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神话的破灭——“韩寒”现象批判- }. ]- A7 f' @" X" u4 }% G" P
陈国恩 2 D: e& {3 c) `$ m! o
发表于《新文学视野》2012年第9期
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( Q( c# L" c; c* {5 t 在一个无神论的时代，由媒体和网民共同打造了一个现代神话，而且在许多人对这个神话提出质疑之后，一些粉丝还竭力相挺，甚至声称如果他是包装出来的，我以后还怎么活啊？有的甚至表示：不管他是不是代笔，我就是喜欢他，你们管不着！有一个旅居加拿大的网友向我透露，他的侄女把韩寒当成偶像，拒绝读书，把她父母急死了。这位朋友因此开始关注并参与网上的讨论。前些日子又有青年发文，说当年学韩寒，拒绝高考，现在回想起来非常后悔。
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作为一个品牌的“韩寒”，竟然有这样的超凡魅力？这种现象不能不让人深思！! u- k- d( L; P
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_904900170101bwit.html$ d+ u8 m& |3 X% o, O! M. U6 E2 ]: }
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( S8 I) q. p7 ^; {8 U
% l- m; S, |% {# Z5 q+ N+ l制造“中国式公共知识分子”：南方系报刊韩寒媒介形象建构的考察. z. I% z8 g+ z7 v
, @! W9 @4 T: ^7 M. B陈 刚[1] ) E7 _+ _7 n e2 i( [ I% T' \# i
+ C( s& J* h& q" Z: L
【摘 要】论文运用内容分析和话语分析等方法，考察和分析了《南方周末》、《南方人物周刊》和《南都周刊》等南方系样本报刊在2008—2012年五年间关于韩寒的报道文本。样本媒体透过议题竞争和文本策略建构了一个时尚的、充满争议的兼具偶像派畅销书作家的“中国式公共知识分子”韩寒的媒介形象。“中国式公共知识分子”韩寒的形塑与制造，在现代中国社会有着积极的社会意义。同时也是一个需要反思的现代中国的社会与文化现象, 隐喻了复杂的社会与资本关系。
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$ m |7 f3 Z2 i4 H; |4 J【关键词】公共知识分子；媒介形象；公共性；批判性； * C% @8 U/ v5 S# w; G B
: N9 o/ O6 ^1 O% p8 ~7 p Thttp://blog.sina.com.cn/s/blog_8d07dee701015d4d.html |
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狗仔卡
发表于 2013-1-27 02:22
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发表于 2013-2-6 12:49
