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《道德经》中处世智慧; M3 b8 S" c6 A
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《道德经》中为人处世的七个原则：1 I& q, g$ `% n1 y2 r
" i7 Y: x0 q0 R 老子曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”+ h4 H- d; k$ c$ m j2 P9 R
) K5 X2 `) s# U0 I$ x5 Z 善地：指选择恰当的地方，即应处的地方位;仁：友善的意思，孔子的“仁”是“爱人”，但爱憎分明。
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* v) b/ L6 F* r8 p- a6 h 老子的“仁”，是亲而不爱，远而不恨。两者是有区别的。8 ^; ^0 L; g1 ^+ z
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译文：“安心处于应处于的地位，心象深渊一样平静与清静，以友善之心与人交往，说话要言而有信，按自然法则处理政务，做力所能及的事情，要善于把握行动的时机。正因为不强求结果，才没有真正的忧虑”。' T G5 X1 ]) K' g/ f
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一、什么是“居善地”?
) W( {' p' V/ H, U' g 说白一点，就是呆在自己该呆的地方。 那哪里是自己应该呆的地方呢?这很难一概而论的，关键是要看自己的才能，个性等等，才决定你合适不合适你在某个地方的，如果你没清醒认识到自我，站错了地方，说不准地位不保，而且还有危险。
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比如唐朝张易之与张昌宗两兄弟，因为长得帅，备受武则天的宠爱，旬日之间，名震天下。这两人一开始倒有自知之明，曾向狄仁杰请教“自安之术”。后来他们名气越来越大，巴结他们的人越来越多，他们就忘掉自己是谁了，最终双双被杀。这两人其实也有些才能的，如果出任州县一级的官员，位置就站对了，就不至于招杀身之祸。6 _. `1 A2 D, P# `$ ~
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站位是否恰当的问题，不完全取决于才能。姜子牙的才能，足以胜任宰相，在商纣王手下却连一个小官也当不好，只好溜之大吉。
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而有些人才能平平，贪赃枉法，却能在很高的位置上如鱼得水，这是个人价值观与社会价值观是否相容的问题，是我们在选择人生站位时要重点考虑的问题。8 T% I- S" w1 j; G9 p9 r: |
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二、什么是“心善渊”? |. [' q e! d2 V% o
# I" c3 v! v4 n6 h4 Z& j: L& W 也就是心要深潭一样清澈平静，不易受外界环境的干扰与影响。3 ?: a# E, I1 M
在物质社会的今天，要如何避免受到不良习气的污染，受到社会的惊扰呢?这就需要你通过学习，或感悟，或自我修炼，要把自己的心像磐石一样稳固，不易受外界情况所影响。
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三、什么是“与善仁”?. e) O& y' B4 X1 g j2 Z
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也就是说，与人交往，要心存友善。对强者要尊重，对弱者要理解与嘉许。
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' `: a' i4 u) D 许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心有轻视;或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。
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$ G/ a& {6 ~; m& c4 v" O' X 这不是真正的“仁”。有一句话说得好，“你以怎么样的态度对待别人，别人也会以怎么样的态度对待你”。; @$ g9 s( P" ^* }
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如果你对强者，对弱者都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。历史上这样的例子是比比皆是的。
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四、什么是“言善信”?
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7 f8 m0 @: e8 \. Z 就是出言要讲信用。这个道理很简单。3 F0 ?9 U, n8 l% l
: i6 l' f# W; f4 O' q7 o/ t* {$ l 五、什么是“正善治”?
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7 r) K7 l" u" n; L. X 就是忠于职守，用业绩说话。古今中外，无论什么事物都有可能过时，无论什么理念都有可能被更新，就是用业绩说话，这一条永远不会过时。6 c a$ a" @' X2 n) ~0 M5 ^7 k8 @
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六、什么是“事善能”?, [$ V0 c8 r% v* s6 [
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也就是说，做力所能及的事。但才能有大小，是相对事情难易程度而言的。
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苏东坡曾说：“挟泰山以超北海，是不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。”6 J/ \+ @; K- U8 P% [7 m2 z0 b+ j
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有些事情不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。但有些事情我们能做，而且做了有益，也可能不去做。
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勉强去做力所不能及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。
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七、什么是“动善时”?
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也就是把握时机。什么时机做起来才合适?这完全取决于个人的眼光和阅历。有的人能在适当的时候做恰当的事情，有的人却让事情发生在错误的时间和地点。如果我们的眼光与阅历不够，如何做到“动善时”呢?可以向有经验的人请教是一个好的方法。
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除此之外，抱着与人为善的想法去做，一般错不了。如果你做的事情对他人有利，总是合宜的。/ M0 q6 G1 O/ @, m* h) |
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发表于 2015-10-18 19:56
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