達真堪布 “怎樣看待禅修中出現的覺受和神通？”

悦音海螺

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0 U) A0 u, _! w! J       修行人通過一段時間的禅修，肯定會有各種各樣的覺受和神通。若是你不精通佛理，把一些覺受當作境界，這樣很容易走火入魔。
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8 r" A* j- c4 P# p' h" p       以前，青海那邊有幾個人在一起禅修。有一個人突然有了“神通”，他能看見今天要來什麽人，會帶什麽東西等。于是他去問上師。上師告訴他：這不算什麽。然後上師把念珠在他頭上放了一下，他的“神通”就消失了。這是一種覺受，並非真正出現了神通。有的人執著這些，就去搞神通，去造業了。
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　　還有，甘孜有一位依科喇嘛，他是非常有成就，是藏地一位出名的大德。他的弟子修禅定時，經常會出現“神通”等這些狀況。這個時候，依科喇嘛就會找來一些小喇嘛，讓他們跟那些有“神通”的弟子推打嬉戲，這樣就好了。其實這些只是一些覺受而已。
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　　若是你修出了禅定，盡管你還沒有智慧，沒有境界，也真正會出現神通——宿世通、天眼通、神足通等等。但是，這些神通和解脫有沒有關系？沒有關系。有神通的人能不能解脫？不一定。有神通的人是不是有境界的人？不一定。神通若是用好了，也是好事；若是用不好，還不如沒有。

       佛在世的時候，提婆達多造了破和合僧的罪業。佛是福慧圓滿者，佛在世時，一般人都很難做成擾亂僧團的事情，爲什麽提婆達多做到了？爲什麽他有這麽大的能力呢？因爲他有神通。他一玩神通，很多人都相信他，跟隨他。可見，若是這樣的情況，有神通是不好的。
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       其實真正有了境界，有神通好；若是沒有境界，有神通不好。若是你真正看破、放下了，有神通好；若是你沒有看破、放下，有神通不好。若是沒有看破、放下，你肯定會很執著自己的這點“本事“、玩神通，然後以盲引盲，害己害他，這樣是不好的。
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       如果你真正修到了一定的層次，真正有了境界，不用特意修，神通自然就會有的，也可以通過神通利益衆生。但是在沒有真正的境界之前，若是有了神通，對修行、解脫和成佛都是最大的障礙。