归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
1 B* A# j* g4 s7 W! V2 e* D: f福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
: B& _0 R6 X7 d置；也更因此能够彼此接纳、服事。
( z0 J' J( p* c8 T- }- q0 M4 g１、方便面的故事
( C' N$ E$ {" y3 l+ j市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
# T8 c6 w) p! q! M5 R& M, T物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
  J4 E' P- V7 L/ W销售等也不能标示这类的字样。
市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
& ]% J0 f9 I9 d腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
$ j$ {- i) ~* k# ~5 [+ Q鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
; h8 M1 t; I( P* C  x# y的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
/ p2 Q9 o% G) a9 O* ]+ t很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
; }! H4 j0 r" O4 ~$ C( A0 w泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
  U, ]& P# i2 F２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
1 B! V% L( g2 U: y本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
" ~# t5 D' g' K: {" {- Q8 k/ d欧洲动力双月刊第28期第25页
, j" j2 K( V# x6 v) Z/ E的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
5 l2 x* k  j, W  B  G近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
+ W  D* @0 x* W2 N. `( z# P2 e& @这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
7 C5 M4 u5 F8 I: ?- j有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
9 P; P8 x: O* f, T3 l+ |; v: ?) K( C; Q# V歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
& X0 j7 v& l! F% |: _; p经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
' ^% f! h' s& B6 M$ Y吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
4 j8 X% o4 f- E7 U: v: `入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
/ c) X% h# P: r5 }+ o% u8 s的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
7 r1 {" `! C& n) y5 A开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
3 Z: V! r" U) [% n" a仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
' e7 @) @9 i2 ]3 {2 J表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
4 m2 y' d; V, i) x3 `本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
( Z8 g. D: i1 |' V: E以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
5 p! [$ K9 y5 q* i* @, B  e第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
! H: E$ l& a' S2 Q- Q" k$ e! y凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
+ l9 h) V0 [0 a; p神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
  z/ C! x0 v4 @9 @源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
3 O- |$ ^5 O  e0 r  c7 Q斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
3 ~. K; v1 X9 b$ j2 o+ `- O/ h! _" X我们的三个问题是:
$ q$ w* V( g- m$ k- _) m5 c（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
5 l/ K) p- m. C" [0 k' H（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
3 B$ B; a/ c  g9 d9 p的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
3 s- N3 Z2 a/ ]) i/ Q6 j' E杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
+ a1 F+ G( T+ a7 r+ t正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
, L# {: j0 n1 ]是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
乡村。）
) C/ K0 A3 u6 N6 o# v⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
+ J: a: J+ o7 `' o3 W9 o阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
4 s8 k; B) _+ k4 e# J- z, v胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
/ ~1 r, `7 y  R9 c$ j! n) f还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
; I( I# F, b5 i4 Z3 m' Y0 i我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
! k1 u. M8 T  z4 \+ h3 g相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
$ @, I' k9 t( H8 W1 J8 J7 n如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
' R- I& _7 ~' Q" c+ k- }+ b的行列（见本刊第26期第33页）。
2 p5 g8 h6 ^6 v& u4 m' k: P这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
4 z  P  G$ [4 k/ y! L7 @; e: |的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
; V- v9 d1 D" T' u+ [人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
. r5 Q7 P  s% x- g' }% Y, @责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
/ j6 C2 }0 d$ _( C9 ]对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
3 B7 w- ]/ s# `& V1 d9 B正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
* s* a# q0 R5 c⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
/ I- C* e! {  m0 ^3 e7 N9 ~⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
: q2 t9 t# l. j. \5 Y! }3 ?⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
) M' e, J7 A9 [+ T# t⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
8 Q- |4 d$ r+ d9 R( g2 G% l+ t上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
; A, z* r9 k, p, i4 H& ~' P法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
3 m5 H9 b- S6 m5 v1 A( ^- p( r% q3 v如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
- N2 X6 C, g' m* j7 I新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
何处搞错了加尔文思想？
⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
. S) E" G9 Y4 r2 y1 e⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
5 y0 {& }# f1 F  N! r⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
( G/ w% {- X" o思想！）
⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
5 U5 ^5 p3 F; X2 r3 f2 `& z前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
1 P5 e, _8 Z# K9 A, G一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
8 n* M$ N0 F7 q  m只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
: d4 r2 `# q, _! }尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
* {* S3 B7 T! m/ _不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
( ~- e6 T+ r  i8 }, Z灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
% G, w7 G4 [) P⑺、本刊的动机
今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
" Z/ K. j/ Q  K& a9 A学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
' W0 p" ~" Z# }( I0 m谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
) b  W* @4 t5 Q7 Y# l  i( ?/ z0 `实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
0 s! f3 C) O$ v; b: H7 T8 J将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
6 A$ V5 m6 Z1 g3 Q/ k: S( ?底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
3 o" ]7 v/ X9 O% M. Z5 N在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
: E+ i4 ?: I) M6 p# b  ]+ k4 F【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
( u3 f% _/ {1 e8 p7 L# K德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
' n3 F& i/ |9 r/ I% I德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
& b& ]& }3 a  A4 Z/ y1 K/ q7 Q福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
4 q& k) M0 ~1 E3 p亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
' o0 c' o- Y# c# V3 |, \0 g当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
/ M9 J* w( @: H+ w的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
+ G) ]1 q" x4 S2 A$ W  f" @3 l3 T派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
( y' x/ J& H$ r/ k" j「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）

（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
/ m& I. R- i% R7 d来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
3 [, S6 J' R, [8 Q信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
( v' X0 s( s6 K) z7 \) ?不致失去了信心。」（路22：32）
（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
  K, B/ }$ a( S+ D+ A! U9 k（约6：67）
' b2 @) u8 M: d2 @3 [* w（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
( ?! p4 M* Y* d8 ]& J7 M) [3 F2 \判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
7 k; e9 J  m7 Q8 j（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
, f4 f  Y" F! s+ {( K（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）