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達真堪布 "九種住心之法"

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鲜花(2) 鸡蛋(0)
发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 $ S5 A2 o. _6 N8 k* ?
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' d8 A" Q* z( [, g& Q7 B6 c* D0 Z! {
佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:1 T( }7 K) c' b! Z  [  a# r! `
   一、內住。
. Z( ]% l$ A% Z0 `) @# t- C* Q' e* [   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。
+ e, p: _2 k, r& K8 C% Q   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。. K, L' L3 s; r% O
   二、續住% H# `. s! ?" M
   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
  i  ]/ A" [, I9 Z: }   三、安住
* {" p( F+ u9 N* ?- f   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
" F1 d- Y9 O+ N4 r6 v6 i! K   四、進住
/ o. s5 H( T/ ^- N% l2 [" E   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。/ |7 y2 F! e1 z( S3 G0 M9 n
   五、調伏
9 X3 [* L9 M6 h3 M   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
' N6 r  ?* F1 f  M& Z# \$ k2 \   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。6 H# ~' L2 k# o  T* J' h( g
   六、寂靜
+ d3 s% q. r. `& W, I   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。" ?5 L, c. t& J7 G7 P% V$ @! d
   七、最極寂靜
7 g  j0 r% a2 |* V7 s# u) ]   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。
5 D3 D; {* Y& V5 s3 V   八、一境/ B. O6 G& B+ W1 q) t
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。3 S  I( O, V2 @, s
   九、等持。
( ~, L/ S8 e+ N1 c9 [) N2 G1 }   此專注的心,任運住平等舍爲等持。
7 e- q; T8 s; j0 B3 ?% W9 m   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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