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金刚般若波罗蜜经
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; ^4 ~+ e% x; R; C姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。! o t. s8 F9 @' c1 |$ b
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’$ \; S2 t; f/ q/ |
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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; K" d' q& l7 F$ r佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。0 U* T# T0 j& } C, c% X; d2 [' n2 j
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" h) }; _: ]2 q4 y4 \# O, z‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。2 l5 F8 p3 e0 P: l9 }2 B& a
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* p, N( l$ @: e, y
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2 @8 q. S( \( w' S/ t c; {, ^‘不也，世尊！’
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2 o2 |! I- r- ]. a; ]$ X‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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2 c8 J! {6 b- ^% O, ]- P, n0 @‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。7 C& j+ x% t' E( H
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' K- X4 y; b3 J2 {; S: [! m‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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' Y0 t3 Z5 P0 t‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’* @- ^3 J) i$ I6 _+ j c6 L
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7 b9 z6 D8 D0 |* ~0 t须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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+ M8 e* I C9 M0 c‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。4 y' h9 P, ~. T3 m8 y6 F- E& _9 ?6 M
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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/ v4 M) B% j3 t) [须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’8 A* ^) {& ~7 k2 q0 m4 A
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1 Y2 S9 Y" {2 U' ^须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。, G0 X! M) f6 X- N: b/ P# V
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- x2 U; f8 M5 u- F( R+ q1 _* c1 L‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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% u6 d6 ~3 B- D! w: h7 Q! X: t‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’* B( h. Z; y& l( E5 H6 h8 ]
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I3 l* \. @& P: T- |: M须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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% v; H/ \2 ^% G4 Z‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’' k/ G$ q9 c3 m. ?- ~& y
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3 \& D b1 B4 a! R' ` f: r* E须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 f- z" k& Q! }# j7 m
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7 N( g; y p7 O‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’, R+ t" {- i5 f4 X. U [
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’% J) f& `( W6 p7 I5 T5 @. A
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’# H# S- d! F5 X
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& y5 |# X K) O) o* D* F‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。0 n! s8 L5 e3 I
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’1 s3 H/ ?3 }" M5 o
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0 G* {* ^% H* c须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’. b( d- n1 U4 N, O
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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7 X9 b9 G, X3 P, A须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’8 C' k1 N+ \7 }& }
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$ k4 e7 G% J6 q. v" i B* d. H‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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* t# s6 `' a6 B8 @1 h: L0 p须菩提言：‘甚多，世尊！’
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" f& l, I* d5 E/ e; q4 Z6 w3 A- {佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’% x1 g' P# b& }; @
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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Z; ?* r" e" S) ?# v v须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’( [1 y! T" P( t5 U$ A/ {
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’8 Y$ b/ y9 Q6 P# w. i# e6 _
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。0 F% m) k. R" _ p6 @# o4 O
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’: ` ^' R3 t5 Q z
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4 [5 r1 F+ w7 {% R/ |‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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5 {" E% A' W: N1 B. E‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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5 S0 O' \7 Q$ g& C( P佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。 U6 q4 }/ l* l/ G7 N3 r
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" ?! W- T4 l' q! | j3 C‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。+ v/ z+ Z4 G$ t0 h; A& Y& e
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$ i; v6 |1 ?' i2 ]4 o4 c‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。3 N' O. @0 w7 n `: O/ C0 G9 L( ]9 S/ [
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。! a* G9 ]7 m1 T& t% x3 L
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2 v' _& a4 k4 M9 ]( U, D/ n* Y‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。' q7 v: `& I0 z( p. C( f* S: ?7 {: S
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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: E# \6 f+ a+ |+ ^! Y‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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) `6 N8 O3 o0 r/ i+ U1 V尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’% u# i- i5 x$ L# t& G% |2 }# j
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 P, n8 }$ f5 d3 x Y4 x) L' l
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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! d+ A, {5 N3 n- }% r‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’$ l1 f& O9 d3 Z& ?& T5 k6 `
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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7 e$ g, i# y' [8 f2 J$ n‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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( ] c( Q2 q$ b‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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0 V+ |! o c( v; m( W4 E‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’, {" D& M4 o4 R& F7 f3 n/ n
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+ d6 Z/ s5 [9 u‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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& G# F8 E8 K0 H: X: m# G‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’. n& t4 i$ F; d; c4 K
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’8 `' s7 \8 ~0 o. ?" z Y( F
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, Z% A9 S" ]- D3 O8 Q‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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- W7 X: p B6 U5 K t# }3 E* M‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’" M( T6 S- \& S$ {5 h' u# @
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! G! ]+ e1 l# s ]( O‘如是，世尊！如来说是沙。’
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0 _% E- U' v* i" }6 ?‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’# R4 {+ b5 | z5 A
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# r& X) _+ l" b‘甚多，世尊！’
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, [' }! \3 Y3 {0 R* c佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’# N# z" ~3 N k; a& E8 E
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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$ x9 P6 O' P; |4 k4 S& ~) z& K‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。8 H, t0 o6 e3 f2 N( t$ I! R
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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: \- b, X- ]5 l% @‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’& y* f3 S: h1 p- a
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p6 H; C6 e1 _4 Y! m/ r‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’1 V. o( q1 l$ T' \5 s. Y n9 a3 m3 C
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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! Y0 U( B: r0 V8 e; ~‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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% W) Y1 V1 j; n) U) S* Y& T‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。% x5 D6 S; l% W, w, R
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’$ \. {& C3 H! I, H4 L7 v
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’, G$ T3 T' x! T" \; f& M& u: ]& N
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’5 |5 s! a5 L% J6 }2 Z2 f7 }$ s
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" R) z5 r* w4 f尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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, [! E d+ C5 a8 [4 w- V‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。9 o: Q2 I' x2 B" \5 H5 g6 q" W
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! @/ f" P) M5 d3 P4 N9 u‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’6 z4 [; R" @% E* O V1 Z/ A. o
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。* r% ?# c. Q; A& ^9 f0 s' W
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; G( I# u4 h! L‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。9 G$ e/ r6 G& {- p
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6 n, a: D) Z' z# v* O4 J# A‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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/ W1 [4 l8 w m6 L/ [( W, v9 z‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’5 e* p- W5 S1 A; W2 a5 [' U' K
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9 ?) R: W3 c# x0 S1 y‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。6 A W- Q7 X# y% W/ v4 _
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7 C1 U# _- l* G- `2 p$ i. u- V' a‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’6 T. X: ?. O1 c6 @( [9 N
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1 r1 A7 ^( n+ E1 y% |: w s6 ]‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 L, ?4 K/ h+ Q9 k( N
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2 ]" A, k. X8 K" K8 [3 C‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。+ j- z7 j l3 j2 o9 P/ G
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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p& M8 x; O' R; B. c4 X& k‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. k: g& B% h; M0 q: W
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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