 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译# b' B' w2 L0 B) M# q1 z; j( [
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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" } I2 B- `9 x+ R5 \ V6 y- g时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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Q! l% K& i( k# X3 ~3 G8 J' o7 R佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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! M+ C2 D7 ], P/ ?) P6 s+ v‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’7 X0 ?* H: W0 k' E3 X# w2 X# o
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$ p/ L$ g5 x& _: |0 ?佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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# s: R& w* m6 |4 B" @! r! J- e‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。* T+ ]+ l* Z6 R: @) a
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+ K9 j; ~# V$ c/ z# s‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’- u* }# v s( e- ]+ r9 y' X
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+ Z' N/ P! P# I. v‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’4 Z: W$ e- V4 g1 n% a0 o! z, v3 i
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ h( M; y. V8 B4 d K; Y7 x: U
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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7 p0 y/ n6 e" r‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’8 S5 Z4 ~5 `- |% t- y
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’' x2 H$ s8 P/ W* A
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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0 ?$ J. O j4 d* e1 v' z佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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7 x6 \- `( ]% Z+ Z6 T7 @3 L‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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; }4 q$ \/ |0 z. c7 p5 w‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。3 h' r2 T" w% ~1 w8 c
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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! `8 l& x" U$ C1 R$ ~1 d须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’& Z% D; x7 V8 j+ y" ]7 z8 A* B: Q% Q
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c2 u$ N7 _" O0 p. Q须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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2 |5 k1 d8 i: X" S. T‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’0 _' f0 i9 b( ~' j- j( y" Y
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6 E. R" O6 V8 A7 A: b+ ]须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’7 f) t7 Z4 l$ O
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’, i9 W' H0 z! f. o( s- P
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’# E% {2 d4 f9 z( P- J: O2 X
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’* n9 W8 w% v3 \ s5 e
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’- ?9 Z4 n& d$ u5 F
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! V. D7 f2 j9 {- M1 a3 a‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’7 o& m1 F. q2 A; f: [! t
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’9 `5 C. F: ?- K* U6 O
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# E: y1 {& } I# P0 d( W3 l佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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% `6 y4 @ ?6 G6 a9 W! ~) H2 e‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’+ W. w& ?/ z: R3 F
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, X; E/ q; x$ H8 ~1 N‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’5 D. J. C1 v% ]* Y
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' M U9 V. G- p' M' X' @/ j( j‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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8 L8 [; y/ g/ k1 P‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’6 z+ m: B' O Z* T( K
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. U' l& N7 U0 l+ d2 d$ R8 E' R须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’0 p# L; Z' q8 n" e
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' @( D1 _. X2 @4 }9 s/ K‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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! l$ I% y% _. Z+ n0 T" t, d须菩提言：‘甚多，世尊！’2 E0 `8 z# V+ P
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’- M) |% L8 a5 I8 d
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# I# o+ D" _( s* F* s5 o尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’5 r. L/ h) i6 [2 y3 P6 ]& p
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! X! |" f' }1 q: H3 L. `佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’: o# P! |; y% }. ~( O: h, L5 ?
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1 T9 p m/ c+ ?" w' g6 p须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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5 X1 Y5 d3 N& @. v9 ^须菩提言：‘甚多，世尊！’
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. n a9 R* x& ?3 C0 Q$ D% `‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。1 H* M$ j) M, l; g @. N
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’; J2 G, D# F( `/ o/ l- F
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7 Y" B+ M* v3 D‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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3 ~$ z9 f% m- _& J( B佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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0 a% P6 P: z1 [1 d7 n/ j" L3 \‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。# b9 b: B3 [5 U6 v8 z+ m
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a7 }+ G1 r6 Y3 w) D/ P‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。3 W3 S6 X5 Z- s3 A% _+ u
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- `5 @6 U u4 P5 O/ \, P8 F‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。1 R& C; W$ {, y: O
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! ~3 }/ _0 ^: }/ W+ r‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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4 }* a5 s8 @0 B5 q J1 \2 H! I‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。: b6 x: d+ N. q
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。6 y/ Z; s: W2 }
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* ?8 _% U0 g: z9 R: t. t% l- ?/ ]‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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, R: T, @4 C; g" a8 @尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) B( N' a% l$ G1 \
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 t' N7 U: o- N3 a
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+ v# Z5 z+ @& N; z/ Q‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’: q$ n# u: h% X+ M% h* R
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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3 j2 y# n; U8 a; T9 R8 J‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。6 w: u7 \1 W+ |& y1 M; K7 \$ h
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‘须菩提！譬如人身长大。’- x" r) V8 c/ Z P5 Y5 [ b/ p& h6 j
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’8 o; e2 x; {' U4 L# H
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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' B' }5 n; J4 [; }‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’) [& l" M C6 \
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4 v) d" }4 Q+ q/ g‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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+ C; c, W! i( Q* Q$ p3 ~‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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8 ?4 C1 y+ w: N8 \7 o‘如是，世尊！如来有天眼。’# P R/ p4 a3 a3 k0 H/ Z3 G
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0 l! A2 C7 g6 D: O7 T9 a$ {‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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% K- b* o: u' F# r& ~# R‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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' C" ^' a! R; Y# B6 A( I) c" I; z6 x‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’2 Q1 R! Y2 X; v! B
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* `9 d4 _: P7 ]7 y‘如是，世尊！如来有法眼。’+ Y$ @5 j6 p$ ~8 k0 a9 y2 L
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’3 |3 C7 K6 W9 ~$ C7 A
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, Y& x, p) o% |6 o‘如是，世尊！如来有佛眼。’! r4 Y5 e0 B5 q+ k4 l4 J3 H2 a0 X
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’' \, X" t" M! w
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’6 A3 c# ^" n0 ]; U+ T& x, \
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7 O2 k9 s& M+ s) O' W. \‘甚多，世尊！’
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9 Q9 C( Y, h6 B* ^佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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" i! P5 C3 Q5 J2 O8 s$ ?3 I‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’" R8 i: J4 I# y/ \
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。* m J* q; N& O$ t1 {
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4 m9 C( }+ p2 Z‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’% k0 G( I5 e0 n' p0 k
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8 }* b; y6 t: g8 f: l/ J& j‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’7 o1 r4 E$ e- q
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/ {7 H( U2 s9 S8 }( R3 R6 V‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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9 H) x* t# q. U( F3 a‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’% f; v; {# N4 z R" Y5 o
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" @) v, j7 V% u) E9 t佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’% y' ]* S- R5 L! F0 \4 d: [
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5 p: D& P. P. i8 Z% X, _: R‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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: ^) p* b# }" Y8 C, O‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。9 W, d9 w7 ~* X+ z8 k$ {- t" o
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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4 y$ e' V$ L6 r: a5 q‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’9 d. Q% W# v9 m5 ]7 N
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+ v" }* Y! V" m7 o% V$ B$ `& O佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’+ C9 ^& T% q! I+ d
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" d3 k6 u) c4 V/ B5 F1 J a须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’+ i- I: q4 D4 {4 b
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尔时，世尊而说偈言：3 `0 u* `2 \$ s# i1 l. D; p4 m
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来! C+ d4 k9 N# {/ y/ Z( i, ] ], a
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a! X) N: G0 D: t- ]- Q T‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”& t- w$ G( J, B" Q, D9 H( ?
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8 p8 Z) B4 _! r$ @ l‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’1 {2 A9 b0 x/ m- Z- p z
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’. A" o& `! v8 j* ~) Y: ]
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2 r, O1 b4 k8 V% F k" {‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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- N: Y. ?- F. M" n/ U‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’9 ^" t. \+ t0 |3 o! S5 v
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1 o* E8 p _, w/ u‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’" J" M1 o- o! m5 S7 t
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' j" A' [( X, Y9 k3 b$ V‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。# E8 g5 Y( \8 N; N' w1 h! Z
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？# `3 i' i6 E0 {+ c! @9 |
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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' M. H+ {3 Q" j0 ^佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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