌糊涂。。。

阿牛 · 发表于 2011-3-16 23:23

本帖最后由阿牛于 2011-3-17 01:51 编辑

死刑该不该有？它的存在是正确的还是错误的？
* b2 T* F* M5 G2 P3 L% h2009的夏天发表于 2011-3-16 23:48

不知道和我提到的两个观点有什么关系，你提出死刑的问题，倒是把我给难住了，我妈妈没有告诉过我死刑该不该有的问题。。。

但既然你提出这个问题，我就试着来回答一下吧

关于死刑的合理性，现在法学界依然存在着很多争论，这也造成了许多成熟的司法体系在对待死刑时采取了不同的取舍。当然，就像任何复杂的问题一样，这些争论是从许多维度展开的，我只选取一个维度来简单说说，这就是犯罪者的针对性。

比如说杀人犯A，ta受到了某组织或个人，有意无意地伤害，从复仇的角度杀害了相应的人，满足自己的报复欲。而杀人犯B属于无目的杀人，杀害一些不相关的人，杀人这件事情本身带给ta情绪的宣泄和满足，与被杀者是谁并没有直接关系。

如果我们对比A和B，B带给社会的危害性要远远大于A，因为B对于杀人的随意性使得每一位公民都会成为潜在的被害者。所以B应该得到比A更严厉的制裁。这是确定的。

但是否就一定要给予B剥夺生命的制裁呢？对于像这样对社会极度有害的B，死刑的存在是否必要呢？如果对于B有死刑的必要，那么对于相对于B伤害力较清的A呢？我就只知道这么多了，深入的讨论还是留给更专业的网友吧。

Becks · 发表于 2011-3-17 05:17

哎，政府草弹，人民遭殃。
B0 c" Y d3 A3 d* j架鸡棚发表于 2011-3-16 22:10

Becks · 发表于 2011-3-17 05:18

在我说这个“对”“不对”的时候我所指的并不是普遍意义上的正确或者错误
) L+ j( Q- a i$ L
~+ I3 I% \6 E( f当时浮现在我脑海里只是在我小时候母亲告诉我的怎样的话是对的可以说怎样的话是不对的不应该说) S) N. x* r4 f7 {0 K

0 s8 K( d; }; G1 r在科学事实上评价对错有一套完 .../ d/ F/ b3 s( @: X
阿牛发表于 2011-3-16 23:31

说话口气象毛少将

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