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金刚般若波罗蜜经2 l5 E% n% f& V. |" y0 }
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. z; i- S. q: l+ T. M1 s( N a r姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" i" v2 Q N7 O) ]) _
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. ?; H! d, [3 H R0 W时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’5 ?6 i+ Z! F4 k3 b
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’; v* o, T, ~9 K4 f/ z2 {+ {
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/ Q6 S2 {5 k. b‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’2 Y" Q* w: L* B. G3 m' P
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9 S" r8 ^4 P) b1 j2 R佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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3 v! k% o- z1 D' v. c‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。$ A0 v+ A9 z# Z! h
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’4 \3 M, @, r; U9 i- U' s- e
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+ p. Z9 ?* X2 [: Y1 f‘不也，世尊！’: U- q6 Y' k7 v+ @+ c. N
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 `. B! H$ Z( ?& s( P) I3 U) {
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) v5 O6 N1 C% w$ c N% b‘不也，世尊！’9 }# ?( K: |5 c5 A+ Y
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7 V4 k" m. v1 g) t0 Y‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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- t$ b* S4 [. N, h' j‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’. Q6 K/ {! |* U
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0 [5 P& d3 i* K3 U$ s/ }* |‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 w$ B& ]# b* d) |+ y
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’6 M3 ^9 D0 {/ w
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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0 S$ O8 Q! s- V3 I/ K佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。- A1 G3 R9 ~- }( U0 D5 O! U l
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1 P i2 z; T" E' `$ f: i! p( E‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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9 ?1 t: B" m4 ?; r2 M4 M4 s须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’ x5 Z# S) s6 n' A6 w6 C
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。' f7 T4 c3 F6 c+ s6 W) ]
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1 V, o+ O& b# S. w0 I3 A' T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’: }1 `" Z/ H4 `2 c$ M) I' o
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& x* @! A: D! l$ v须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 V- `2 v. h* a1 r9 K" d
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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& Y) ~! ?% d+ [4 q+ r; E" d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’% ?8 q& l% m( p8 c; |: f: z9 S
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’; [: k+ V R2 }6 w9 X
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’: b6 B3 h6 l4 b7 c8 l1 H/ B0 X
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9 k& Y0 }. G& c1 x‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’- z' q$ y7 Z; s$ d5 X
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. a0 G0 z) Q* t‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’" C9 Y6 a' r) H$ h4 J
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|( v: S @( Q/ B! m+ r‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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s9 X/ C( G' _" D" h. m) Y‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 W! a7 t' `$ Q& P6 B% K1 [
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’+ b+ g# B9 C+ ?; w
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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0 q& ^) A& j$ c! g8 a: J! b I‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’4 R, c8 e s+ x5 `3 F
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3 @" S; c: H* E, ^& J9 ~尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’ Q6 X% G/ |( \, Y- t
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’4 o" x: d! {. P( p
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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8 o6 i, D" p& z5 D‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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a4 [ q$ Z8 G; Y‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' i+ S3 |) R4 Q9 ]1 O$ W
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’ [. c8 D5 k% @+ f# R' J
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. X! M: j) s0 y8 T‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’* A' N* j, M. z6 v8 H8 H: F& _3 b3 q
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) w$ t. v# z" q" q. ~5 `* u佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 T0 t5 |/ G4 K2 B1 l7 T# M‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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- d6 C( `) f! f0 N u‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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+ a3 f" F* ~+ b7 F 6 D% P* {) ]& g( x
- c: M4 y& f5 K7 J) c‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。: S/ U) x" M, n4 g9 P
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% r% i2 Y3 ?$ O‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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& p( Y; V$ Y' {0 D# A‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。$ x0 @/ F% p7 V- A
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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8 k; t9 I2 S6 z‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’% N- |# f `: W, ^9 @) {9 A0 z
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。$ R1 I, J; \6 N8 i
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’9 W" `. N+ Y/ T" z8 l( }; r
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3 D& R* }0 s, O; `+ ~‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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8 A& F9 f/ b1 m5 l; J. a& ?佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。 h0 Q- y& P+ v
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' O/ n5 I! A& q6 b% {+ q‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’/ |4 J( v+ \* j6 ?
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5 S2 \2 w ]! ~/ F% l须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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: S+ q$ H6 `( u- {‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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% F5 z4 k( _& W! S# U‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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6 _+ \7 K$ G- y: U4 k# X) T! `‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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; D0 P1 l+ n2 y* [# V‘如是，世尊！如来有天眼。’4 D* ]+ {; e7 l. G/ b( e
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5 q& t1 a# {2 a' i6 ?
9 K' M8 c: p9 s‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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) k. y6 X ~' Q& x$ g
' V, R7 X7 n" H1 R" |0 D3 O* A( Q‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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4 I) u2 t( r3 K' D; l9 Q0 A‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’ S4 c- ^7 W* t7 @( f" e: B, ^
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‘如是，世尊！如来有法眼。’! ~" Y) \! @+ O1 c; B0 {) f
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2 _; f" I3 x* w4 E: q‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’. Y) J- E9 a" z& E( ~: y& ^
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- k3 Y' v h; J7 `# X‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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" v$ \% c3 B$ @9 G1 `: o5 J1 V‘甚多，世尊！’
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) ]) ` o& u# C7 F佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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6 {" f& a9 y) B! r; t8 E* u‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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( [9 J& i9 h$ p8 b‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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a+ A/ M3 P/ [0 S- ^9 [‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。# H1 N6 {. U# |7 z, s& m+ I% W
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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2 u/ n2 o4 S# I9 m: ?6 Q: t‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! C. i8 f' q J$ z+ J$ S
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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4 s9 `$ ^- v P4 z: z‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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* I2 q+ {6 f; X1 F4 X# Y$ u6 m8 f! a‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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- E7 h6 a1 q9 X T, ~0 x须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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& ^) E" r1 j3 d1 s8 r% y/ S‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。; h, @) i R# X, f$ p' ^
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。' Y8 U+ I1 ~6 Q) M7 E+ i2 l
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’, G( N1 Q5 _- K) L( [: x/ `$ ]4 |
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% k/ ^6 S! }4 [0 F! Q' P须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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. {7 X% j0 v3 `. |/ |- r须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：7 |( _$ r+ o9 n B% R
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来: g5 ~2 x8 y4 f4 D R. P( e2 Z: {* |
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”; l, l8 U) o. \* w* [- c
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# G5 p; w1 |; u- ]‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’; a/ f: F7 u& @* ?
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’! j, d$ a" x$ S2 o% i) z" R
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4 Z! |2 | Z `9 ^0 Y2 U3 L‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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6 n) G* ]" m9 o4 r, t$ M0 W‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。$ e/ p* }! h% D$ ?' ^1 b' Y% x+ N8 a
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_0 a: J1 ?# R6 {/ i" @‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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2 Y c1 @/ ?5 i; r$ g5 \7 x7 @/ r‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’0 |9 E0 M# q7 z) n7 O h
3 q4 l' ~; i% a+ E( G
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2 W- I# Z' G6 ~' l" P‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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; s# X8 _8 t) E# R4 P3 {1 e
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9 f5 h' {5 Y- l4 t0 z- J V‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’# |- \2 m4 V! w
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9 R" k1 B0 F7 e$ e, u
$ O* ]. v7 o4 h' K‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。+ ^% p+ V2 O( }* i2 g. W0 J
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5 b) q& N: ?4 h' C. U‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？" o) n+ Z0 U. A) Z5 Y. G
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4 h2 B! @3 w8 }4 S! r- U‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’( G3 Z0 H7 d/ z1 W6 Y
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; g- q) r) U7 L c4 E佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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