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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 4 V5 \6 I9 m9 x3 ]
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7 _& u8 z* c2 h7 S佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:  Q. i) Y& I$ w) Q4 [8 a. A2 }' u
   一、內住。
& C3 ~8 M) @+ S! n) Y+ n   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。/ h2 O- X; Z4 e1 v7 Q
   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。
9 n4 j: J& Y) w* e2 w5 m   二、續住
0 O* \7 a/ w9 r  C   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。9 c& R* c7 |: R. q7 e( @
   三、安住, r% N9 j* N8 l4 R2 h7 g
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。7 ^# y7 X# [) M
   四、進住
/ B1 C7 \5 ~) ~; F1 o5 j   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。* F# M3 G; z* a3 Z$ j
   五、調伏
( R" @5 d7 R" }" B5 V   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。. ?7 H  b" O. }( p
   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。/ i& J# S4 h: v) }' q+ Y8 R6 H( {
   六、寂靜/ Z# J' U; _; N
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。$ ?+ j; v; M' }+ P1 H& T
   七、最極寂靜
0 o8 B& i7 ?8 z   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
" U# t9 ?- B' Q  h2 O   八、一境
4 `; R6 o* Z1 L! y1 F7 I   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。' p, I$ S8 M  m5 U7 m+ u/ u1 Q2 [
   九、等持。
8 e/ s) Q. M0 m3 O, Q0 G7 u   此專注的心,任運住平等舍爲等持。$ Z- f- X+ v8 C5 A+ @
   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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