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達真堪布 "九種住心之法"

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发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 8 `. l: F4 q& I( |) @0 s
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佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
1 W* r( j' F& b% [   一、內住。$ e6 K; B+ `1 [
   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
& @4 L$ U4 t; ?8 |   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。* ~  S; z- a7 n/ y' T% }
   二、續住
. P$ _% u5 X$ O  A3 [6 a   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。; A/ V3 M* S! i/ D2 b
   三、安住/ _$ W7 p' u* x5 {" |
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。4 u$ {1 X4 l( `
   四、進住
3 K- K! l" v5 J* c   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。
. O6 x' V, B  R3 Q   五、調伏5 e( ^. j$ f) u& o
   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。8 u; z: F7 U2 b3 p! w; m
   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
5 s. l# @) D7 E3 I) O: n3 ^" f$ n   六、寂靜" I# u+ F$ k4 M- U  x2 i
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
: X3 w2 A# G8 c9 S! s8 l3 [1 K" w   七、最極寂靜! ]1 I9 W. U" U
   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。1 T: t2 V9 _' c+ b2 z. n
   八、一境! ?4 C! B. |8 c; H1 {
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。  z3 K9 G. f. j- i! b
   九、等持。
8 A  A, b: z: W2 H   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
, A' g' s! l! h' S+ d4 N   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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