震惊 数字竟然有这么多意义

一只笔

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經中滿了許多數目，如陸地在第三天從死水中升起（創一9），在埃及神降了十災，神給了摩西十誡，神為以色列人制訂一年有七次節期的數目等等。如果我們能認識這些數目的屬靈意義，特別是我們讀舊約時，這會給我們很大的幫助與興趣。在倪弟兄與李弟兄的信息當中也多次題到數目的意義。以下將這些有關資料整理作為參考。

聖經中的數目是以一到七為諸數的根本。所有其他的數目，都是從這七個數目裡，得到它的意思和解釋。所有比七更大的數目，也都是從這七數之中，相加相乘而來的。例如：十是從二、五而來；十二是從三、四而來；餘類照推。它們的意義，就是看七數之內，如何相加相乘而定。
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『一』 是神的數目，講到獨一的真神(申6:4；提前2:5)。『一』為諸數之首，是一個創始的數目，沒有其他數目在它之前，所有數目都在它之後，講到神的偉大，祂是萬有的根源，居萬有之首位。『一』也是獨立的，不必依賴其他數目，表明神的能力。

* @% i7 C1 n7 M6 X6 z『二』 是主耶穌的數目，在三一神中居第二位，是第二個人，有兩個性情：神性與人性。祂的工作分作受苦與得榮兩大部分。『二』也是見證的數目，有兩個不同的人作見證，這見證就是真的(申17:6；19:15；太18:16林後13:1)。神給人的見證有舊新兩約，見證的法版有兩塊，三一神的第二位是神的話，誠實作見證的(啟1:5)。門徒是兩個兩個的出去。

『三』 是三一神的數目，也是復活的數目，表徵三一神在復活中。主耶穌在第三天復活，陸地在第三天從死水中升起，在逾越節過後的安息日之次日的初熟節（利二三10-11）是從逾越節算起的第三天，主耶穌在這天清早復活（太二八1）。三是最初的完全，代表神，而一個完全的人有靈、魂、體三部分。主耶穌三次受試探，三次在客西馬尼園內禱告，彼得三次不認主，主三次問彼得『你愛我麼？』，使徒的祝福有由三一神來的三重祝福(林後13:14)，撒拉弗讚美神講三次『聖哉』(賽6:3)。
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『四』 是世界與受造的數目，由三而來，在三之後，表明受造之物依賴三一神。以色列亡國之後，世界由四個外邦國代表：巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬；這四國由一個大人像作象徵，有四種金屬：金、銀、銅、鐵，但這四國在神的眼中卻只是四個大獸。世界有四季：春夏秋冬；有東西南北四方。伊甸園向世界各處流出四道河。代表所有受造之物有四活物。人類分為多民、多人、多國、多方四種(啟17:15)。世界的人心分為四種田地：路旁、石頭地、荊棘地、好土(太13:4-8)。世人犯罪絕頂時，就是主耶穌被釘十字架時，有四個兵丁分主耶穌的衣服。
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『五』 是四加一，我們的手就是四個手指(受造物)加上一個大拇指(獨一的神)，是人在神面前得了神的恩典，就當負責的數目。主耶穌用五餅食飽五千人。大衛用五塊光滑的石頭勝過巨人哥利亞。世上第五個國是主耶穌基督的國，要與主在這國裡一同作王的，有何等的責任。但五也是一個不完全的數目，我們的五指與五趾是全部的一半，十個童女分為五愚五智，我們都有責任預備好油等候主的再來。注意：神的建造都與『三』和『五』有關，例如：挪亞方舟、約櫃等。這是表徵神的建造需要以三一神那經過復活的生命，也就是『那靈』並且要神與人一同來負責建造的。

『六』 是魔鬼的數目(過度、越軌、僭越，如手若生六指，第六指都是長在大拇指之下)，也是人的數目。天將亮之前，黑暗倍甚於前；同樣，在完全的七之前的六，也是最壞的。六可用其他數來除，是軟弱的數，因人與魔鬼無論如何終不能勝過神。人在第六日被造，人類歷史有六千年，所羅門的寶座是六級升上，該隱的後代只記載到第六代。歌利亞的身高六肘零一虎口、鐵槍頭重六百舍克勒，尼布甲尼撒的金像高六十肘、寬六肘，敵基督的數目是666(啟13:18)。

4 \3 j4 J6 P- D- D『七』 是完全的數目，是四加三而成的；四代表世人，三代表神，人和神相連起來，就是完全，但七只是一個時間裡的完全數目，十二才是永遠裡的完全。神用六天造萬物，到第七天就安息，所以七是一個工作完成的數目。雅各服事拉班七年，得到拉結。埃及有七年豐收與七年災荒。金燈臺有七個枝子；亞倫與他兒子穿聖衣七日，並潔淨七日(出29:30, 35)；祭司為罪人七次蘸血，並七次灑血在聖所的幔前，好得完全的洗淨(未4:6)。贖罪節的血要七次灑在施恩座前(未16:14)，得完全的救贖。無酵節要七日獻火祭(未23:8)，有完全的奉獻。住棚節有七日。攻打耶利哥城，由七個祭司吹七枝號，圍城七日，第七日繞城七次。所羅門建殿七年，守節七日。約伯的朋友七天七夜為他悲傷靜坐；後來神要他們用七隻公牛、七隻公羊獻為燔祭。巴比倫王尼布甲尼撒高傲被神卑微七年。但以理見七十個七的異象。主耶穌在十字架上說了七句話。行傳六章裡有七個被靈充滿的執事管理飯食。啟示錄有七封書信、七靈、七個金燈臺、七星、七盞火燈；羔羊有七角、七眼；神經綸的書卷裡有七印、七號、七碗、七災；大紅龍有七頭七冠。
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『八』 是第一輪的七之後的第一個數目，代表在新造裡的復活。主耶穌是在七日的首日(安息日的次日)復活（太二八1, 約二十1），也就是在第八日。挪亞全家有八人藉方舟進入新地。大衛排行第八。以色列人在第八日行割禮。患大麻瘋的人在第八日得潔淨，宣告從今之後，他是一個新人。初熟的禾捆在第八日(安息日的次日)搖於主前。住棚節七日之後，第八日有聖會。祭司潔淨七日，在第八日進入他的新職任。主耶穌上山變化，是在第八日(路9:28)。門徒在七日的第一日，也就是第八日，聚集擘餅(徒20:7)。
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* |" S! ~7 \/ U; f『十』 是世界完全的數目；是二乘五，表明人在神前的完全責任。一個完全的人有十手指、十腳趾，可以作工，可以行走。神在埃及降十災。外邦人權勢到最高點，就有十國，聖經用十趾、十角來豫表。誡命有十條，要以色列人在神面前負責。士每拿召會受苦難十日。門徒祈禱十日，得受聖靈的浸。有十個童女等候新郎來到。十個僕人領了十錠銀子做生意，等候主來；賺了十錠的，得著十座城為獎賞。以色列人需要獻上十分之一。
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『十一』指越過人完全的事物，卻又虧缺神聖行政的完全，表示罪惡。會幕的第二層罩棚是用十一幅幔子接連而成（出二六7-8），表徵主耶穌那不知罪的一位，在十字架上為我們成了『罪』（林後五21）。

% h* m8 g) u& o- V0 e. E4 F& [( F7 k『十二』是永遠的數目，七是時間裏暫時的完全，十二是永世裡的完全，是三一神在復活裡(三)與受造物(四)完全的相調(相乘)所產生的數目。十二是神與人聯結、調和、合併之後所產生出來的一個實體—新耶路撒冷：她的數目都是『十二』(門、天使、以色列支派、根基、使徒、名字、長寬高、城牆的尺寸、寶石、門、珍珠、生命樹的果子)，表明在復活裡的三一神與祂的受造物完全的相調和，祂在她裡面作中心與內容，她作祂外面的發表與彰顯，二者聯調合併，成為宇宙間的一首美麗詩篇(弗2:10)。

『四十』是受試驗、試誘與受苦的時期。以色列人受神的懲罰，在曠野漂流四十年。主耶穌也在曠野四十晝夜，受魔鬼的試誘。主在復活之後，與門徒相處四十天訓練他們習慣並享受主看不見的同在。
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9 k, l8 S( ~* M! z1 @$ {『四十二』表徵試煉後的安息與滿足。以色列人進入安息的美地之前，經過了四十二個站口。千年國的安息是在四十二個月的大災難之後來到。經過一切試煉、試誘與受苦的世代後，基督來了，成為第四十二代，作我們的安息與滿足。

王生台編寫，採自《啟示錄要義》38-56頁，出埃及記生命讀經， 與新約恢復本註解。

SheJing

Sixty-nine or 69, is a group of sex positions in which two people align themselves so that each person's mouth is near the other's genitals, simultaneously performing oral sex. The participants are thus mutually inverted like the numerals 6 and 9 in the number 69, hence the name. This position can involve any combination of sexes.