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金刚般若波罗蜜经- H, ] H& u- |, u0 L
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% c9 {+ h( a' q+ m9 t9 m* H姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译+ i j2 K+ I# Q3 f/ v8 `
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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W+ Q* l* q( D6 o时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’0 q f4 B) ^# F
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。( X' c% t/ P* h% g3 }8 L
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1 K* ~- o& Z7 N- ?: _) p‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’1 {/ ~: O. C$ _8 d& w% \
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) p/ J9 Z+ B5 T! t- z‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’! t4 x/ Q( L( l6 z5 _/ ~
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’* C& s5 J* s+ ?
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’0 r+ p7 _1 k6 i* B
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( _! v* ^" \# A- \7 r5 Z佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’* @) l3 Y$ O$ ?8 T8 g- T
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' |+ B& w6 I% N3 f# N' t须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’) S9 T# x( q' A, s
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。2 C, X+ [8 v$ J: q+ G
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; n& w2 N# F5 Q5 X4 ~‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。( u: x) M- o# X. k* v* |
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. s+ n2 N" b& ~4 |‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’4 r0 n8 u6 s" u' i- d
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’, U' [* y) K B/ ?, W
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9 b) ?5 x1 e9 s须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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1 Y3 d6 |0 t6 h7 F. n1 m6 q# t8 m& i‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。. |: e9 p, g0 h; G" p# i3 u
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/ u S; ^3 E5 O; @& Q- w. o) g‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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5 D. C" w. H# r* k. |! _1 o+ y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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! v3 W6 c- {0 y: `- E1 b‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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, n% S% w! `* x+ n须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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7 D/ E1 h9 X" M" x4 a3 b# z3 b* L; L‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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2 |" d% m+ _* ]" ~7 P: k须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’3 k+ ?4 [1 q9 W: [. `
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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8 I8 m' P5 L1 ]; M- y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’8 g) @) n6 Q' p
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+ A! F! Y) L' L4 y7 r‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’: I1 l! {5 ^ X' A" ]/ i
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1 B, W, w3 @ P& T; F‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。# ~2 S2 z4 q! [
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’- G1 n. c7 y/ f( F
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9 |5 R% r/ u) \- b8 L% M须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’9 u- u% I: h7 {1 l& n& V( z. P
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- B& b8 z) ~& T: N r! U7 p/ Q9 U" r‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’0 z# F: u. e1 t: \, n6 P& Y
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’+ L+ E9 [$ n! E
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2 `; g7 h% b) B! w‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’% H- [9 [3 Q, O+ g3 V3 O! r1 P
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4 e' S5 [1 }! S! \8 v: ?$ `0 |- s须菩提言：‘甚多，世尊！’
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8 g, d* S ]6 \0 T9 i佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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8 `" L3 X7 r. ] G尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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4 }2 n J5 D6 P$ A, E佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’- G: m% l" y! J- K; \, O n
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’+ x. f8 ]: y. j9 f R$ |+ N. ~& d N
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% {+ K# u& r3 ~, ^; G0 g8 l, C‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’3 ? _% b: g# R0 c
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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5 [0 B: L Z1 l3 q# v‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’8 g: b- Z7 l R: s2 e( c
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3 J3 |( K$ w2 e9 W‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’4 x' ?& _$ N, i
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’ j- |: K4 A4 {9 E- `0 M. T
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4 J/ Z% J3 H: E% q$ F8 c4 |佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。+ K2 q: [1 b' j, `% ]; D$ b% I
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# p% w L3 H% x V0 e" W‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。- ~! }: E5 u2 }4 o+ E! f/ [& ]/ t7 o
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& L. x" e6 v w# T1 K6 |‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。8 |2 Q) B& t3 w: j$ y
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2 S; u. j& ]9 ]+ u0 f e‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。0 S6 L6 I5 c N0 Y
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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* h. F" h2 E' O + u( T9 g) \. I8 Y5 t$ G* Q! `# l6 {( n% p
6 b. D, e/ e& f7 t3 k4 w! C‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。1 C! S' s" c( v8 U' D H. j3 |
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7 W2 F9 _$ [8 ?" i‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 [) v. I3 e6 P8 ]2 s
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8 ^4 U$ y: x, n‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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9 `- K% ?+ _) A6 a‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’& v9 F5 C2 \6 x2 C: G% M
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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* p8 ?# j+ P. A+ s‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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$ t* z/ V3 I- s; M‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。3 {7 Q+ _2 z' L0 i
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c: N$ ], J. E! N9 w/ _5 G‘须菩提！譬如人身长大。’) q8 l) ^7 p! {
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。; {) I. N, A0 G4 Z$ S2 G- s
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’5 B" {: a" m1 h0 B9 i5 P
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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i. k! p C1 Y. C9 B, ], X" Z+ g; d‘如是，世尊！如来有天眼。’% |! l- M; b6 V( U% c2 A# \8 b/ e3 P
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’0 m8 J3 s1 |# I6 d# H% S3 M3 c4 e# R
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‘如是，世尊！如来有法眼。’: a# t6 o3 [& W& e2 c) u2 ^3 `
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’$ @0 x4 \: f0 E
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’+ k4 m7 X# W" F5 o6 l
( c3 X. C) w3 k: J1 t; { n$ `+ J6 ]1 I
' D1 S' S! _% C# c ?‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’) H( D0 d9 P# E; y
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) g# O4 ^4 x1 D: {0 A! G+ G‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’" Q/ \8 G; l: F
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‘甚多，世尊！’& ~# a: C$ c) k
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: l$ A: \. Q6 ?佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。) p1 H% W$ g5 `) n( w3 Q
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’5 l: N' U+ p8 ]! `) _
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’) D8 D* ?; P! P9 ]! r7 q& L m
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# _/ w4 U# m1 `) t8 c‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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9 {+ i" [ @+ d! N‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’1 a) G- P( w9 P/ R0 y- E/ l
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’- R X* `: h6 W% T/ [9 z4 z* \
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4 W5 W# b6 W z9 J+ _# i佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’4 l# i: r- J; Y/ ^: X
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p+ L! \- G! G" U# T‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。6 W1 T9 h: s% s0 D& |
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。1 S1 n+ d) g/ @8 H
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# v+ q6 O5 ?9 Z/ C‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。* R: q \2 x6 B1 F0 b3 G3 T! q
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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5 U% P- [& [6 U( b7 T# \/ s1 I1 v) K‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’8 e) `+ _# ]2 u7 Q
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# {( N$ m5 Y6 m! f; h" \# x+ c+ l佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’1 ?: ?: @) K3 x7 @
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; i& G+ _4 B }5 `( S' g须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’1 X! Y9 E+ K0 D
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# Z# v1 v5 m& k6 h2 ?( g尔时，世尊而说偈言：
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3 P$ H3 m% W+ A$ u9 N: B5 j‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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( x2 h' i8 @8 j( _- n/ Y: q% Q4 M‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”: f' @) `# J, m- E; s: N9 y( ^
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。/ T. | ?, {# u3 ^( b
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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2 E+ B& [9 l# ~. l0 Q2 e1 H% s须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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1 r: p6 D/ ?$ F‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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0 \( u/ G2 l) B, ?‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’& S0 t7 z# t! L/ {7 {! Z2 J1 |7 M8 j
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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3 Z$ X) p# `6 A* n8 W8 V% T‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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+ Y. P$ O$ l: W7 m7 P' ~7 d6 Q" [‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’. G! V7 L2 v7 c e, g
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’, c# J' A; o) E+ {# k% ?4 B7 k
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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8 {! L( N v8 w( f/ l5 v‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？- T1 W5 J9 r2 F% Q
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’$ F% j- y$ S; |# y- |
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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