 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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" C3 ~/ O6 Z( V& A& z9 a达真堪布宣讲于2015年10月
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$ o3 e9 m. W4 n 一、前行
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(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。
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身的要点 : 5 x, ?1 i8 |; i2 }0 n) S
5 e# G _ V, ?9 J* H9 |6 u 其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。1 t+ s( a- o$ W
) I; B1 V G0 _5 C' n, x) N 其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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6 j; |3 Q* n; A( e3 b 其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。
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( `3 J; e; a- u1 y 这是对身体姿态的要求。
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. T5 ~/ s# e- ~ 语的要点:
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" l" {5 F9 V/ c, o' L 其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。0 _) A' O, d3 Z
) C5 O, M2 F8 |% f: X9 ^ 其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。# S5 _6 k/ s/ m/ O* r7 U
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。$ P# a2 M7 J# W2 q' a4 U. c! w& `
T, p+ [4 Y% |. V& D 通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。9 Z& r4 P* f. G6 V
7 S# P8 U- P; u4 {4 _# I; E: Q- n" i 意的要点:. Y/ G! B. y# g8 x! a2 A
: @( N8 M" U3 Y5 U* k; j 其一,断掉世间的分别念。
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其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。8 X$ b, m g' r# i
: [" E) J( g+ @" Q2 r4 ? 其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。( M6 x4 l* U* V) O0 e, G' w1 L
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。3 j" ^7 ^6 [* g, u- M
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(二)其次,皈依、发心。
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1 o$ K8 ?, H: s9 c: z4 Z9 J 二、正行4 ~; R8 b8 a; t# @# J; l" z
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方法:观想在自己的眉间有一个白色、透明、发光的光团,像豆子一样大小。 心专注于这个白色光团而不散乱。
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2 y* n- |3 \. o( J7 S 注意事项:(1)时间短,次数多。出定、入定,再出定、再入定……这样修炼。(2)可以在三天中连续以这种方式修持。每个人自己的修行状况不同,至少在三天中这样观想修持。
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( w. ]- r+ x+ B6 U* E! ~ 三、后行4 m2 P$ a0 i Z; C
# _) R6 m3 }6 @# Q 最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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