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達真堪布 "九種住心之法"

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发表于 2016-1-13 07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 悦音海螺 于 2016-1-13 07:53 编辑 1 o) C6 ]* r% s$ f& |' U

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! C# B8 E' J: N2 M' X
佛書中講了九種心專注的方法,即九住心:
) `- S' ?+ a3 z, `: X   一、內住。
/ O7 g: ^5 z! b2 P- `3 D4 H( S% d   內心從外境內斂其心,住內境爲內住。“內”指的是什麽呢?就是所緣。前面講過很多種所緣,諸如木塊、石塊等不清淨的,或如佛像、觀音像、釋迦牟尼佛像等清淨的,還有光、分別念自己等等。5 [! T( h  L1 c) L7 A
   不要讓心散亂、動搖,在一個所緣對境中專注、安住,這是內注。猶如抓野馬的時候要有方法一樣,內住也是要有方法的,若是你直接把它收回來,放在所緣當中,也是有難度的。$ a- p% q4 G, W7 k: O& J) S
   二、續住8 m2 E3 c- j  U- I& i
   不散逸爲續注。雖然心內住了,但是它還容易跑,所以就想辦法繼續保持這種狀態,不讓它散亂,讓它繼續專注,這叫續住。尤其是剛開始的時候,就要這樣。
( f$ I4 U- |6 C   三、安住4 o+ w( N; I6 j, c& [% e
   一旦心散逸、起念頭了,這時要有正知正念,立即要了知、發現,然後再通過方法引導它,恢複到原來的所緣(對境)當中安住。
& v5 w$ o% ~3 u   四、進住) f  p+ L- b5 x: L. L
   進一步地專注。剛開始的時候,我們自認爲分別念沒有了,實際上只是粗大的念頭沒有了,還有很多分別念,因此要再修煉、深入,讓它逐漸變得微細,進一步地專注、深入。& V% m" Q6 v' z" C/ f
   五、調伏
% R, @$ `8 ?# q9 H' N& W1 r   對三摩地之功德生歡喜心。講禅定三摩地(寂止)的功德,讓衆生生歡喜心,特別歡喜,特別願意打坐,這是調伏。這樣很多禅定的過失都會自然消失。
: d. E7 ?: a2 Z0 k/ I5 K5 ]7 D   比如,現在一講禅定的方法,有些人興奮得不得了,高興得不得了,下課後晚上十二點還不睡覺,修禅、打坐。但是時間長了,用不上幾年,僅僅幾個月就不想坐了,一要打坐心裏就不愉快,特別勉強,有的幹脆就不坐了,放棄了。大部分人都是這樣虎頭蛇尾。雖然有的人還堅持,但是很勉強,不願意坐。甚至有時候一看見禅修的地方或者坐墊,心裏就厭煩。這個時候該怎麽辦?回顧三摩地的功德,對禅定生起歡喜心,增長信心,增長歡喜心,這樣可以調伏內心。
& D- C3 ^$ F" q9 u4 i   六、寂靜* A9 A0 D1 {; r0 I4 h
   觀散逸爲過患,即思維散亂、放逸的過患,熄滅不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指對三摩地(禅定)沒有歡喜心、信心之心。
5 [5 o$ j5 B; U( @( @  v8 U: l   七、最極寂靜& p2 G7 v/ S5 @2 E8 I/ p
   熄滅一切貪及不欲等內心的障礙。$ V/ }* H* M: c1 P7 w- R4 r
   八、一境4 i) P+ Q7 y8 _  `' V+ C3 H
   通過一些方法而能無用功而住,這叫專爲一境。心裏有希求心、欲望,不要太用功而能專注一境。
- }, H' [: r+ J$ c; T+ C4 k1 I   九、等持。
8 h1 [5 b& {9 N) b' u   此專注的心,任運住平等舍爲等持。- v6 C! n' e5 N$ y5 ?) S
   一共講了九種住心,也可以說是九種心專注的方法。通過這些方法,讓心專注,不讓它動搖、散亂。
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