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沙彌律要節錄

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发表于 2014-1-7 08:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 法界众生 于 2014-1-7 09:46 编辑
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7 Z( ], D! T5 |2 R【一、凡夫從無始來,為無明所覆真性,起諸妄想,攀緣塵境,情染世間五欲。以身口意,造諸過失,墮落三途,輪迴六趣,無有出期。】+ L& h' r6 h0 C* x+ A- h
【二、沙彌始心出家,稟受十戒,勤修策勵,斷除煩惱惑習,而求證涅槃之妙果。】
2 t( \8 U4 T+ z- \+ i【三、戒是禁戒,律即法律。防非止惡曰戒,處斷輕重、開遮持犯曰律。】
" x. e/ ]2 ^3 ^0 H$ N/ f7 o【四、十戒實為出世之階梯,涅槃之由戶。】
2 M0 M4 |% Y1 o( s: Q# ]【五、眾生病既不一,法藥施有多方。】9 t. C( O$ W% ?4 i2 h  D4 w, ?
【六、律制比丘,五夏已前,專精律部。若達持犯,辦比丘事,然後乃學習經論。今越次而學,行既失序,入道無由。】
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 楼主| 发表于 2014-1-8 08:44 | 显示全部楼层
【七、輕戒,全是自輕;毀律,還成自毀。妄情易習,至道難聞。拔俗超群,萬中無一。】
0 i! |# v: u- b: k【八、愚無慧目,不鑒是非。狂妄邪見,不循位次。】
( }$ b' n- |' n4 L! M  H" b【九、佛藏經云:不先學小乘,後學大乘者,非佛弟子。】" o4 o7 m1 Q: w! h1 `& F
【十、戒是越苦海之浮囊,莊嚴法身之瓔珞,故須謹慎,勿使毫釐有所虧犯也。】
9 Y: R. U: |) |/ `3 J9 x+ o) Y/ f【十一、曇一律師云:三世佛法,戒為根本。本之不修,道遠乎哉?】
/ ]6 |- W! T. M% M【十二、易云:「聖人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」此是世間聖人。】
+ H/ j5 u7 u9 u8 Z* b【十三、出世間聖人,則不聞其聲,知九界情。通諦理,暢眾機。與法界合其德,與二智合其明,與四機合其節,與眾聖合其冥顯。】% S' w; E& N7 m. p& Y+ w5 u4 A) B9 n
【十四、律云:當念所生,及師友恩,精進行道,欲度父母。】
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 楼主| 发表于 2014-1-9 09:15 | 显示全部楼层
【十五、蜎飛蝡動,微細昆蟲,俱稟色心,同一覺源。欣生怖死,痛癢苦樂,與人無異。既同覺源,即是未來諸佛。】# ]$ F7 Y! M) k) b  e
【十六、六根六識,相續而生,名之曰命;此相續斷,名之曰死。】
, e4 h5 R( @) \4 n) V【十七、三業之中,心為主宰;結罪輕重,心境不同。】8 ~- X  k2 Z$ A' C
【十八、經云:無得焚燒山林,傷害眾生;就決湖池,堰塞派瀆,殘害水性。】) k3 m# U3 I$ {, l* N
【十九、慈悲之道,是菩薩利生之大道。慈能與樂,悲能拔苦。】
: J. r! G3 U4 i% F' x0 E【二十、經云:施恩濟乏,使其得安。若見殺者,當起慈心。】  {- @9 Y! y6 A9 F
【二十一、一切眾生於財法二種,多所饉乏。見眾生起於慳貪、破戒、瞋恚、懈惰、散亂、愚痴之障,為說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,而濟度之。以財施能令身安,法施能令心安。】! a- i* o6 J8 \# k) m) P
【二十二、偈云:悲心施一人,功德如大地。為己施一切,得報如芥子。救一厄難人,勝餘一切施。】
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 楼主| 发表于 2014-1-10 08:46 | 显示全部楼层
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二十三、見他人殺生,當生慈心,愍彼行殺者,罪墮三途;其被殺者,苦痛無地。怨業既結於今生,酬報則當來不已。願得菩提,度令解脫。】
  A% y4 |4 v% o8 S: I/ ]9 F$ S【二十四、殺生之罪,苦報無量,窮劫受殃,誠可愍傷。】
; \- M) G8 z' |* e4 l) i0 e【二十五、佛言殺生有十罪:(1)心常懷毒,世世不絕。(2)眾生憎惡,眼不喜見。(3)常懷惡念,思惟惡事。(4)眾生畏之,如見蛇虎。(5)睡時心怖,寤亦不安。(6)常有惡夢。(7)命終之時,狂怖惡死。(8)種短命業因緣。(9)身壞命終,墮於地獄。(10)若出為人,常當短命。】
4 F/ ^: _$ p! B【二十六、金銀重物,以至一鍼一草,不得不與而取。】
7 D# W; |( m6 k【二十七、華聚菩薩云:五逆四重,我亦能救;盜僧物者,我不能救。】- n  Z/ i% {1 J0 S
【二十八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盜,罪不可悔。】/ m0 Z5 d& ]5 t1 K) o
【二十九、古云:「人非善不交,物非義不取。非財害己,惡語傷人。」世儒尚然,況釋子視金玉如瓦礫者乎。】2 P/ X# R. D( @6 b, s
【三十、經云,佛夙生作貧人時曰:吾寧守道,貧賤而死,不為無道,富貴而生。】
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 楼主| 发表于 2014-1-13 09:26 | 显示全部楼层
【三十一、經云,佛告比丘:若人偷盜他物,命終生地獄中,猛火燒身,烊銅灌口,鑊湯爐炭,刀山劍樹,煻火糞尿,磨磨碓舂,受種種酸楚苦痛,不可稱計。地獄罪畢,生畜生中,以償他力。】
! N- u, v: P2 Z3 p+ I) ^【三十二、菩薩持重戒及輕戒,敬重堅固,等無差別。】
! J, b2 V- u- o$ K# q/ W【三十三、經云:若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。淫心不除,塵不可出。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。】" s2 n' T& l: V; B
【三十四、經云:雖淫泆而生,不如貞潔而死。】  W* ^5 d. n$ F1 @- j
【三十五、言行雖善,而無實心,終非聖人之徒也。】
# T! {' i8 A7 S( F' j6 J【三十六、艷曲情詞,皆能引導人之愛欲,增長人之悲哀,惑人心聽,改人常性,喪人正念,蕩人心志。】- R% H2 w+ B; k# [, u
【三十七、口出粗惡不善之言,罵辱毀謗於他,瞋火一起,衝口燒心,傷害前人,痛逾刀割,實乖菩薩之慈念,有違出家之善心。】
/ p( J1 \8 r  b; @) S【三十八、《成實論》云:善心教化,雖為別離,亦不得罪。若以惡心令他鬥亂,即是兩舌,得罪最深,墮三惡道中,世世得敝惡破壞眷屬,以今離間破壞他故也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-14 12:38 | 显示全部楼层
【三十九、佛告阿難:人生世間,禍從口出,當護於口,甚於猛火。猛火熾然,燒世間財;惡口熾然,燒七聖財。】
  O) d, r9 G$ q( |【四十、孔子曰:匿人之善,所謂蔽賢;揚人之惡,斯為小人。太公曰:欲量他人,先須自量;傷人之語,還是自傷;含血噴人,先污自口。】9 w0 {- K- V: m( q) b
【四十一、《未曾有經》云:妄語有二,一重,二輕。為供養故,外現精進,內行邪濁,向人妄說得禪境界,或言見佛,見龍鬼等,名大妄語,墮阿鼻獄。復有妄語,能令殺人,破壞人家;或違失期契,令他瞋恨,名下妄語,墮小地獄。其餘戲笑,及諸理匿禁事,有言無,無言有,不犯。】
* @! ^$ ?4 y+ l, }+ ~% _7 S【四十二、餘妄語,為救他急難,方便權巧,慈悲利濟者,不犯。】, i: Y& {1 W0 D* ?
【四十三、司馬溫公,為人孝友忠信,恭儉正直,自少至老,語未嘗妄,故其嘗言:誠之道固難入,然當自不妄語始。】
, H. y- v+ X' V9 j3 d【四十四、經載沙彌,輕笑一老比丘讀經,聲如狗吠。而老比丘者,是阿羅漢,因教沙彌急懺,僅免地獄,猶墮狗身。惡言一句,為害至此。】
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 楼主| 发表于 2014-1-15 09:19 | 显示全部楼层
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本帖最后由 法界众生 于 2014-1-15 09:28 编辑
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1 n% ?+ C3 z: A+ i& K3 R; V四十五、經云:夫士處世,斧在口中,所以斬身。由其惡言,應毀反譽,應譽反毀,自受其殃,終無有樂。】
& z  Q5 s7 {% z; l% L5 l5 I- M【四十六、《地持論》云:妄語之罪,能令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者多被誹謗,二者為人所誑。】
; v0 J: h  r6 s" B: U$ ?【四十七、佛言:若依我為師者,不得飲酒,亦不與他飲。不貯畜。有重病者,醫教以酒為藥,乃暫權開聽,非謂長途服食。若無病托病,輕病托重,俱犯。】
1 a3 V- S! H( P8 S' J【四十八、昔有優婆塞,因破酒戒,遂併餘戒俱破。三十六失,一飲備焉,過非小矣。】
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发表于 2014-1-15 17:51 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛!  H$ p" A. U# {4 s0 P5 j
南无消灾延寿药师佛!8 _0 p* l! c0 q6 o
南无大悲观世音菩萨!
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 楼主| 发表于 2014-1-16 07:55 | 显示全部楼层
【四十九、經云:酒為放逸根,不飲閉惡道。寧捨百千身,不毀犯教法。寧使身乾枯,終不飲此酒。假使毀戒罪,壽命滿百年,不如護禁戒,即時身磨滅。】6 L0 Q" r2 w" s' j& N/ |/ j
【五十、經云:不服東方絲綿絹帛,及此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。】' t5 E  |* r8 B, x
【五十一、息馳求心,斷憍恣念,而進修道業,如經所說「重德不重物」也。】0 N( X$ `* i  F3 E! }
【五十二、今時禪講,自謂大乘,不拘事相,綾羅鬥美,紫碧爭鮮,肆恣貪情,皆違聖教。豈不聞衡岳、天台、永嘉、荊溪,良由深解大乘,方乃專崇苦行。請觀祖德,勿染邪風。稟教修身,真佛子矣。】
# x2 p5 n: h. x: |7 l7 y( E【五十三、古有高僧,三十年著一緉鞋,況凡輩乎?】
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 楼主| 发表于 2014-1-17 09:16 | 显示全部楼层
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【五十四、如經所說,嗅花尚被神責有點,況身塗著污德。】
9 P* s  `6 f  u+ y" L# X【五十五、古有仙人,因聽女歌,音聲微妙,遽失神足。觀聽之害如是,況自作乎?】
8 l3 w$ D4 x. P* N7 ^【五十六、經云:「若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供佛。或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」經謂「使人作」,顯非沙門自為也;「盡持以供養」,明非自娛也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-20 08:39 | 显示全部楼层
【五十七、應院作人間法事道場,猶可為之。今為生死捨俗出家,豈宜不修正務,而求工技樂。】8 {: Q7 c2 X6 p: }8 g
【五十八、有智之人,觀聲生滅,前後不俱,無相及者。作如是知,則不染著。若斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲?】2 |6 q+ F* P3 v) D$ b2 i
【五十九、古人用草為座,宿於樹下;今有床榻,亦既勝矣,何更高廣,縱恣幻軀。】
& p. u7 J# y' ^  M' o# D2 r【六十、脅尊者,一生脅不著席;高峰妙禪師,三年立願不沾床凳;悟達受沈香之座,尚損福而招報。噫,可不戒歟!】
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 楼主| 发表于 2014-1-21 08:50 | 显示全部楼层
六十一、禪是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同學。豈有悟佛祖之心,而毀佛祖之行?】
! p0 x5 @1 M" s" P2 m) X  z# L【六十二、戒律久廢,一時難以改正;故古德權開,終圖其復本也。】' s2 r+ n( J( P7 w# z- J: M
【六十三、不可執權迷實,以為常途軌則。依法不依人,方為正見佛子。】
2 ]! j: Y1 `$ i  J8 s" d9 ~" m+ [0 ]【六十四、經云,佛言:中後不食有五福:少淫,少睡,得一心,少下風,得身安穩亦不作病。】
# j, J5 `. p8 E  m【六十五、常當觀察此身為生老病死之本,眾苦之源,深自剋責,制其情欲。何以縱彼愛根,自增苦本。】
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 楼主| 发表于 2014-1-22 12:31 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
六十六、乘戒俱急,如鳥二翼,翱翔霄漢,扶搖萬里,得無快哉。倘一妄生邪解,即落豁達空,撥因果,作在心,殃在身矣。】' Z) ?1 a8 F5 \
【六十七、其時食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人導師。】
9 |5 N  x9 N9 S# e# d【六十八、金銀七寶,皆增長人貪愛之心,故妨廢修行道業。貪為鬼畜之根,愛為生死之本,如來出世,原為斷絕眾生生死根株,故令遠離世利。衣食房舍,既任他施,故置金銀於無用之地。】2 M2 |0 B; _  X* L
【六十九、今人不能俱行乞食,或出遠方,亦未免有金銀之費。必也知違佛制,生大慚愧。念他貧乏,常行布施;不營求,不畜積,不販賣,不以七寶粧飾衣器等物,庶幾可耳。】
9 z# p3 s2 H7 z/ f; R5 ~【七十、經云:「無得藏積穢寶,人與不受,受則不留,轉濟窮乏。常為人說不貪之德。」但以邪心,有涉貪染,為利賣法,禮佛、讀經、斷食等,所獲贓賄,皆曰邪命物,增長愛根,成有漏業。】
& x! d; c+ [, T, h2 B【七十一、佛告諸比丘:我若不持戒,當墮三惡道中。尚不得為下賤人身,況能成熟眾生,淨佛國土,具一切種智。】
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发表于 2014-1-22 19:39 | 显示全部楼层
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佛即将涅磐时阿南问佛,佛涅磐后以谁为师,佛告阿南以戒为师,以四念处而住,勤修戒定慧。由此可见严持戒律对修行人非常重要。愿与大家共勉。% m2 t+ Y. f7 o2 z- J
南无阿弥陀佛。
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 楼主| 发表于 2014-1-23 10:40 | 显示全部楼层

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1 k1 D  o, V2 W" Z, j【華嚴經云:具足受持威儀教法,能令三寶不斷。】; w) `2 e! ?" ?' `+ j
【末法人情,多諸懈怠,聞繁則厭。由是刪繁取要,以便讀學。】. J; E: j& P* h, ?' `
【無諍貴賤,須順時價,不可減與,虧損彼利。不宜過與,浪費信施常住。】
6 K; ^% `* k: T8 A6 k8 u【已先許買彼人物,後雖更有賤者,無得捨彼先貴,取後賤者,令先物主瞋恨,復非道人之心。】
. g: l) Y5 ?4 B' I! A【慎無保任致愆負人。若保任彼之愆負,終成怨謗,乃自招殃累也。】! U* J; s5 g: _3 S3 w; G
【凡出入往來,當先白師。乃至大事,或遊方,或聽講,或入眾,或守山,或興緣事,皆當白師,不得自用。】# l8 }6 E. J4 _9 j% U' p
【《因果經》云,朋友有三要法:(1)見有失,輒相曉諫。(2)見好事,深生隨喜。(3)在苦厄,不相棄捨。】
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