好人有好报？

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4262
, ]& j3 f6 b( b& M
( R5 }- c9 ]6 l: f0 t% d每当看到电影的结尾，谜团终於揭开，冤屈洗刷，真正的坏人被绳之以法，我那80多岁的外婆，总忘不了加一句评论∶“恶有恶报，好人一定有好报！”

“好人有好报”，这句话对我们中国人来说再熟悉不过。不论是在面对挫折、不公平时，或是劝人坚守原则时，这都是一句相当有分量的话。
4 h8 s9 X% [9 \' o# C
然而昨天早上，可能是在咖啡因的作用下，我突然想较真一下∶人从何得知，宇宙中确实存在这种规律呢？现实生活不是常常告诉我们，这只不过是人的一厢情愿吗？
& X- d; s, Y8 R8 t
会渴望就证明渴望的对象是实在的

0 p7 ~$ V& S1 A' W: Z8 P# H2 z- U9 H9 }2006年11月26日下午，复旦大学视觉艺术学院的2年级学生汪洋，正在食堂里与同学聊天。他突然看到，一名男青年抢了一名女大学生手机，而後逃窜。他立即上前追赶，并最终将该男子追至一家网吧的卫生间内。该男子拔出弹簧刀，猛刺汪洋的胸部。汪洋经抢救无效身亡，年仅19岁。
/ x" [' w4 v( g+ Q9 E$ h
好人一定有好报吗？其实现实世界中，好人常常得不到好报！

) w$ |6 O+ `/ x) b# B既然如此，为什麽人世世代代还是持有这种挥之不去的向往？这种对正义的渴望和笃信，又如何会深深埋藏於人的心中呢？
# ?- X2 \5 V; e; A7 a. B
" q, ?( P5 G$ k' X# q# T4 X上个世纪英国的大文豪，基督教思想家鲁益师（C. S. Lewis），在一则很有意思的短文里，这麽写道∶“人肚子饿时，并不表示一定有饭吃。不过人肚子的饥饿现象，岂不证明人需要食物来满足？尽管有些人会饥饿而死，然而这种现象证明了∶人确实需要靠食物才能维系身体存活，而且在人类生存的空间世界里，一定有解除饥饿的食物存在。
; l% r9 A) x$ c, f. T5 D, U0 w% {
“同样地，虽然我不认为若有对乐园天堂的渴望，我就一定能得到天堂，但是我认为这种渴望的现象，可以相当证明天堂的确存在，而且有些人确实会找到它。

“一个男人会恋慕一位女子，并不表示他一定可以拥有这位女子的芳心。不过，如果这种会恋慕的现象，是在一个无性别的世界中发生，那就真的太奇怪了。”（The Weight of Glory，《极重无比的荣耀》）
+ ~9 T* N4 a/ R( c/ T+ `) D
同理，对正义的向往，是否也能引领我们追溯正义的源头呢？

& N: m& y# C; S" y在圣经的记载里，神创造了人类。人类拥有神的尊贵形象，管理著世上的一切。他们生活、工作，和神保持著亲密的关系。但是这副美好的画面，很快就被罪玷污了——原罪进入了世界。

$ m7 B5 H0 f5 b自人间第一起谋杀案开始，人类的历史就是一部充满了堕落的血泪史。从祭司时代到士师时代，从先知时代再到君王时代，人类总是在渐行渐远地背弃神。人的心眼，被外表光彩的世界弄瞎了。最後，神差遣自己的独生子耶稣，来到这个世界重申主权，以牺牲自我的方式救赎人类，完成他的公义和怜悯。
! M; h6 ?+ K0 m; ]! ]
神，就是公义的源头。因为他，人的心中才有对正义的希望和笃信，人才会不屈不挠地追寻。
! T' {; x) [" U! f
看到真理的影子，却只拥有谬误
4 e, [4 [, b+ D
人常常在走投无路、靠世俗法则再也前进不下去时，才会谦卑下来，思考信仰∶神存在吗？死後还有生命吗？宗教信仰仅仅是弱者的拐杖吗？还是通向另一个世界的道路？
+ g7 Q' a/ F2 v2 w) @4 Q
  P/ }$ J9 M( R. f  y圣经的旧约中，有琳琅满目的律法条例，告诫犹太人∶“不要┅┅”中间最多次出现的是“不可忘记”。好像人类最主要的罪不在道德层面上，而是在记忆力上。
& ^! D* [0 F& Q- S; C9 s
对，人确实一直在主动地遗忘神∶仿佛一幅傲慢的油画，遗忘双手沾满油彩的画家，宣称自己是独立出现的；又仿佛樵夫手中的一把斧子，在砍倒大树时高声炫耀自己的锋芒，并声称樵夫一无用处。

# L# b2 Y5 A9 N人类就是如此。人把神从生活中扫地出门，然後宣称神其实一直是缺席的。
1 b3 g& S! R/ U& C* @
8 e) U# [' b& T5 v( d' q% j% c  ^* w这就是圣经中所描绘的罪。这罪带来了灾难性的後果∶“┅┅我们有幸福的概念，却无法得到幸福；我们看到真理的影子，却只拥有谬误；我们既不是绝对无知，又不能确切知道。所以，有一点显而易见∶我们一定曾经享有某种程度的完美，如今却不幸从中堕落了。”（帕斯卡《思想录》）
5 m( _1 t1 Q) W( {- k9 F
, C& L$ T/ K3 }8 i. f温柔的恩典遭遇无知的狂妄

+ d) w5 O- E/ u& |; }也许有人说∶现实告诉我们，好人未必有好报，这是不是表示，上帝并不良善，或者并无大能？

' w0 ~% u$ X) |, z( z: t1 Z: I9 ]& t“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（圣经《传道书》8∶11）“不立刻施刑”原本是神的恩典，因神愿意等候人悔改。然而这温柔的恩典，竟遭遇无知人类的狂妄。

8 ?4 C) J' @+ N3 y& r7 d“好人有好报”是神所设立的原则，却是要在永恒的坐标上彰显出来。死亡对於有些人来说是通向荣耀，对另外一些人是走向绝望。圣经上说，我们每个人将来都要站在神面前，完全赤露敞开地接受检验。“罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。”（《传道书》8∶12）
& j8 m3 L1 u: i7 \7 f2 p4 `1 I. g
鉴於我们这个时代对於“活在当下”的执著，你可能还是会觉得，信仰离现实生活有些距离。但是，寻找信仰，就是在求证活著的意义。哲学家吴光远写了一部书（《听大师讲哲学——人活著究竟为什麽》），他说，翻遍人类历史，发现先贤们也不过这几种活法∶

一是，为了肉体存在（生活）而活。通俗地讲，就是为活著而活著，满足肉体的种种欲望。为金钱而活者，当属此列。

二是，为感情而活。信奉“爱情至上”，不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。因此，“刹那既是永恒”。

; a+ ~( n6 K! V. N三是，为意志而活，比如追求出人头地，获得比他人更优越的地位。
0 I3 X: r  c9 s5 _3 {! q
四是，为思想（理性）而活，思想自由是最高的信条。为了自由的思想，可以毅然抛弃生命和爱情。
7 W# r7 X- O# g
( R( e6 _2 Y' D6 m+ u五是，为灵魂（信仰）而活。活著是为了认识神，求得真正的拯救与安宁。
& n5 i0 W/ E& Q& g' ]8 `$ h, X
六是，为社会而活，作一个与己、与人有用的人。
2 [1 ~9 V9 U- _- ]4 H
在基督徒看来，信仰才是生命之锚。因为信，人才能更加有效地理解这个世界，不陷进种种肮脏且致命的泥潭，去实现自己被赋予的价值。

“不管你相信什麽，你都会死；但是，假如你什麽都不相信的话┅┅你已经死了。”（诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱）
0 v% L: d, X. N$ U7 U! b7 g
如果不相信神设立在永恒坐标上的“好人有好报”，我们早已被“好人常常没好报”这个残酷的现实，击倒千次了。存在主义的大师们，宣称“对未来的真正慷慨，就是把一切都献给现在”（加缪）。这是一种不折不扣的赌徒心态，代价很高。但是假若有人打定主意，要继续往这个方向走下去，上帝也只能闪身侧过，让历史来检验人的选择如何。
# [2 w7 a) d7 }# a$ B* |* Z% N& q
0 }$ r0 M8 k) p; T/ M“上帝死了。”──尼采说。

4 {& J# L8 S% f6 o( F/ M+ g8 W“尼采死了。”──历史说。