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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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- q2 p& w, v( {& ?9 P4 a如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。/ ?9 p% Y' \$ h1 h. T4 P( v
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’9 \* z& m3 z$ O: \ ?1 U, `1 Y
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' v5 u( {5 V! H‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’, n. n6 M0 [6 e a
D' N; k7 @5 k0 ~ / M T# D; q. z& ?( M
, K2 y% g/ q! O* d佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 J3 y( Y* Z+ }" S( e' _/ d
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8 |: L7 s" w( g3 q1 `# \‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’* ^$ r2 ~1 ^$ m" y5 f+ X
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; h. L& t: }9 w* Z‘不也，世尊！’; V! j/ ]; ^4 V* b9 \; a
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3 e7 u1 V* e) |7 T: \% J! h, o‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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; F: V. i6 ^* \2 _‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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# _; {; u: y) n) ?8 d% `‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’5 Q7 [' {5 P8 u& k
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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# g4 W- [& R6 b3 O2 D! l3 j须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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1 i, g: I0 f. R! `& j‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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7 L" j8 _$ O8 s2 I( M‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。/ R n [# w6 W5 \+ ^" H, {
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’! a, S4 {- e, N% _* C/ z' h' b% W
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6 y7 F7 r$ g) o; n S7 U须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’3 N0 M+ e% n( I5 c" f
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h* Y9 f+ o" F3 K须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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( m7 `2 `) H' F/ |0 ^; R‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。5 i ~, [. r$ }' l% N" Z- R
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’3 N1 h" T& J, `; h
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’0 O7 J0 }! p, a/ S" E
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’ U; c: {8 p# H X3 \! J: P
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’. D$ L# v$ q) H; Y4 J
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5 n3 a- ^7 c# }3 X% [‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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8 y0 }1 }" J, i" @须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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3 v! T P2 D, A‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’, W4 @% J) ?, N O3 w
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( Z& K. H/ m. k( E" E
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1 @3 c( k0 J8 M' n; F6 J! e佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’" q9 n' l; {: J9 @! m
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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6 J7 ?/ [0 K- l‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’5 j, f# E1 N: A" X; V$ M
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’8 ^) t0 n7 X% l0 k
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ p3 {/ K7 r$ T- X) |
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* x9 E& e1 q0 Z6 o) @‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’( U. t! w P) r- |5 r: `9 v
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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' K N) S# f# J( b: z须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’ p+ K, @9 k" ^/ k0 e1 N2 Q* e, V
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* ]8 b" P( }7 Q, X: q, n2 b‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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% v4 S! x, @+ D须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’6 _7 k" k+ P3 t j$ _( f
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( S3 e, J' a1 C尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’" T! F6 h! b+ |: D& q
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’9 ?: ~) N, k. y3 J; r& K: x
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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9 `3 G: G8 \$ e9 c; H0 [6 s0 o6 o) ^" ~‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’9 ~8 s. G' y! p
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; `7 ~- v0 n8 ~% h4 C+ c须菩提言：‘甚多，世尊！’1 G: j& D( D! ~! Q
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。0 C$ C" C+ k0 U" y: j
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’% |( m7 t; S0 J$ |- u7 K$ `+ P! J
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, O6 M+ w* Q, m5 Y. }/ E‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’- B( l8 `! d& C) H. G8 S4 i
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9 j/ H$ v6 d7 u! X- [! [! G9 y‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’9 D7 M) a1 [4 I0 l; M
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% p- }) V! x; q. e' f5 w7 B3 d尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。/ f* w# y4 D2 ^# Q. S/ I
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7 G5 f1 m6 A+ d‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" X1 ~5 i6 |6 J
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3 L: o' u. S* c‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。5 ^, F, }+ _! F$ K) {1 k
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( _4 V5 T5 W6 U
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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J: C7 T0 Y; O‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。0 P8 p0 i8 _2 J% [- R8 p
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1 l G* V8 K) F& E, x# O‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。) B* ^6 A: Z7 q, Q" }; `4 @. x2 x1 {
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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# m- E, h7 K' _9 q3 U‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’5 m( X" m" k2 U2 a+ O, v
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% S/ X1 I6 T. L b3 S! d& i# w5 _尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。4 a$ T% }7 C1 A1 w X9 \8 j
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$ E9 ~- X% N! E. w% ]" q‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’; u3 y: e: {, y4 ?5 W* f$ J8 S' @
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$ [6 A+ s7 c, F- l- K$ @- b7 x% Y‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’) R* D0 x9 Z M1 r
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, f' V5 U, O, ?9 N X佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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6 b, z, u b! M: d‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’5 S* L* b" c+ L) z
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* L; R' e: ~, G& L须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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4 T9 X3 g& s# z% S1 o0 g/ b1 i‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 u1 {" x" q$ c, l. c' J* T
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- _6 U. x4 I6 G( f; b‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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* ?' M% l$ N0 l$ Q8 t/ x9 V, P; I‘如是，世尊！如来有天眼。’9 P5 s' b1 e0 u- f+ |
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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9 f% B( R5 c& j# T‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’: k0 r' V8 B. M J% D
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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- W" y( o& O5 |. l‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’" m6 M# B- ~9 Q+ p( x. k+ v5 G
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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1 \; i F* ~* y0 O7 X# ~: E0 H& ?‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’! X, _6 l% G' l$ ^+ e$ n
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* P4 t+ a; l( O: L7 F/ z! d$ o2 V‘如是，世尊！如来说是沙。’
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. U0 o/ {: B! ?% @‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’( Y- }3 w% r r9 r1 O! ]1 O+ `
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‘甚多，世尊！’7 m* b' {0 n- j
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, G5 e% P: h e$ ~: A& N' J佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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( X5 ~( }" [( b% M# ], V‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’0 F, r% Q+ ]( l+ V) q
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4 e+ m \' T% K9 z& S0 |: C‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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5 x0 m5 K" i6 n7 `- h9 j* K# a‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 Q- r. C0 D) j }
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’& k1 M! r& J7 g* u4 v
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$ x. h; U. Y( U8 S‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! I+ s# u* k C9 ]6 @3 A* @
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, F6 |/ d1 h. ]" u) C/ C7 I‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’& ]& E. o/ h4 ~7 G3 R
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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- T5 G; j/ k2 k% ]尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’- C; W# |% i, u2 N6 ]5 C
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" x: o0 V9 B( |, f佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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- {8 r( B& p, ]0 k! m* e‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。& Z0 E' S, \1 r/ Z5 B# @9 C
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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@+ q: m O" y" a, |" N‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 b3 }' ~; C: P" N" k! ~
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’6 b d, Y4 E( A4 E$ k& C1 V f
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’* _3 o! L. W; ~& c
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) D8 v" M3 U0 C- [须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’8 C2 z& Y6 ?& h5 Y! w' Z: d9 t
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尔时，世尊而说偈言：- p' `, ]$ _% S0 d" V! q5 R% |$ A2 [
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" Z: e, x) W( l s‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来- \3 F+ t& n4 A0 l) m
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- r$ h6 d: i6 U; V‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”7 |& H2 [! q# ~* E( m, ^7 C2 L
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) P" G- A; K) d- i. P( |# ?4 u‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。+ ?9 m5 r. [+ R, a) _9 \
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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0 y3 Y% c Q c9 E: i9 u4 A‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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! N8 c, j! h$ L- n/ ?% f8 R$ O‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。5 z: U1 `, F- {/ Y. N' L7 C$ C
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$ `; w+ W* b* g1 x [4 G0 w2 h) D‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’4 a9 M* L4 @2 Y4 j
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# q/ U; @* S7 C/ H2 R( O‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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& u7 Q, F, C, k$ [; I‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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! [# U7 _ N- g6 l9 m‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’ v9 O3 L W) v9 n
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’3 e, z) c2 @* M; M H. \* N
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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' L) Y5 h& P1 z5 ?‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？& z/ w2 `8 e; ?, e* ^9 `
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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