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沙彌律要節錄

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发表于 2014-1-7 08:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 法界众生 于 2014-1-7 09:46 编辑 ( X) h3 L, t+ C, H! {8 L/ b8 A

/ c0 n1 {% a6 w$ t# C. z【一、凡夫從無始來,為無明所覆真性,起諸妄想,攀緣塵境,情染世間五欲。以身口意,造諸過失,墮落三途,輪迴六趣,無有出期。】* f* V, ?; d5 g# O$ s! [/ w& q6 G
【二、沙彌始心出家,稟受十戒,勤修策勵,斷除煩惱惑習,而求證涅槃之妙果。】
. f( i6 }) I$ Q9 A* m) j【三、戒是禁戒,律即法律。防非止惡曰戒,處斷輕重、開遮持犯曰律。】$ M- l9 q' T" d/ Y% ]1 G( c- U5 _
【四、十戒實為出世之階梯,涅槃之由戶。】% o9 o2 D+ D2 K: C& J  ?' ]
【五、眾生病既不一,法藥施有多方。】
# B6 z$ X$ M1 o1 O5 V【六、律制比丘,五夏已前,專精律部。若達持犯,辦比丘事,然後乃學習經論。今越次而學,行既失序,入道無由。】
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 楼主| 发表于 2014-1-8 08:44 | 显示全部楼层
【七、輕戒,全是自輕;毀律,還成自毀。妄情易習,至道難聞。拔俗超群,萬中無一。】  }0 n5 u+ k7 ~# X9 {  I; I
【八、愚無慧目,不鑒是非。狂妄邪見,不循位次。】& @5 S& z0 \! D6 M0 Y6 E; m9 b
【九、佛藏經云:不先學小乘,後學大乘者,非佛弟子。】
) g! y0 ]; a- T' s【十、戒是越苦海之浮囊,莊嚴法身之瓔珞,故須謹慎,勿使毫釐有所虧犯也。】
' U+ K+ h1 Q/ J6 p1 h3 \4 q【十一、曇一律師云:三世佛法,戒為根本。本之不修,道遠乎哉?】; [/ _& g% x. |
【十二、易云:「聖人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。」此是世間聖人。】  K# U0 _/ b' U6 p# U5 l
【十三、出世間聖人,則不聞其聲,知九界情。通諦理,暢眾機。與法界合其德,與二智合其明,與四機合其節,與眾聖合其冥顯。】' o: K2 l- ]: Y7 a  J4 R
【十四、律云:當念所生,及師友恩,精進行道,欲度父母。】
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 楼主| 发表于 2014-1-9 09:15 | 显示全部楼层
【十五、蜎飛蝡動,微細昆蟲,俱稟色心,同一覺源。欣生怖死,痛癢苦樂,與人無異。既同覺源,即是未來諸佛。】
) X% A9 v/ ^8 n8 K" y【十六、六根六識,相續而生,名之曰命;此相續斷,名之曰死。】( F4 `) f9 E0 c4 x
【十七、三業之中,心為主宰;結罪輕重,心境不同。】; G1 X1 `$ z0 j
【十八、經云:無得焚燒山林,傷害眾生;就決湖池,堰塞派瀆,殘害水性。】, C/ Q' \0 c  N
【十九、慈悲之道,是菩薩利生之大道。慈能與樂,悲能拔苦。】
( I9 K  I% G9 P7 l2 s【二十、經云:施恩濟乏,使其得安。若見殺者,當起慈心。】% V$ @' Q3 i1 a4 C" m: w
【二十一、一切眾生於財法二種,多所饉乏。見眾生起於慳貪、破戒、瞋恚、懈惰、散亂、愚痴之障,為說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,而濟度之。以財施能令身安,法施能令心安。】
. i( {: w) z6 P5 }- R( A【二十二、偈云:悲心施一人,功德如大地。為己施一切,得報如芥子。救一厄難人,勝餘一切施。】
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 楼主| 发表于 2014-1-10 08:46 | 显示全部楼层
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二十三、見他人殺生,當生慈心,愍彼行殺者,罪墮三途;其被殺者,苦痛無地。怨業既結於今生,酬報則當來不已。願得菩提,度令解脫。】
% v+ {" G$ `. i5 B# p3 ]【二十四、殺生之罪,苦報無量,窮劫受殃,誠可愍傷。】* n( ^* z0 o+ g+ Z/ a0 f
【二十五、佛言殺生有十罪:(1)心常懷毒,世世不絕。(2)眾生憎惡,眼不喜見。(3)常懷惡念,思惟惡事。(4)眾生畏之,如見蛇虎。(5)睡時心怖,寤亦不安。(6)常有惡夢。(7)命終之時,狂怖惡死。(8)種短命業因緣。(9)身壞命終,墮於地獄。(10)若出為人,常當短命。】
" d1 K) P/ |8 p/ }2 O9 g0 d% m【二十六、金銀重物,以至一鍼一草,不得不與而取。】% W2 R0 ], q) ^9 t" }3 ~, [: s! V) g# X
【二十七、華聚菩薩云:五逆四重,我亦能救;盜僧物者,我不能救。】1 s: k; v+ p! j( {; D
【二十八、常住物,乃至冒渡等,凡有所私,悉名偷盜,罪不可悔。】8 O9 S$ z5 S$ N% r, o8 L$ t+ N. j
【二十九、古云:「人非善不交,物非義不取。非財害己,惡語傷人。」世儒尚然,況釋子視金玉如瓦礫者乎。】5 R& d" b2 F5 c) a
【三十、經云,佛夙生作貧人時曰:吾寧守道,貧賤而死,不為無道,富貴而生。】
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 楼主| 发表于 2014-1-13 09:26 | 显示全部楼层
【三十一、經云,佛告比丘:若人偷盜他物,命終生地獄中,猛火燒身,烊銅灌口,鑊湯爐炭,刀山劍樹,煻火糞尿,磨磨碓舂,受種種酸楚苦痛,不可稱計。地獄罪畢,生畜生中,以償他力。】
0 \, G5 O. O3 r: N) Y【三十二、菩薩持重戒及輕戒,敬重堅固,等無差別。】
9 X1 v$ s+ B% X1 A! W% D, F9 d【三十三、經云:若諸世界,六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。淫心不除,塵不可出。必使淫機身心俱斷,斷性亦無,於佛菩提,斯可希冀。】6 G2 }7 A/ Z2 K" D9 I& Y: `
【三十四、經云:雖淫泆而生,不如貞潔而死。】
, g  z5 _/ ?6 \9 \( j/ h* e% |【三十五、言行雖善,而無實心,終非聖人之徒也。】+ w* z% R( o3 r' ^. M, d/ S
【三十六、艷曲情詞,皆能引導人之愛欲,增長人之悲哀,惑人心聽,改人常性,喪人正念,蕩人心志。】
! V. [# O2 b2 `; g- O. w- P2 f, O【三十七、口出粗惡不善之言,罵辱毀謗於他,瞋火一起,衝口燒心,傷害前人,痛逾刀割,實乖菩薩之慈念,有違出家之善心。】
" A5 a3 f4 M. O6 q& L  P* @- ?  E! |【三十八、《成實論》云:善心教化,雖為別離,亦不得罪。若以惡心令他鬥亂,即是兩舌,得罪最深,墮三惡道中,世世得敝惡破壞眷屬,以今離間破壞他故也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-14 12:38 | 显示全部楼层
【三十九、佛告阿難:人生世間,禍從口出,當護於口,甚於猛火。猛火熾然,燒世間財;惡口熾然,燒七聖財。】: c$ i# c! e" I; G% _! y7 M6 i
【四十、孔子曰:匿人之善,所謂蔽賢;揚人之惡,斯為小人。太公曰:欲量他人,先須自量;傷人之語,還是自傷;含血噴人,先污自口。】
) y$ c; G- k* r) R5 `: u' K4 T【四十一、《未曾有經》云:妄語有二,一重,二輕。為供養故,外現精進,內行邪濁,向人妄說得禪境界,或言見佛,見龍鬼等,名大妄語,墮阿鼻獄。復有妄語,能令殺人,破壞人家;或違失期契,令他瞋恨,名下妄語,墮小地獄。其餘戲笑,及諸理匿禁事,有言無,無言有,不犯。】
- j2 w. F6 h' r, [" u【四十二、餘妄語,為救他急難,方便權巧,慈悲利濟者,不犯。】
( V7 y0 ~: c$ q/ d【四十三、司馬溫公,為人孝友忠信,恭儉正直,自少至老,語未嘗妄,故其嘗言:誠之道固難入,然當自不妄語始。】7 S- ], G, @' u8 ~. q7 ]7 |
【四十四、經載沙彌,輕笑一老比丘讀經,聲如狗吠。而老比丘者,是阿羅漢,因教沙彌急懺,僅免地獄,猶墮狗身。惡言一句,為害至此。】
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 楼主| 发表于 2014-1-15 09:19 | 显示全部楼层
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本帖最后由 法界众生 于 2014-1-15 09:28 编辑
9 k& r; X' {  w* a+ _( ~. i# j0 ]! y9 h; ~6 j2 B9 O$ J
四十五、經云:夫士處世,斧在口中,所以斬身。由其惡言,應毀反譽,應譽反毀,自受其殃,終無有樂。】
  T2 r- S; r. ?: e: Y  ?【四十六、《地持論》云:妄語之罪,能令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者多被誹謗,二者為人所誑。】( o* i! m! I5 Z. a* h/ w
【四十七、佛言:若依我為師者,不得飲酒,亦不與他飲。不貯畜。有重病者,醫教以酒為藥,乃暫權開聽,非謂長途服食。若無病托病,輕病托重,俱犯。】0 s2 D8 \9 ~  n) W6 T
【四十八、昔有優婆塞,因破酒戒,遂併餘戒俱破。三十六失,一飲備焉,過非小矣。】
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发表于 2014-1-15 17:51 | 显示全部楼层
南无本师释迦牟尼佛!. B: j, [  w4 U+ F( k" W
南无消灾延寿药师佛!5 R; ?6 K1 U# S9 R7 k% X" ^
南无大悲观世音菩萨!
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 楼主| 发表于 2014-1-16 07:55 | 显示全部楼层
【四十九、經云:酒為放逸根,不飲閉惡道。寧捨百千身,不毀犯教法。寧使身乾枯,終不飲此酒。假使毀戒罪,壽命滿百年,不如護禁戒,即時身磨滅。】5 r2 G! ^" l3 R0 P9 Q
【五十、經云:不服東方絲綿絹帛,及此土靴履裘毳、乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不遊三界。】
. q1 i$ f' L( H& h( U8 @$ M! ]. U& W4 q【五十一、息馳求心,斷憍恣念,而進修道業,如經所說「重德不重物」也。】# L- D3 u3 N* {+ r
【五十二、今時禪講,自謂大乘,不拘事相,綾羅鬥美,紫碧爭鮮,肆恣貪情,皆違聖教。豈不聞衡岳、天台、永嘉、荊溪,良由深解大乘,方乃專崇苦行。請觀祖德,勿染邪風。稟教修身,真佛子矣。】+ o% d$ z4 l" k- Q+ s
【五十三、古有高僧,三十年著一緉鞋,況凡輩乎?】
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 楼主| 发表于 2014-1-17 09:16 | 显示全部楼层
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【五十四、如經所說,嗅花尚被神責有點,況身塗著污德。】$ `; n. @3 }& _1 I2 ~0 d5 L
【五十五、古有仙人,因聽女歌,音聲微妙,遽失神足。觀聽之害如是,況自作乎?】
5 t5 x2 V+ N% k6 t【五十六、經云:「若使人作樂,擊鼓吹角貝,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供佛。或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆以成佛道。」經謂「使人作」,顯非沙門自為也;「盡持以供養」,明非自娛也。】
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 楼主| 发表于 2014-1-20 08:39 | 显示全部楼层
【五十七、應院作人間法事道場,猶可為之。今為生死捨俗出家,豈宜不修正務,而求工技樂。】% P  K, O6 Y1 Y7 D1 P2 _* F: }7 g- O
【五十八、有智之人,觀聲生滅,前後不俱,無相及者。作如是知,則不染著。若斯人者,諸天音樂尚不能亂,何況人聲?】& j8 [2 I2 g# E. Z) j3 Z. m5 `
【五十九、古人用草為座,宿於樹下;今有床榻,亦既勝矣,何更高廣,縱恣幻軀。】
6 Z8 V3 Z  o# k【六十、脅尊者,一生脅不著席;高峰妙禪師,三年立願不沾床凳;悟達受沈香之座,尚損福而招報。噫,可不戒歟!】
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 楼主| 发表于 2014-1-21 08:50 | 显示全部楼层
六十一、禪是佛心,律是佛行;大乘小乘,悉皆同學。豈有悟佛祖之心,而毀佛祖之行?】
4 C/ q2 S- W  ]$ O2 `4 o- p【六十二、戒律久廢,一時難以改正;故古德權開,終圖其復本也。】
/ q& A0 W5 o, z5 E【六十三、不可執權迷實,以為常途軌則。依法不依人,方為正見佛子。】
' f  T7 r) H  m0 g【六十四、經云,佛言:中後不食有五福:少淫,少睡,得一心,少下風,得身安穩亦不作病。】
5 h- L" @: O) E! R【六十五、常當觀察此身為生老病死之本,眾苦之源,深自剋責,制其情欲。何以縱彼愛根,自增苦本。】
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 楼主| 发表于 2014-1-22 12:31 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
六十六、乘戒俱急,如鳥二翼,翱翔霄漢,扶搖萬里,得無快哉。倘一妄生邪解,即落豁達空,撥因果,作在心,殃在身矣。】
6 x# i& n# |/ B2 `+ ]【六十七、其時食者,是即福田,是即出家,是即天人良友,是即天人導師。】9 M6 u  E& l, [" W  y
【六十八、金銀七寶,皆增長人貪愛之心,故妨廢修行道業。貪為鬼畜之根,愛為生死之本,如來出世,原為斷絕眾生生死根株,故令遠離世利。衣食房舍,既任他施,故置金銀於無用之地。】
3 I, r1 P) b2 O【六十九、今人不能俱行乞食,或出遠方,亦未免有金銀之費。必也知違佛制,生大慚愧。念他貧乏,常行布施;不營求,不畜積,不販賣,不以七寶粧飾衣器等物,庶幾可耳。】# h: v+ I$ W  Y. [) I6 s
【七十、經云:「無得藏積穢寶,人與不受,受則不留,轉濟窮乏。常為人說不貪之德。」但以邪心,有涉貪染,為利賣法,禮佛、讀經、斷食等,所獲贓賄,皆曰邪命物,增長愛根,成有漏業。】
# d1 @5 x0 ]& @5 j5 B【七十一、佛告諸比丘:我若不持戒,當墮三惡道中。尚不得為下賤人身,況能成熟眾生,淨佛國土,具一切種智。】
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发表于 2014-1-22 19:39 | 显示全部楼层
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佛即将涅磐时阿南问佛,佛涅磐后以谁为师,佛告阿南以戒为师,以四念处而住,勤修戒定慧。由此可见严持戒律对修行人非常重要。愿与大家共勉。
" H/ h( t2 T$ Y4 l1 w南无阿弥陀佛。
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 楼主| 发表于 2014-1-23 10:40 | 显示全部楼层
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9 j' e' @. G, X【華嚴經云:具足受持威儀教法,能令三寶不斷。】
6 m5 j6 y' e1 E% v【末法人情,多諸懈怠,聞繁則厭。由是刪繁取要,以便讀學。】
) K; x9 b0 q+ B6 w2 J【無諍貴賤,須順時價,不可減與,虧損彼利。不宜過與,浪費信施常住。】
1 N; F) J. [0 V* ~【已先許買彼人物,後雖更有賤者,無得捨彼先貴,取後賤者,令先物主瞋恨,復非道人之心。】/ L" m  o% b2 Z0 r' z
【慎無保任致愆負人。若保任彼之愆負,終成怨謗,乃自招殃累也。】
# R: z# T" |$ ~* B) u4 O【凡出入往來,當先白師。乃至大事,或遊方,或聽講,或入眾,或守山,或興緣事,皆當白師,不得自用。】: E# u& J7 i: \5 |% X" i
【《因果經》云,朋友有三要法:(1)見有失,輒相曉諫。(2)見好事,深生隨喜。(3)在苦厄,不相棄捨。】
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