归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
* Y' V) m! g4 Z福音派起源:爱德华滋与卫斯理
1 m$ L+ L; S9 S5 @7 G许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
) e, E- s8 n4 e! x4 o念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
置；也更因此能够彼此接纳、服事。
  J$ b/ k4 Z3 P  ^6 h* F  _9 |１、方便面的故事
( P. R( K! ]5 f8 |  d3 }4 e8 W  u市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
: K1 @$ G5 n( S! j叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
. D# k( L9 c/ y5 X2 W9 \9 b8 Z- G4 ?红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
# W  b* P$ S% y3 B* v3 F; Q销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
1 k5 f1 ^* P& K$ O腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
- ^" V0 z7 _9 A7 f; A4 u7 h鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
" ~6 t* U/ H+ b' j6 J3 B1 F同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
) L" U2 P. E. m很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
" A( ]9 V3 T0 n! A" Z# \一个世纪以前就开始了。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
8 W" j8 Q6 F* ~( \人基督徒，就更应该如此了。
２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
4 E. g! w% X8 a& |6 o混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
的故事于焉开讲。
+ I5 z8 \$ I  W⑴、「归正运动」吸金破局
) r; h  N  ]+ n4 A* h  P/ C近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
! D& [  M% D+ p$ T- q5 M6 r5 \这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
( I' _! H# S$ f4 Q6 Y* n0 g有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
* ?8 \+ Z, S, Y吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
9 h& P# u( @7 s' A8 Z会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
) S: O" r+ a* X! f6 o的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
) e: ?! w" s( `9 H. Q2 o刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
, Y$ _# a3 z) J7 t; _% a% h阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
/ F/ Y6 D5 Q) n5 ?1 }开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
$ O. g, \1 f! j$ ?1 w" V6 `表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
; b' K& d3 V0 r0 B. y+ i⑵、阿荣「归正运动」的外包装
( Y; j# C2 s1 v, m- a+ j本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
1 k7 i  p# R2 J0 |0 E第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
* b, d) E- m1 s! a% a$ o己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
9 G6 q8 m' t& N8 Q, _他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
+ ^1 V+ K$ J$ R6 M$ O凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
+ F/ M5 t2 [; h8 @0 r阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
' Q/ u7 g8 }) L% _) e源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
0 _6 E  [1 l, d我们的三个问题是:
( s0 Y1 |7 j' t3 O' E! @（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
( c, C  Y2 R% |- Q, K我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
  Z7 K7 H+ C* A8 V- g% v+ j/ ^正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
% f5 W: z( Z: @: R" d# @' P是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
. O& a' l: Y. [/ F& o, Y8 \荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
' L0 p3 n) z. B* R3 f6 d⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
, ], @3 o/ |/ O( Q阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
. H6 h8 {! ]6 I) j4 I阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
8 z* n) j9 G- u& G7 L  A胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
) f/ E$ l' [, Q阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
0 L; m, q/ T% |9 L1 G林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
4 A3 h5 [! U( _. }/ W4 U我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
% p$ j* i2 Q' e# z* y. E0 z8 ]& t, c相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
1 ?" a# A+ }' z1 {如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
5 H9 W3 D2 ?9 C1 @- Q9 q+ ^封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
* B0 S: d8 B/ l这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
4 J2 B5 q; [) J! B+ A今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
/ P$ U$ I: m9 l6 L% Q! D4 `& t3 y5 ^虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
/ X7 \/ V' f  E6 \" Q史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
4 x6 I" l) B0 ?! e这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
1 N( z# U) j; l6 Y6 ]- Z0 m⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
  w" S3 ^% M" J& g- |1 A2 k⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
9 `# P  J7 j. y, P  B9 M9 ^尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
# b( s2 q' _$ ?& Z1 `: e% `% o  r⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
) x0 f/ n: v8 r8 r0 d⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
, y' k) y: }6 n* o( C2 J何处搞错了加尔文思想？
9 e3 ]+ T; N5 q  ]$ N⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
# c7 h, Q5 O! Z  B$ G0 M2 t⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
) e0 d4 F6 N% J' }4 v0 o, g⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
/ m0 x, Z$ A% `, e2 z# Z1 H⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
$ ], \3 G% X/ b9 G& v⑹、近一世纪来，真相尽失
# s) B+ P) X8 s唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
6 p' W* T# X" |, y# M情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
: T$ i- a5 X/ m4 E5 m1 U的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
# c- ^( K) F" }6 M6 m乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
  d7 A% {: y5 y7 g$ F+ T- G尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
5 L: x: {" ^5 l! c! J, I大的悲剧！
  p, R  X, E# k0 L  f; h不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
) |% S& g  I. |3 a己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
9 L5 J6 b8 n' K: Y: ]8 \0 ~. \2 ?⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
  x2 q. Q$ X3 |的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
6 u+ @: `3 p. r( i4 x! J% k- L# E仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
' [* q7 D$ ?4 I. ^! c" @3 @3 t9 s9 U谎言。
5 U* Z* d2 U: C" z这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
2 l/ K* x  G$ M0 O实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
7 |, N/ p, @; Q* k将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
  C+ ^- q! H' a2 ]德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
* w) G& o+ Y2 A6 P. ^3 [典范。
1 Z5 J- Y% v0 C5 }0 v- f$ M0 _当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
* D8 F) G! g3 S: Q$ K循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
' |2 i# z: `  _9 C! H的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
4 B$ C4 R7 W2 J3 h) F9 a教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
* h4 S8 N' O$ r4 M( E) R4 W些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
! o) J7 y! Z6 O% |) a2 L# g4 n7 W「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
+ Q* p: O, u/ ~
（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
9 s  M/ g( G. N, K# h6 M% A来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
" d" m: L0 X' l信的尊重：
" {) j  f- I* ?0 A( G9 E（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
0 |: _6 p. q3 n! H; S  Y好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
, V* u& d2 T7 ^6 ~不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
8 P+ @$ G1 b7 E* _0 n9 n（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
" q7 m& \' R+ n5 A9 ?（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
, G6 o& t+ T# L! S7 `发出这样的邀请。 （注完）