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念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。9 ?2 d- A, j V5 P
佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。
+ t2 {9 I$ `, f, m天台云:四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。
8 G6 g! L/ y, O1 D& j云栖云:一句阿弥陀 佛,该罗八教,圆摄五宗。

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可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。设有巧设方便,欲深明此三昧者, 动以参究谁字为向上。殊不过现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谭玄。只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变改。若不得住生者,三世诸佛便为诳语。一得住生,永无退转,种种法门,咸得现前。- V( ^1 T8 K' V/ D4 B/ q/ `" `
切忌今日张三,明日李四。遇教下人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。

 岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里 许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。5 x3 W( S) o0 z, o* R/ k
! u; p! z4 v/ F' ~, W真能念佛,放下身心世界,即大布施。
& I! ~( h1 ~6 b6 }5 L5 A真能念佛,不复起贪镇痴,即大持戒。
! G8 X9 o& D1 s! }. b" B' ?1 F" T真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。7 l& s) }! _8 d
真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。5 o, N V) O$ t) ?! ?, G
真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。! q$ `0 q7 N: T& m4 y- R# S, f6 J
真能念佛,不为他岐所惑,即大智慧。

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试自检点,若身心世界犹未放下,贪镇痴念 犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他岐犹能惑志,便不为真念佛也。+ e* b8 }4 \* ~2 p) M# `2 l
. z! H) H0 [! w4 H) u- G要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数 珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。
# |% H! s$ \" O/ c若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著,珍重。 |
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