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《师道》全文- `- ]) F. C5 {- t) t
2 V t+ F) w1 M8 l. F▌第一篇 师之重
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生命之重! q, L4 r" @ b. E* o7 _% d! P
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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9 L2 C' v8 m3 ? d& l' L2 l6 s圣学之重6 X: B; I* K5 Q9 ~
: q7 `. Z$ t! H1 G4 _: d& j6 h为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。5 R! T8 v; l9 u3 \9 g7 Z: L
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天下之重
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# n% p( u6 X8 I0 P) v天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。+ D5 J- z% H: }' q1 W8 [
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。. `( M4 D% h$ x. o
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▌第二篇 师之责
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传道之责7 G, P4 K Y0 o, Y0 ]5 s( r( C
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。( I; n9 F: A, [, `2 g/ z# z- l4 O
: H# `+ i+ s. C% ]* h道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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7 P% P/ A+ X/ o9 Q授业之责# i+ Y& Q( W* R" K3 r1 _8 p/ w6 @
5 }& @% Q- d# |0 Y! a犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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$ |! m; G" m; ]$ ~5 ^2 m h) }解惑之责
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; b) r z3 N7 I5 |惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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. k2 h* j9 I! t9 L▌第三篇 师之慎
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. N7 e/ }$ C% p/ K1 F' e! x D惰之慎" H q7 q1 d# K* Q E
& P2 `5 j$ j* P; O学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。* J( n1 Q8 I4 j2 n/ f
0 f9 v4 O: ]) h4 F" U+ V# r1 }/ [) S怒之慎0 L1 S. }3 U5 l7 H* w ^ r# a
" \7 |8 T" a! O7 y' P t4 s/ \' t为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。
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4 j3 f6 k/ [4 n- A8 i利之慎. R6 P7 E+ a* ^3 m" T" ?
) @0 N* U: W4 n' d庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。2 c- r7 K) G) k" F9 W
' X5 l7 J7 K- a: V* W7 k) @0 E▌第四篇 师之道
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* g7 M, }, D9 W5 v" @, F: k7 C) L仁爱之道/ N" u7 h" Z$ U9 h0 T, }" M
1 M$ H1 S7 |' G+ d7 k仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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6 X9 e/ p1 O/ B- y师范之道# y" {/ {8 z# A4 a
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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/ z9 b& F; R& Y% b1 K# H! G谦德之道' K# d5 Q0 {" E! \* W+ J$ c
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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▌第五篇 师之法$ x) y- g3 Y0 M+ o) Q% E! b
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鼓励之法
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5 ^" T2 c1 E! c! f气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法# f% d7 T# y. E M; z% O% F( e' p
& ?4 E% g: v" M人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。( T4 z0 H R) e' ]* V
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威严之法
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。& ~ K$ [8 E' o0 J' w
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▌第六篇 师之本7 n t1 t: Y5 w) q+ ~
' w; ~) f$ j$ a+ B7 Q乐教之本
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. z/ R- l& r$ N, a9 \5 L好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。! N' M# I' Y! O% X$ n4 v
- D Q% b; k3 R修身之本# J# t5 x7 _0 u' i3 U6 w6 R9 d
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。3 X; h5 C: @- `( }
7 C' N8 P& \) \# E功德之本" i6 ?% M) | d! b3 M; [9 ?7 {+ Q3 _
3 Y9 z, K- V. H- G& v弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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